特別收錄 / 編輯的話：光緒年間以來，香妃如傳言中的一縷暗香，在似有似無間，演化出無盡的浪漫淒迷和狂亂猜想。歷史上是否有香妃其人？她是寵妃還是烈女？ “未若錦囊收艷骨，​​一抔淨土掩風流”，她的香塚到底是在新疆喀什，北京陶然亭，還是在遵化清東陵？本書帶我們穿越歷史迷霧，撩開面紗，一窺她被遮掩的真面目。

1、香妃傳說流傳的始末

　　2、歷史上是否有香妃其人？

　　3、香妃是寵妃還是烈女？

4、香妃的香塚到底是在新疆喀什，北京陶然亭，還是在遵化清東陵？

有這樣一個女子，我們總是充滿好奇地想要窺探。傳言或云她身懷暗香、美艷無雙，或云她深承聖恩、萬千寵愛，或云她國破家亡，柔弱中深藏復仇之志、不折不從，以至身死化蝶——她就是乾隆皇帝的香妃。

光緒年間以來，香妃如傳言中的一縷暗香，在似有似無間，演化出無盡的浪漫淒迷和狂亂猜想。 《乾隆皇帝的香妃》考證了有關香妃的真偽和爭議，力求穿越歷史迷霧，一探香妃的廬山真面目——

 

　　1、 香妃傳說流傳的始末

“香妃”在中國歷史上的出現，按目前掌握的資料，最早是光緒年間有了傳說，歷經民國，香妃名目才出現。後來經過展覽、小說、戲劇的演義，到了1940 年，“香妃”甚至上了《中國名人大辭典》，成了中外咸知的女人。

……

　　2、 歷史上是否有香妃其人？ （插圖一 插圖二）

“香妃”是清朝乾隆皇帝的一位妃子。近百年來，關於她的身世一直爭論不休。 “香妃”的研究，受到海內外人士的關注。有人認為香妃不存在其人，香妃就是容妃；有人則認為香妃是香妃，容妃是容妃，兩個人不能混為一談。

本人年輕時在“香妃”生活過的紫禁城里工作，後來又在“香妃”（容妃）入葬的清東陵工作，幾十年中一直在做“香妃”的研究工作。按照實地考察、查閱檔案和參閱史料，反复研究考證得出的結果：乾隆皇帝只有一位來自新疆回部（維吾爾族）的妃子，宮中封號為容妃，傳說的“香妃”就是容妃。

乾隆皇帝一生的后妃，按已入葬在裕陵和裕陵妃園寢中的人數來計算，是四十一人。乾隆皇帝的后妃和清代帝王后妃一樣，都選自滿、蒙、漢軍旗人家的女子。可是在清朝入關的十位皇帝的二百多位后妃中出現了一個特例，就是只有乾隆皇帝有一位來自新疆回部維吾爾族的妃子。

乾隆皇帝是一位勤奮好學的皇帝，在日理萬機之餘，為了民族統一大業，他還學習了滿、蒙、漢、藏、維文字。他所以能和回妃（容妃）共同在宮中生活二十八年，是有一定民族感情基礎的。

乾隆回妃，乾隆二十五年（1760 年）進宮，初封和貴人，复冊封為容嬪，晉容妃。直到死，在宮中共生活了二十八年。她出自新疆派噶木巴爾的後裔，所以在宮中穿戴“回子公主”的頭飾和“朝服”。直到封妃時，才現做滿洲朝服，在宮中生活也比較受皇帝和后妃等人的關愛。估計她在家鄉時受到過良好的騎射訓練，所以她曾七度隨乾隆皇帝到熱河行圍，親自騎馬參加射獵，這是她不同於其他隨行的后妃之處。宮中留下《威弧獲鹿》畫卷，也說明乾隆皇帝對她格外有一番情意。容妃還隨乾隆皇帝兩次東巡、一次南巡，在宮中的地位比較穩定。

