中觀，藏文叫“撒瓦喜饒”，意思是根本智慧。哲學的“哲”就是智慧之意，哲學就是智慧之學。“般若”，也是智慧的意思，但它不是一般的智慧，而是佛陀的智慧。應成不是先陳述自己的觀點，而是以破斥、反駁的方式來作分析。比如一個人一定要往邪路上走，往危險的道路上走，你告訴他說那條道路很危險，他可能不會聽。那好，你走吧，我就帶你走到這條絕路上去，把你帶到懸崖絕壁上，這時你還怎麼往下走？認識到自己確實是走錯了，自己也就因此覺悟了，就願意返回了。有和無、常和無常都是二元對立，是其反面存在的相對存在，二元對立消失，這就是中觀。沏爾巴斯基把中觀論稱作“相對論哲學”，中觀講的就是相對論，最主要的因緣是相對因緣，而不是一般的因緣。一切煩惱的溫床是我執和法執，所以破我執和法執是中觀裡的重點，核心是認識佛法二諦義。中觀見，是破除實有和虛無這兩種錯誤的見才得到的見解，一般也叫做“無見”。為什麼叫無見呢？因為在世俗的見解中，或者是有，或者是沒有，只有這樣對立的兩分法。在中觀見看來，既不是有也不是無，它破除了獨立自性的有、恒常的有，也破除了連法體都否認的虛無見。

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