名人推薦：★ 徐茂瑋（麗山高中教師）

任高中導師第四十年，我的教學核心為安身立命，是故一直探究什麼是安身立命？怎麼才能安身立命？為什麼要安身立命？藉各種教材、情境，引領學生思考、討論並實踐之。

趨吉避凶，離苦得樂，該是大多數人的傾向，因此「幸福」成為人們懵懂中的人生目標，本書提出關於幸福的疑問：幸福是什麼？怎麼做才能幸福？為什麼一定要幸福？正與我的教學主軸契合。作者層層嚴謹推論，讀者亦得耐心思繹，書中未必有答案，卻開拓好幾扇哲學思考的窗戶，是一本啟發人探索安身立命的好書。

★ 陳正菁（浮光書店．店...

序言

「幸福是什麼？」這問題不管怎麼回答，都不免招來批判。斬釘截鐵地回覆，必定遭受質疑，籠統地回答「幸福的定義因人而異」，又不免遭到反駁。那是因為幸福一方面是多義的，另一方面又有種能消解多義性的奇妙力量，自然而然地將這些定義推翻，或彼此削弱。

本書是關於幸福的哲學書，書中將與讀者共同思考：幸福為何物？為何幸福為何物這個大哉問沒有完美回答？並於第二章和第六章深入探索幸福。但若因此只閱讀那些部分而略過其他更有人味、更日常、更片段的章節，未免可惜。因此，身為本書作者，希望大家可以從最初的章節依序閱讀。

不過，所謂哲學，有別於市井廣傳的形象，並不是說些小聰明式的警句迷惑人心或是巧辯欺人。哲學是質疑自己所言是否正確的同時，慢慢連結起那些思考的線索。在這個意義下，被認為充滿「哲學」性的多數幸福論，都「不夠哲學」。像是阿蘭（Alain）的《論幸福》（Propos sur le bonheur），雖是一本帶給人們勇氣的好書，但很難說是一本哲學書（見第六章：為什麼要幸福？）。

特地思考幸福，下筆討論幸福，是在理論化或片段化之間進行拔河。只將腦袋裡創作的單一幸福奉為絕對圭臬，或只是描繪日常生活裡閃現的幸福，都不能說是善盡了作者的責任。對我而言，只能在竭盡所能將所知所想化為理論的同時，又留下那些片段的靈光──若無法坦言自身的無能為力，本書便會成為說教或文學作品了（那倒不如老實乾脆地撰寫該類作品）。即使力有未逮，作者我已經盡力了，至於那些理論和片段間的空隙，則請讀者們自由填補吧。

三個問題

關於幸福的疑問，最少有下列三種：幸福是什麼？怎麼做才能幸福？為什麼一定要幸福？這些問題環環相扣，回答任何一個問題都無法避免提及其他問題。

我們最想知道的是第二個問題，但是對於研究者──包括和我一樣的哲學研究者來說，這問題很難回答。要回答「如何」的問題，某種程度也非得答覆「什麼」的問題不可，很多學術研究光是探討到這裡，就已耗費許多時間。因為如何精確地定義幸福，展現出測量幸福的「量」的方法，是非常困難的。

從研究人員的角度來看，不輕易給出「什麼」的解答，而是反覆仔細地推敲，才是學術上誠實的表現。但是，比起誠實的追索，現實中渴望幸福的人們，更想要的是某種幸福指南。就算是天啟式的指南，有總比沒有好。也因此，尋求「如何才能幸福」的解答時，人們總是會尋求人生論或宗教的指引。

心理學試圖在學術上解答「如何幸福」的問題已經漸漸有了成績，重要的理由之一是因為不再執著於鑽研「什麼是幸福」。也就是說，測量某人的幸福「量」，是以當事人自行列舉出怎麼做就能幸福（滿足）作為測量的方法。如此一來，就能知道在什麼樣的條件下，幸福「量」容易增減，同時為了「如何幸福」這問題提供一定的答案（見第三章：心理學的建議）。