乾隆皇帝對眾多后妃的感情時有反复，像烏喇那拉皇后被貶，惇妃被懲罰复晉升，順妃突然降為貴人，宮闈的事留下許多疑竇，所以為後人寫“野史” 、“秘聞”留下了不少素材。

容妃在宮中的生活得到乾隆皇帝的關注是有特殊意義的，像照顧她的族人，定居在京師，建回回營、清真寺，將駐京回人編入佐領；且對額色尹、瑪木特、圖爾都等給予獎賞，在加封晉爵時，明確指出並非戰功，而是因為他們是派噶木巴爾的後裔。乾隆皇帝對容妃及其族人宗教信仰和民族習俗的尊重，從《容妃遺物》清單中給“丹禪”（娘家人）的物品來看，都出自一個目的，就是安撫回疆平定的局面。按《乾隆戡定回疆記》所載，那場血肉橫飛、屍橫遍野、連續六年的戰爭，給人們帶來的痛苦和災難是令人難忘的。所以乾隆皇帝極力安撫回疆，才能保持大清的一統天下。

　　3、香妃是寵妃還是烈女？

乾隆回妃，乾隆二十五年（1760 年）進宮，初封和貴人，复冊封為容嬪，晉容妃。直到死，在宮中共生活了二十八年。她出自新疆派噶木巴爾的後裔，所以在宮中穿戴“回子公主”的頭飾和“朝服”。直到封妃時，才現做滿洲朝服，在宮中生活也比較受皇帝和后妃等人的關愛。

估計她在家鄉時受到過良好的騎射訓練，所以她曾七度隨乾隆皇帝到熱河行圍，親自騎馬參加射獵，這是她不同於其他隨行的后妃之處。宮中留下《威弧獲鹿》畫卷，也說明乾隆皇帝對她格外有一番情意。容妃還隨乾隆皇帝兩次東巡、一次南巡，在宮中的地位比較穩定。乾隆皇帝對眾多后妃的感情時有反复，像烏喇那拉皇后被貶，惇妃被懲罰复晉升，順妃突然降為貴人，宮闈的事留下許多疑竇，所以為後人寫“野史” 、“秘聞”留下了不少素材。

容妃在宮中的生活得到乾隆皇帝的關注是有特殊意義的，像照顧她的族人，定居在京師，建回回營、清真寺，將駐京回人編入佐領；且對額色尹、瑪木特、圖爾都等給予獎賞，在加封晉爵時，明確指出並非戰功，而是因為他們是派噶木巴爾的後裔。乾隆皇帝對容妃及其族人宗教信仰和民族習俗的尊重，從《容妃遺物》清單中給“丹禪”（娘家人）的物品來看，都出自一個目的，就是安撫回疆平定的局面。按《乾隆戡定回疆記》所載，那場血肉橫飛、屍橫遍野、連續六年的戰爭，給人們帶來的痛苦和災難是令人難忘的。所以乾隆皇帝極力安撫回疆，才能保持大清的一統天下。

4、香妃的香塚是在新疆喀什，北京陶然亭，還是在遵化清東陵？

容妃死後，葬於遵化清東陵純惠皇貴妃園寢，這座園寢始建於乾隆十二年（1747年），稱為“妃衙門”，坐落在裕陵的西側。

1979 年 10 月 2 日下午，秋雨連綿。在裕陵妃園寢後院，有兩座墓前的石踏跺塌陷。二排東邊一號墓，按檔案記載是容妃墓，也即是多年來傳說的香妃墓。容妃的地宮比較簡單，有罩門券、門樓石門、門洞券、子券、金券幾部分組成。

    借助燈光查看金券的石床上，有一具橫放的紅色棺木，棺頭向東，棺頂西面呈瓢形，是滿族的葫蘆棺。而棺木的南側有一個長方形的大洞，顯而易見的是棺木移動了位置。再環顧金券的四壁及石門上都存在一條等高的水平線，在這條線以下都凝結著一寸多厚的風化白灰泡沫。從地面丈量，可得知地宮內長年積水，有250cm。

