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書中每個故事都顯示著，歷史不是冰冷的文物或建築，而是與生活交織的記憶；保存不是為著懷舊，而是創造未來的可能。……這本書讓我們都能重回初心，它提醒我們：所有美好的城鎮風景和生活環境，都從夢想開始。
──丘如華（台灣歷史資源經理學會祕書長）

我們在本書中看到了活生生的社區營造推動者的身影，與日本社區造街的種種經驗，這些有創造力與想像力的點子、構想，可以啟發我們在地的靈感。……消化與吸收他們的教訓與創新能力，是我們最值得由日本學習的地方。
──夏鑄九（臺灣大學建築與城鄉研究所名譽教授）

這裡傳遞著一個「發現、發現、再發現」的訊息，發現地方的潛在資源、發現人的潛在能力、再發現心之所需。儘管日本的街屋和台灣的不同，而人所散發之光和熱卻是相通的。
──王惠君（本書譯者、臺灣科技大學建築所教授）

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為更美好的未來一起築夢
丘如華（台灣歷史資源經理學會祕書長）

遠流出版公司創辦五十週年，董事長王榮文先生選擇歷年重要書籍重新出版，記錄台灣半世紀文化和知識累積的面貌，如此具有人文高度和社會關懷的出版行動，令人尊敬；尤其書單出現一九九七年出版的《故鄉魅力俱樂部》，格外具有意義。這本書標示著台灣向日本學習社區發展的里程碑，作者西村幸夫教授因為這本書，成為華人世界仰望的專家，同時展開他對台灣三十多年的無私奉獻。
給台灣家鄉守護的啟示
當年，《故鄉魅力俱樂部》緊接著日文版《町並みまちづくり物語》問市之後，於同一年在台灣上市，顯見當時台灣社會對於社區發展訊息的殷切。如今看來，《故鄉魅力俱樂部》依舊是一本結合專業視角與人文情懷的經典著作。全書以敘事手法呈現日本十七個歷史聚落與街區的再生故事，涵蓋北海道的小樽、函館，到本州的足助、古川、近江八幡、舞鶴等地。這些生動的案例，展現地方社區如何透過居民參與、配合專業協力，翻轉老街衰退命運，賦予歷史空間和社區產業的新生命。
這本書如今讀來依舊動人，因為作者西村幸夫教授關心的對象並不是法規制度或建築技術的保存策略，而是每個案例中「人」的角色。西村教授強調包容、信任與耐心，認為社區營造不是短期工程，而是共同夢想的醞釀和長遠經營的結果。他反對在社區中依賴「多數決」或少數菁英決策的執行方式，主張每個聲音都應該被聽見和尊重。書中以親切語調穿插歷史掌故，使一本專業書籍呈現平易近人的態度，無論一般讀者或專業人士都能從中獲得啟發。
《故鄉魅力俱樂部》不只是日本保存運動的紀錄，更是對於在地生活人物的深情書寫；這種藉由營造社區追求美好生活的想像和渴望，超越文化和國界，在日本和台灣都一樣。書中每個故事都顯示著，歷史不是冰冷的文物或建築，而是與生活交織的記憶；保存不是為著懷舊，而是創造未來的可能。對今日台灣關注社區營造、地方創生的朋友而言，這本書讓我們都能重回初心，它提醒我們：所有美好的城鎮風景和生活環境，都從夢想開始。
本書出版後不久，我應公共電視邀請，協助公共電視《城市的遠見－古川町物語》影片製作團隊到古川町進行拍攝，《故鄉魅力俱樂部》書中影響台灣許多社區啟蒙的古川町故事持續傳頌，逐漸成為亞洲各地學習社區營造的典範，就連小學課本都曾收錄古川愛護環境、守護家鄉的故事。如同西村教授所言：「每一次去，古川都在進步！」這也是我願意一再地跟台灣民眾分享的家鄉守護案例。
回顧台灣三十年來的社區發展與文化資產保存，政策幾翻變革，名詞不斷新創，關懷的對象不論建築、空間、景觀、社區還是產業，甚至永續發展，核心始終離不開「人」。空間再造或文化保存是藉由保存一處空間、維護一段歷史或一處古蹟，守護生活者的記憶，維繫社群的情感，讓人們在快速變遷的時代中找到心靈的依託。
讓世界看見台灣的機會