但是，即使採用這種方法，大多數的心理學家也十分明白「幸福是什麼」這問題的重要性。而且，根據當事人自行列舉項目的測定法，常會因為某些無關宏旨的原因──例如思考當下的房間美醜會影響判斷內容等等──而造成誤差，影響測定結果。

「為什麼」的對立

我剛才說過，關於「如何得到幸福」的天啟式指南，經常歸向人生論或宗教的解答。兩方給出的具體回應也經常是從上而下的天啟式回答。也就是，幸福是和他人的連結、幸福是心靈平穩之類的答覆。

在這裡，請思考一下。當我們接收到幸福是有錢、幸福是健康……等等幸福是「什麼」的指令型回答時，若接下來有人告訴我們該「如何」贏得金錢或健康，我們就會接受那是「如何」獲得幸福的要領嗎？似乎未必。真的很不可思議。同樣在談「如何」獲得幸福，為什麼當「與他人連結或是心靈平靜」被置換成「賺大錢或是促進健康」時，人們就難以接受呢？

我想，會造成這情況有兩個可能理由。第一，和他人的連結或心靈平靜是抽象而無實體的事物。因為很抽象，讓人感到深刻與沉重，和個別而現實的話題所給予人的感受不同。如果關於和他人的連結，要更進一步談到具體上「如何」實踐，像是如何變得健談的訣竅等，原本那種深遠的感覺就會消失了。

第二，更重要的理由是關於「什麼」的疑問。為什麼要幸福呢？這個問題乍看很奇妙。當然了，每個人都希望自己幸福，我們不是因為應該要幸福所以想要幸福，而是因為想得到幸福所以想要幸福，簡單說來就是追求幸福。但是，基於「什麼」是幸福的提問去重新檢視「為什麼」要幸福，事情就不是那麼簡單了。

什麼是幸福？從抽象到具體，可列出千百種答案，然後從各式各樣的「什麼」中，去思考「為什麼」。也就是，幸福一、幸福二、幸福三……將這些個「什麼」列出來後，再去思考：為什麼應該要得到幸福一？為什麼應該要得到幸福二？……以此類推。

有錢和真正的幸福是不一樣的，說出這種話的人們，並非在否定金錢是幸福的要素之一，而是拒絕以「所有人都得有錢」去理解幸福，尤其是要犧牲其他的幸福要素──比方說人際關係──來累積財富。人們表面上是爭論「何」為幸福，但實際上爭辯的仍是「為何」的問題。否則，大家各自闡述各式各樣的「何為幸福」即可，也不需要特地批判「真正的幸福是不一樣的」。

正因如此，回答「幸福是什麼？」這個問題的一方，不管怎麼說，總不能避免被反駁。無論幸福有多麼主觀、私人，只要有人提到「幸福」，聽者就會嗅到其中「為什麼」的強迫性質，不由得為各自的「為什麼」挺身質疑了（第二章將以幸不幸福概念的「規範化」或「正邪化」來討論這個問題）。

主觀與客觀

哲學家湯瑪斯．內格爾（Thomas Nagel）寫過一則故事：有名聰明的成年男性腦部受傷，退化到幼兒般的精神狀態。但他是很滿足的「幼兒」，大家都溫柔地照顧他，他要吃就吃，想玩就玩。就他的心情而言，他是被幸福感包覆的。

別人給他什麼他都很滿足，由衷感到喜悅。如果說，一個人的幸福與否取決於當事人的感受，那麼，他也許是幸福的，但我們一般人卻不這麼認為。相信如果被問到想不想成為他，或是希不希望身邊重要的人變得和他一樣，大概極少人會表示贊成。這就是主觀幸福和客觀幸福的差距（見第二章：拍手）。

通常，在主觀和客觀不同調的情況下，可說主觀是錯覺而客觀較為真實，但關於幸福，卻不盡然如此。我們來思考一個與剛才截然不同的例子。試想一名聰慧、身材姣好、健康又富有的女性，不但被身邊的人所愛，在工作上也十分活躍，卻不知為何陷入了精神上無法滿足的困境。主觀上她覺得自己非常不幸，旁人客觀上看來卻很難找到她不幸的理由，但即使如此，也仍不能說她真的很幸福。

