《中國思想史》是史懷哲寫的一部關於中國思想的著作，史懷哲一直致力於按照對生命的敬畏的倫理觀點來歸納人類的思想史，中國思想史是其宏大的至今仍然有著巨大現實意義的計劃的一部分。阿爾伯特·史懷哲分別於1937年和1939年、1940年之際，在非洲的嵐巴瑞那樣一個遠離圖書館的地方寫下了中國思想史的兩個不同手稿。《中國思想史》則是首次將兩份手稿出版。這部未完成的著作可以看作是史懷哲在他其他作品中稍稍提及的關於中國思想史的詳盡闡述。
作者簡介：
阿爾伯特‧史懷哲（Albert Schwejtzer）於1875年1月14日生於德國的凱薩斯堡（Kaisersberg）。他聰明好學，年輕時就已終初步展示出在音樂、宗教和哲學方面的才華，25歲時史懷哲成為哲學和神學的博士，在斯特拉斯堡大學取得教師職位，此外他還是一位優秀的風琴演奏家，對巴赫的音樂有著非常獨到的見解。史懷哲一生著作甚豐，代表作有《巴赫論》（1911年）、《文明的哲學：文化的沒落與再建＆文化與倫理》（1923年）、《聖徒保羅的神秘》（1930年）、《我的生活和思想》（1931年）和《印度恩想及其發展》（1935年）等。在非洲嵐巴瑞極端困難的條件下，史懷哲仍然筆耕不綴，寫下了大量有關文化和倫理的著作，這本《中國思想史》的手稿也形成於這個時期。
名人推薦：
《中國思想史》是非洲之父、諾貝爾和平獎獲得者、世界著名哲學家與社會思想家、音樂家阿爾伯特·史懷哲最的遺著。
如同對於 印度思想那樣，史懷哲寫了一部關於中國思想的著作，它直到今天才得以出版。史懷哲一直致力於按照對生命的敬畏的倫理觀點來歸納人類的思想史，中國思想史是其宏大的至今仍然有著巨大現實意義的計劃的一部分。
阿爾伯特·史懷哲分別於1937年和1939年、1940年之際，在非洲的嵐巴瑞那樣一個遠離圖書館的地方寫下了中國思想史的兩個不同手稿。《中國思想史》則是首次將兩份手稿出版。這部未完成的著作可以看作是史懷哲在他其他作品中稍稍提及的關於中國思想史的詳盡闡述。史懷哲對於中國思想史的深入的闡釋也同時為我們打開了通入他的神學與倫理思想的大門。在《中國思想史》後記中。波鴻漢學家海因內·洛茲肯定了《中國思想史》在漢學界的地位。它直到今天仍然是一本值得一讀的思想史方面的導論著作。
“因此人們可以把史懷哲的文稿歸為為數不多的對中國哲學的獨到的見解。它的世界公民性的、倫理的見解存這樣一個儒家思想作為'文明衝突'的陣線，同時必須為目益發展的商業文化提供精神元素的時代裡有著高度的現實意義。”
——摘自海因內‧洛茲後記
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《中國思想史》是史懷哲寫的一部關於中國思想的著作，史懷哲一直致力於按照對生命的敬畏的倫理觀點來歸納人類的思想史，中國思想史是其宏大的至今仍然有著巨大現實意義的計劃的一部分。阿爾伯特·史懷哲分別於1937年和1939年、1940年之際，在非洲的嵐巴瑞那樣一個遠離圖書館的地方寫下了中國思想史的兩個不同手稿。《中國思想史》則是首次將兩份手稿出版。這部未完成的著作可以看作是史懷哲在他其他作品中稍稍提及的關於中國思想史的詳盡闡述。
作者簡介：
阿爾伯特‧史懷哲（Albert Schwejtzer）於1875年1月14日生於德國的凱薩斯堡（Kaisersberg）。他聰明好學，年輕時就已終初步展示出在音樂、宗教和哲學方面的才華，25歲時史懷哲成為哲學和神學的博士，在斯特拉斯堡大學取得教師職位，此外他還是一位優秀的風琴演奏家，對巴赫的音樂有著非常獨到的見解。史懷哲一生著作甚豐，代表作有《巴赫論》（1911年）、《文明的哲學：文化的沒落與再建＆文化與倫理》（1923年）、《聖徒保羅的神秘》（1930年）、《我的生活和思想》（1931年）和《印度恩想及其發展》（1935年）等。在非洲嵐巴瑞極端困難的條件下，史懷哲仍然筆耕不綴，寫下了大量有關文化和倫理的著作，這本《中國思想史》的手稿也形成於這個時期。
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《中國思想史》是非洲之父、諾貝爾和平獎獲得者、世界著名哲學家與社會思想家、音樂家阿爾伯特·史懷哲最的遺著。
如同對於 印度思想那樣，史懷哲寫了一部關於中國思想的著作，它直到今天才得以出版。史懷哲一直致力於按照對生命的敬畏的倫理觀點來歸納人類的思想史，中國思想史是其宏大的至今仍然有著巨大現實意義的計劃的一部分。
阿爾伯特·史懷哲分別於1937年和1939年、1940年之際，在非洲的嵐巴瑞那樣一個遠離圖書館的地方寫下了中國思想史的兩個不同手稿。《中國思想史》則是首次將兩份手稿出版。這部未完成的著作可以看作是史懷哲在他其他作品中稍稍提及的關於中國思想史的詳盡闡述。史懷哲對於中國思想史的深入的闡釋也同時為我們打開了通入他的神學與倫理思想的大門。在《中國思想史》後記中。波鴻漢學家海因內·洛茲肯定了《中國思想史》在漢學界的地位。它直到今天仍然是一本值得一讀的思想史方面的導論著作。
“因此人們可以把史懷哲的文稿歸為為數不多的對中國哲學的獨到的見解。它的世界公民性的、倫理的見解存這樣一個儒家思想作為'文明衝突'的陣線，同時必須為目益發展的商業文化提供精神元素的時代裡有著高度的現實意義。”
——摘自海因內‧洛茲後記
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