我與西村教授結緣於一九九二年，在馬來西亞檳城舉辦的聯合國區域發展中心「都市保存與公共參與專題研討會」。當時我提出成立「亞洲及西太平洋都市保存聯盟」（AWPNUC），西村教授當即挺身而出、力挺台灣，他的專業與信念，使台灣能在日後突破外交處境，得到國際間更多的理解與支持。
此後我力邀西村教授來到台灣，多年來陸續走訪三峽、迪化街、九份、大溪、湖口、鹿港……等各地聚落，與居民、專家、官員深入對話並直面問題。自此，他成為台灣社區保存運動的長期夥伴，足跡遍及本島及外島大部分地區。還記得與西村教授走進澎湖二崁與中央里，他總能在實地走踏後精準解讀地方魅力，鼓舞了當時正為保存危機苦惱的我與喻肇青老師，讓我們與社區朋友有信心堅持下去。爾後我們辦理亞洲田野學校巡迴東南亞各地，共同倡議台灣樂生療養院與馬來西亞雙溪毛糯漢生病院等跨國保存運動，都是在尋求台灣與國際間對話的機會與可能。
二○○二年透過與當時行政院文化建設委員會陳郁秀主委及西村幸夫教授等國際學者專家的評估討論，台灣開始規畫一系列的世界遺產教育與潛力點評估計畫，開啟了各地社區、甚至產業界普遍對於世界遺產的觀念認知。曾經起草二○○五年《西安宣言》的西村教授，陸續引領我們認識包括文化景觀、跨國申報系列遺產、產業遺產、歷史性都市景觀……等等各項主題保存的世界趨勢，例如我長期推動保存的台北舊鐵道沿線產業遺產（鐵道部、華山酒廠、松山菸廠、建國啤酒廠、台北機廠、南港瓶蓋廠等），便以產業線活保存與歷史性都市景觀的觀念，保存台北所遺留下來的鐵道沿線產業遺產。
西村教授曾經為了保存迪化街而致函當時台北市市長黃大洲，在捷運施工期間為了保護北門古蹟而奔走協調，甚至與日本包商溝通，爾後在擔任西區門戶計畫總顧問期間多次來台與市府溝通，最終完成了喻肇青老師與我期盼多年「鬆綁北門」的理想，拆掉高架橋，還給市民完整的北門廣場。作為一位外國學者，西村教授對台灣的關懷與投入，對政策、甚至保存成果的實質影響力，總是如此親力親為而全心付出。
敬你我共同築夢的美好
二○一八年，西村教授已從東京大學退休，《東京大學最終演講：我與都市共學的這條路》一書也由遠流出版，但他沒有放下教學和研究工作，在國學院大學首創觀光社區營造學部。同時由他主持的「西村塾」在日本各地社區舉辦，以年輕學者和公務員為主要對象，將一輩子的研究心得傳授給後輩，寄望他們改變日本的城鄉風貌。他也持續關心日本與台灣各地方的城鄉發展，只要有機會分享理念、幫助和鼓舞更多人，他就積極參與。
西村教授引介我參加的日本全國町並保存聯盟年度町並大會「吉井大會」，改變了我的一生，開始了我三十年來企畫組團與台灣民間團體及政府代表前往交流學習的契機，我們一一走訪《故鄉魅力俱樂部》書中的社區，親身感受前人努力留下的街區環境品質，結識亞洲各地努力保存家鄉文化的朋友。二○二五年十月，台灣歷史資源經理學會於台北華山舉辦「日本全國町並保存聯盟第四十八屆年會」，這是大會首次移師海外；當我提出邀請，西村教授立刻答應飛來台灣，支持這次十分難得的海外年會，與亞洲各地朋友交流學習。
台灣推動「社區總體營造」已經三十年，如今我們亦追隨著日本經驗實踐「地方創生」。三十多年的努力，在社區營造、歷史建築、古蹟與聚落保存、文化景觀、都市與鄉村風貌、文化產業等方面，台灣都已經走了很遠的路，但依舊不斷面對新的問題。總讓人再度懷念在小樽推動運河保存的峯山富美女士，她曾經寫信告訴我：「保存運動要一直努力不懈地走下去，雖然成果可能不如預期的美好，但不能失去希望。」
峯山富美女士在二○一○年高齡去世，但她的故事永遠保留在《故鄉魅力俱樂部》，讓我們知道如何由夢想走往現實，經由克服挑戰成就社區共同的美好生活。經由《故鄉魅力俱樂部》的再出版，期許三十年來曾經為台灣付出努力的人們，不論身在何處，不論屬於哪一個世代，也不論參與在社區營造、地方創生或文化保存的哪一個領域，都能珍惜成果，為了更美好的未來一起築夢、圓夢。