地宮內僅能看清的就是那具棺木，首先考察了棺木的方形洞口，丈量其橫向長度有175cm，而縱向為60cm，從立岔的斷痕上看，明顯的是用利斧砍成的。這個洞口完全可以容得一個人，進入棺內去盜取實物。參與清理的工人，順著洞口進入棺內，想從裡面找到一些對考察墓主人有價值的物件，可是藉燈光往裡照看，裡面空空蕩盪，棺底只存一寸多厚的灰泥，著實令人大失所望。按照清宮檔案記載和實際驗證，慈禧太后的外棺上書寫有文字，所以這次也把注意力用在了對棺木的考察上。在燈光的照射下，對圍繞紅色的棺木四周仔細查找，在棺頭上，發現了用金漆書寫的文字，雖然不認識那些文字及其含義，但當即認認真真地把能看清的文字全部臨摹下來，以備下一步研究使用。

容妃金棺上的手書金漆文字，經有關專家鑑定，​​是阿拉伯文字，其內容為伊斯蘭教《古蘭經》的開頭“以真主的名義……”。

在清代帝、後、妃的棺槨上，均書寫藏文佛經用以超度亡靈。唯獨容妃金棺上書寫阿拉伯文《古蘭經》，可證明乾隆皇帝是尊重容妃的宗教信仰的。這也是顯示皇恩浩蕩、安撫眾生的寬大胸懷，是安撫容妃家族最好的舉措。

地宮中沒有發現實物，令人疑惑。人們在地上的灰泥中來回地尋找，相互議論著：是否這裡是一座空券呢？正當人們疑慮重重的時候，有人在寶床下的泥漿中用鐵鍬翻動那裡較深的泥漿，突然碰到一件硬物，伸手從泥漿裡撈出，再用灰漿上層的清水涮一下，竟是一個頭骨。

這一發現，使全體參加清理地宮人們都​​無比興奮。

1、香妃傳說流傳的始末

　　2、歷史上是否有香妃其人？

　　3、香妃是寵妃還是烈女？

4、香妃的香塚到底是在新疆喀什，北京陶然亭，還是在遵化清東陵？

有這樣一個女子，我們總是充滿好奇地想要窺探。傳言或云她身懷暗香、美艷無雙，或云她深承聖恩、萬千寵愛，或云她國破家亡，柔弱中深藏復仇之志、不折不從，以至身死化蝶——她就是乾隆皇帝的香妃。

光緒年間以來，香妃如傳言中的一縷暗香，在似有似無間，演化出無盡的浪漫淒迷和狂亂猜想。 《乾隆皇帝的香妃》考證了有關香妃的真偽和爭議，力求穿越歷史迷霧，一探香妃的廬山真面目...

一 乾隆皇帝及后妃
乾隆皇帝的隱私
乾隆皇帝的皇后
乾隆皇帝的妃子
乾隆帝及后妃圖卷
二 回妃?香妃?容妃
香妃?容妃畫像考
舞台上的香妃故事
容妃及其家族所受賞賜
容妃墓地
三 有關香妃的研究
孟森先生的《香妃考實》
單士元談香妃
朱家溍講香妃戎裝像
楊伯達談香妃畫像
於善浦考證香妃
紀大椿與《喀什“香妃墓”辨誤》
肖之興《“香妃”史料新發現》
水建彤先生談《伊帕爾罕》
台灣作家高陽論香妃
姜龍昭先生的《香妃考證研究》
《香妃考證研究續集》
乾隆香妃的研究考證
四 有關香妃的傳說
五 附錄
《聖武記·乾隆戡定回疆記》
《回疆通志》

一 乾隆皇帝及后妃
乾隆皇帝的隱私
乾隆皇帝的皇后
乾隆皇帝的妃子
乾隆帝及后妃圖卷
二 回妃?香妃?容妃
香妃?容妃畫像考
舞台上的香妃故事
容妃及其家族所受賞賜
容妃墓地
三 有關香妃的研究
孟森先生的《香妃考實》
單士元談香妃
朱家溍講香妃戎裝像
楊伯達談香妃畫像
於善浦考證香妃
紀大椿與《喀什“香妃墓”辨誤》
肖之興《“香妃”史料新發現》
水建彤先生談《伊帕爾罕》
台灣作家高陽論香妃
姜龍昭先生的《香妃考證研究》
《香妃考證研究續集》
乾隆香妃的研究考證
四 有關香妃的傳說
五 附錄
《聖武記·...