鑒於日本自明治維新以來的大陸政策和它多次侵華、反華又至今不思悔改和公開道歉的惡劣行徑，近、現代中國學者和全體中國人民對日本政府和日本右翼的鄙視和義憤是人所共知的。但是，出於我們與生俱來的學術良知和對傳統文化的無限熱愛，在日本京都大學（包括以前的京都帝國大學時代）的學術環境下產生的東洋史學京都學派的治學方法及其漢學研究成果，一直贏得了幾代中國學者們（包括世界各國漢學家們）的無比尊重和特別關注，這也是個不爭的事實。 現在，廣義的京都學派有時也常常被“關西學派”所代替。那是因為在地理位置上東京一帶屬於日本的關東地區，而京都一帶則屬於關西地區。而關西地區主要是指京阪神地區，即從京都府、大阪府到神戶市之間的地區。在這一地區著名的國立大學有京都大學、大阪大學和神戶大學，著名的公立大學有大阪市立大學、大阪府立大學，著名的私立大學有關西大學、關西學院大學、同志社大學、立命館大學，即所謂的“關關同立”。其中，在漢學研究上堪稱重鎮的著名大學就是京都大學和關西大學。廣義的京都學派的學者群則不單單是指對從事中國古代史研究的專業學者，它還包括了從事中國古代哲學、古代文學等相關學科進行研究的學者們。筆者在兩卷本的《漢學通史》 一書中對日本漢學的歷史做過簡單的介紹。雖然我一直沒有計劃撰寫國別體的諸如“日本漢學史”之類的設想，但是作為個案研究，我曾寫有未定稿的《東洋史學一百年》（暫定名）一書，對日本京都學派的漢學研究的歷史給予總結。因為限於目前正在對西周青銅器銘文和禮制展開專業化的研究和著述，短時間內我還不可能拿出時間和精力來修訂書稿並交付出版，所以特別提請想系統瞭解日本漢學發展的歷史的學者們可以參考我的朋友李慶先生的多卷本《日本漢學史》一書。

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