《封神演義》又名《封神傳》，俗稱《封神榜》，是中國古代最負盛名的神魔小說之一。
　　所謂“神魔小說”，自《西遊記》之後，蔚然成為風氣，短短幾十年間即湧現出近三十部內容各異、長短不同的作品，形成了一個可以與歷史演義相抗衡的小說流派。其中影響最大者非《封神演義》莫屬。《封神演義》一百回，有原刊本現藏日本內閣文庫，為明·舒載陽所刻，假託鐘惺批評。此書卷二題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”，其他各卷不署作者名。卷首有邗江李雲翔序，稱“余友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托餘終其事”。據此推斷，此書最初作者為許仲琳，續作者、也是主要作者應為李雲翔。成書的年代，當在明天啟年間。也有認為是隆慶、萬曆年間道士陸西星（號長庚）所作。本書署名還是取共識程度較高的說法。
　　姜子牙輔佐武王伐紂的故事。很早就是民間說書的素材。據原刊《封神演義》卷首舒載陽識語稱“此書久系傳說，苦無善本”，李雲翔序也稱“俗有薑子牙斬將封神之說，從未有善本，不過傳聞於說詞者之口”云云。則可知自宋元以來民間藝人說封神故事的就已經很普遍。因此，這部小說應當視為許仲琳、李雲翔對民間創作的改編、寫定，與《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》一樣，是一部集體累積型的作品。《封神演義》以商周易代為歷史背景，寫商紂王無道，周武王在薑子牙的輔佐下順應天意民心而討伐之。天上的神仙也分成兩派，支持武王的為闡教，支持紂王的為截教。最後紂王自焚，薑子牙將雙方戰死的重要人物一一封神。商周之際的歷史，悠渺難考，《封神演義》所寫尤多荒誕無稽之談，所以它不可理解為一般的歷史演義，只能視為一種發揚想像的神怪書。當然，小說中也運用了一定的歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架

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