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第一章 基本功課
（一）見禪
什麼是禪？
禪，漢傳佛教術語，原為禪那（巴利語：jhāna，梵語：dhyāna）的簡稱，漢譯靜慮。禪傳到日本，日文叫「褝」（Zen），後來由日本傳到西方，因此西方人認為禪是日本的文化。實際上是中國的禪宗傳到日本去的。
古賢翻譯為「禪」非常傳神：有形的是你的身體髮膚，無形的是你的靈性，禪，示是無形的，單是自己，禪就是無形的自己，也就是靈性的自己。
靈性的修練，是自己的事，那種感受及境界非言語能夠說得明白，修練啊修練，練到有定性了。有了自己的見地。那顆心啊不迷失、不隨波逐流了。
外離相為禪，內不亂為定。（六祖壇經）
眼耳鼻舌身識六根，碰到色聲相味觸法六塵，而產生眼耳鼻舌身意等六識，於是有了妄想、分別、執著的意識形態。
外離相就是六根碰到六塵不起做用；如果不被眼睛所見、耳朵所聽、鼻子所聞、舌頭所嘗、身體所感覺、識性所感受所牽引，就是六祖惠能對禪所下的定義。
外離相就是能夠放下妄想、分別、執著，所謂不著相是也。
這本書是談禪修及其妙用，所以要先對禪有了解，才能深入，深入之後才能起妙用。簡單嗎？說來簡單，做起來困難。
禪妙
妙是不可思議、不可言喻。難以用言語形容卻又感覺非常的美好，這種境界唯有透過自己的實踐得來。不是老師教你的、不是朋友給你的，是自己感受得來。
（二）見自己
善用其心
學禪第一步要認知頭腦是識性，善分別，因為分別而對立，因為對立而衝突。因此要少動腦，多用心，如何善用其心是學禪的基本認識。
心海
我們這顆心廣大浩瀚無邊，心海若是波濤洶湧，行駛在心海的船隻，容易翻船；若是海浪平靜，行駛在海上的船隻很安定。學禪是學著讓心海的波動相對穩定，遇到任何的順境、逆境都很平靜。
心量
心量要大，倒一桶墨水不會影響海水的顏色；而只要半滴墨水，一杯水就黑了，這是小氣（器）與大氣（器）的差別；心量大的人是大器。如果自己的心像雞仔腸、鳥仔肚，就是小器之人。如何大器？不計較為先，用布施來接力。
迷惑
財、色、名、食、睡，因為貪念容易使人迷惑而無定見。「慾」是心、欠、谷；心中所欠的像山谷一般填不平。慾望使人迷失。
尋找良師
經文是老師，善知識是老師，反面教材也是老師。保持覺性，常常自我反思的人，就會遇到良師。
要善良也要智慧
善良無止境，要有般若智慧，否則容易變成一隻好馬，被人騎。福慧兩足尊，恰如陰陽善調合。
轉念
學習轉念，你會發現你的世界轉動了。人生何處不逆境，等公車公車剛走，等電梯電梯剛下去，從這些日常小事中學習轉念，習慣轉念的人，會享受轉動全世界的美好。
依靠
皈依三寶──皈依是依靠、依止。三寶是佛法僧三寶。
皈依佛，佛是覺悟、明白；皈依法，法是正法、真理；皈依僧，僧是清淨、無垢。
你一直在覺悟、明白，一直在學習真理，一直都以清淨的心來面對自己及周遭的萬事萬物，會不會進步？
建議你每日睡覺前、起床後唸十聲「皈依佛，皈依法、皈依僧」，日久見「佛」心。
三皈依
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心！
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海！
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙！
依法不依人
如果對於師長所言有疑問者，請找經典，尋求答案。
口德口得
把嘴巴管好也是禪定、也是修行。逞口舌之便，尖酸刻薄、爭強好勝對禪定都有障礙，隨喜讚嘆、言詞溫暖柔軟都是增上緣，有助禪定。
自私抱怨、慳貪嫉妒會障礙禪定之路，也有損福報。
口不出惡言
嘴巴像刀子，即便心像豆腐一般，不算是好人。
孝順父母
沒有父母可孝順者，把天下父母當成自己的父母。將小悲化成大悲；小愛化成大愛。
尊敬師長
師是師父（人生導師）、長是長輩。
好學
學無止境，好學、學好、學好的。
小學大學
小學要學什麼？學待人接物，應對進退。大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
小學學自度；大學學度人，是菩薩道。
培養閱讀及筆記的習慣
筆記訓練表達能力、組織能力，閱讀訓練耐性、分析能力。
聆聽
聆聽是最好的說服力，培養聽的能力及聽的耐力。
觀世音菩薩聞聲救苦，所以那麼多人信祂，注意喔！是先聞聲，再來救苦，就是先聆聽。
布施
如何布施？有錢出錢，有力出力，這是財布施。有法說法，這是法布施。給人醫藥飲食臥具、軟言慰語讓人不憂不懼不恐不怖，這是無畏布施，財布施者將來富有；法布施者將來有智慧；無畏布施者將來健康長壽。
這是附帶利益。不應貪著利益才去做。
補財庫
一般人寧願把錢拿去補財庫，幾百塊錢、幾千塊錢都在花，希望自己的財庫盈滿能賺大錢，但是拿同等的錢去布施很難，因為自己覺得自己的日子就難過了，哪能拿出去，每一分錢都是肉啊！
所寧願拿去補財庫，因為補財庫是為己、利己；布施是利他而後利己，後者福德多。
「爾時世尊。復告曼殊室利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡。唯懷貪吝。不知布施。及施果報。愚痴無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。」（《藥師經》）
藥師佛跟眾生說布施之利，貪吝的人將來會墮入畜生道、餓鬼道。
反之，懂得布施者，投資報酬率捨一得萬。
要去財神廟排隊還是把時間拿去奉獻？那跟靈性有關，靈性越高，禪修更容易。
若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。（《地藏經》〈校量布施功德緣品第十〉）
假使你能把要拿去補財庫的錢拿去做好事；假使你把去財神廟的往返及排隊的時間去做志工服務；如是布施，那麼你就與禪修的距離不遠了。
因為最好的補財庫方法是布施。沒錢的話，去做志工也是布施。
所謂：貧窮布施難；富貴求道難。
貧窮人要拿錢布施本來就有困難，但是你把僅有的布施出去，那個心量之大，連佛菩薩都讚歎。
注意喔，布施不能有所求，有所求的布施是有漏的布施，得到的是世間善報。
不求回報的布施功德大。
持戒
戒律是依照不同時代、不同地區的習俗、文化而定，不一定非得要遵守。而大多戒律有助於精進修行成就。戒律不是真理，而真理不變。
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