蓮花戒《修習次第論》三篇承載了藏傳佛教前弘期思想教義及修持方式之核心內容，也記錄了“​​頓漸之諍”的基本思想、主要分歧以及理論焦點，更重要的是它開啟了藏傳佛教修道次第理論與實踐之先河。因此，解讀此文本並了解其要旨所在，是掌握藏傳佛教前弘期義理與踐履之一把鑰匙。國內外諸多學者懂得這牽一發而動全局的要害問題。因此，自上世紀30年代以來，許多學者曾研究了蓮花．戒來到吐蕃與摩訶衍進行辯論的過程、內容、焦點以及撰寫《修習次第論》(三篇)的歷史緣由等，並取得了可喜的成績。但作為專題研究蓮花戒《修習次第論》(三篇)文本的學術成果屈指可數。例如：1 935年，蘇聯佛學家奧伯米勒在《大印度學會雜誌》上發表了《吐蕃的一份梵文寫本——蓮花戒的(修道次第論)》，介紹了原在彼得堡亞洲博物館書庫中收藏的一份蓮花戒的撰述；意大利著名的藏學家圖齊曾對《修習次第論》初篇及後篇作過梵、藏對勘研究，並對《修習次第論》的寫作原因進行過研究；日本學者芳村德基的論文《蓮花戒的修習次第》中介紹了《修習次第論》(三篇)的相關內容；法國藏學家戴密微根據20世紀初敦煌出土的《頓悟大乘正理訣》等文獻的內容，著有《吐蕃僧諍記》一書，此書作為“頓漸之諍”方面的權威研究成果，涉及到了《修習次第論》(三篇)的內容及寫作背景等。這些前人的成果既為後人的研究鋪墊了堅實的基礎，也為後人的研究開闢了拓荒的路徑。古人云：篳路藍縷，以啟山林。週拉博士的《藏傳佛教修道次第之起源研究——論蓮花戒名著(修習次第論)》一書，就是在這一尚未全面開墾的處​​女地辛勤耕耘而獲得的最新果。

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