社區營造行動中浮現新社會
夏鑄九（臺灣大學建築與城鄉研究所名譽教授）

認識日本東京大學西村幸夫教授已經很多年了。他是日本的都市計劃、都市設計與古蹟保存方面的出色學者，尤其重要的是，西村教授對古蹟保存的關切角度，全然不同於我們過去熟知的，傳統式的，技術取向為主的保存。
草根社區運動展現地方活力
他總是先關心地方居民的感受，由社區參與的角度，保存地方特色，塑造聚落形式，改善生活環境之品質。這種草根社區參與的過程，表現了日本地方社會的活力與自我組織的能力，是日本市民社會的重要基石。書中提及的這些「社會鍵結」，具體表現在各式各樣的「俱樂部」、「協會」、「組織」、「義團」、「研究會」、「偵探團」、「協議會」……中，是所謂「都市社會運動」動員團結網絡（networks）作用的關鍵。
本書中的「造街」個案遍布全日本，是一九六○年代開始的草根社區運動的結果。這是日本在二次大戰後經濟快速發展之後社會反省力量的表現，也是使日本能成為值得人們長居久留之鄉的根本力量。它的對立面也就是丸山真男批判的，存在於日本國族象徵天皇制對社會壓制而建構的正當性之中。到了現在，更是經濟全球化力量拉扯下，地方得以求生存與確立自主性的根源，以及以此跨過民粹主義致命吸引力的歷史挑戰。
以西村幸夫教授為代表的規畫與設計專業者，在社區參與過程中細膩的社會動員，是以服務人民為職志的另類專業者不可或缺的功夫。對比於以風格創造為唯一職志的現代形式主義專家言，西村教授所介紹的「社區營造」，保存了居民的集體記憶，勾勒了人民對明日城市的想像，提出了新專業者的出路與社會變革的可能性。正因為這種取向，即使在日本古蹟保存的技術高度之上，西村教授最近仍向西歐孕育的「公共信託」（Civic Trust）制度再三致意，試圖接枝入日本。
地方的魅力來自有魅力的人
我們的文化肯定「人傑地靈」的內在複雜關係，就社區營造言，它其實還具有更積極的「改造風水」的主體性。地方的魅力來自以及產生了有魅力的人，這是地方之特色。我們在本書中看到了活生生的社區營造推動者的身影，與日本社區造街的種種經驗，這些有創造力與想像力的點子、構想，可以啟發我們在地的靈感，而不是生吞活剝、直接套用。消化與吸收他們的教訓與創新能力，是我們最值得由日本學習的地方。經由本書，希望有志於台灣社區營造的朋友們，能夠更進一步地「接合」上台灣的具體特殊情境，推動改造台灣的城市與聚落，讓它們慢慢能成為有魅力的地方。
這種創新行動是一種在社會過程中的創新，有別於資本主義個人主義社會所強化的傳統個人工作室的極端個人創新神話。這是全新的社會與文化經驗，有無窮的潛力，值得嘗試，以釋放社會與人民的活力。當然，它還有很長的路需要摸索，以及它與政治之間必須取得微妙關聯，保持適當的自主性，最後我們才得以期待一種文化上的百花齊放。
讓我們由大田市大森町（石見銀山的故鄉）的布拉房生產的經驗取得啟發：「群言堂……只有蠟燭、火煻裡的炭火和井水的世界裡，可以一邊喝酒一邊談天──『令人想起我們所曾經有過的寶貴空間』。」……這裡是公共空間，「非常熱鬧，人人都可以提出自我主張的意思」。這裡不是有權力的人一錘定音的「一言堂」。這種社會活動不只是企業，包括了公共事務，甚至是社會運動的源頭活水，這才是二十一世紀中得以生存的動力，而這竟然是我們在封建禮教壓抑下久已遺忘的傳統。
無論如何，由於地方是人生活的空間，社區營造提供了改造地方的動力，然而就社區營造的過程以及目標言，其實，它要改造的是人。在社區營造的行動中，浮現了新社會。