豈徒天子之於宰相為然邪？百執之得失，有司之功罪，司憲者治之矣。天子以合弘之德臨其上，育其才而進之以所未逮。人乃以自勸於修為，而樂效其職。而越位以持人之短長者，矯e皋纖芥，摘發暮夜，以敗人之名節而使自棄，固明主之所必遠。

抑豈徒天於之聽諫官為然邪庶士之族，亦有親疏，閭里之交，亦有比耦，其離其合，自以其倫而為厚薄。而浮薄之士，喜談臧否者，攻其所不見，述其所未聞，以使猜疑，固修士之所必絕。

且豈徒攻人之過以相排陷者為然邪？朝則有章，家則有法，先王之精意，不可以小利疑其不宜。先正之格言，不可以私心度其未至。而稱引繁雜，瑣陳利害，快愚賤之鄙心以要譽，乘時勢之偶然以改圖，一人之識，而欲盡天下之理，一端之得，而欲強百致之齊，憑臆見以虧短成法，倚古語以譏駁時宜，言不如其心，心不如其理，窮工極變，以蠱人心而亂常道，尤有道者之所必絕，而不使敢於。

夫君子所樂聽人言者，嗜欲之不戢，器識之不弘，學問之不勉，好尚之不端，喜怒之不節，動止之不莊，出話之 ​​不正。勿憚我之威，勿疑我之拒，勿薄我為不足言，勿恕我以姑有待。如石攻玉，必致其精；如繩裁木，必壹於正。則熏沐以求之，拜稽以受之，而唯恐其易盡。如其剛直之氣，不以加我而以加入，則小臣僕妾且將不可以二日入而刑賞及之，況僅此二一坐論之元臣。

豈徒天子之於宰相為然邪？百執之得失，有司之功罪，司憲者治之矣。天子以合弘之德臨其上，育其才而進之以所未逮。人乃以自勸於修為，而樂效其職。而越位以持人之短長者，矯e皋纖芥，摘發暮夜，以敗人之名節而使自棄，固明主之所必遠。

抑豈徒天於之聽諫官為然邪庶士之族，亦有親疏，閭里之交，亦有比耦，其離其合，自以其倫而為厚薄。而浮薄之士，喜談臧否者，攻其所不見，述其所未聞，以使猜疑，固修士之所必絕。

且豈徒攻人之過以相排陷者為然邪？朝則有章，家則有法，先王之精意，不可以小利疑其不宜。先正之格言，不可以私心度其未至。...

點校例言
卷一太祖
卷二太宗
卷三真宗
卷四仁宗
卷五英宗
卷六神宗
卷七哲宗
卷八徽宗
卷九欽宗
卷十高宗
卷十一孝宗
卷十二高宗
卷十三寧宗
卷十四理宗
卷十五度宗
恭宗端宗祥興帝

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