要以教科書上的理論來解釋的話，現代哲學上關於幸福的討論，有三種代表性學說。其中「快樂說」和「欲望滿足說」的立場都是從主觀觀點來理解幸福的，「客觀清單說」則一如其名，是由客觀的觀點來理解幸福（見第六章：為什麼一定要幸福？）。

根據快樂說，是肉體及精神的快樂造就了幸福。關於快樂是什麼，也有各式各樣的見解，但前提都是──快樂是很主觀的。至於欲望滿足說，不說得到快樂而說滿足欲望或需求才是幸福，但欲望亦是個人的主觀。因此，在這些主觀的學說中，不管是得到了哪種快樂或滿足了哪類欲望，當事人都是幸福的。客觀看來，無論是多麼奇妙的快樂或多麼有問題的欲望滿足，我們也沒有任何根據能斷言那不是真正的幸福。

另一方面，根據客觀清單說，要達到幸福的人生，存在著一份應該打勾的「客觀的美好」清單。像是住在安全的房子裡、人際關係良好等條件，可能都在清單中。但是，該怎麼列清單？清單裡的項目含有脫離了快樂和欲望的獨立性質，因此對當事人來說，清單裡也有可能包括了令人不快或不樂意的項目。在這意義上，客觀清單說便很有可能成為一種強迫，如果要讓它不是強制性的外加事物的話，就得回答「為什麼」的問題（第六章著眼於「為什麼」與「什麼」的共振問題）。

提升與滿足

書店裡堆滿了琳瑯滿目關於「得到幸福」的著作。有些是全球長賣暢銷書，也有一些書曇花一現，不論內容良莠，那些書籍的精神大概可分為兩類：「提升」和「滿足」。

所謂的「提升」，指的是提高收入、地位或其他，包括技術或健康等。「滿足」則是認識現在擁有的事物的價值，充分感覺並品味滿足的心情。從滿足的立場來看提升，總覺得像被追著跑一樣，提升的欲望永無休止。這樣得到的幸福，既表面又容易破滅。但是從提升的角度來看滿足，則像是自欺，彷彿從我們手上奪走了社會成功的原動力。

主觀幸福和客觀幸福的區別，和現在所看到的「滿足」和「提升」的區別，有部分相對應。在現處環境中感到滿足的人，即使環境不夠好，也能獲得主觀的幸福感，而在社會上地位持續高升的人，則在客觀上不斷改善自己的處境──這正是「改變觀看世界的方法」以及「改變外在世界的方法」的差別。期待幸福生活的人們，常常被迫面對是要「提升」或是要「滿足」的微妙選擇。應不應該繼續現在的工作？要不要和現在的情人結婚？等等，底下都埋了提升或滿足的具體選擇。多數「要幸福」的書籍之所以只能帶來短暫效果，是因為太過偏向提升或滿足的某項觀點（而這常常反映出作者本身的價值觀）。當然理想狀態是在兩者之間取得平衡，但這正是困難之處。取得平衡說來容易，但處於每個選擇的當下，我們往往不知道如何是好。

亞里斯多德（Aristotle）將倫理學定義為「習慣」（ethos）的學問（見第一章：中庸與習慣）。尤其是「中庸」，他說，若想擁有幸福生活，最需要的不是說理的證明，而是必須經過習慣的精鍊。亞里斯多德的倫理學也能被視為接近客觀清單說的一種菁英主義，但我認為在提升和滿足的平衡取捨之間以及主客觀的權衡方式上，他的中庸論是正確的。之所以這樣說，是因為一個人的資質、所處環境及運氣，大大左右了他如何在提升和滿足間取得平衡，除了在日常生活的成功和失敗中精進個人的「習慣」以外，再也找不到更好的平衡方法了。

也因此，不需天啟式的答案，「如何幸福？」這疑問如此難回答，是因為在各種人生論裡常常只採用敘事者成功了的經驗談形式，藉此訴說平衡法門的「如何」之道。那樣的「如何」，總不免偏向結果論，若要作為一般論的話，有其局限（見第四章：成功者的建言）。

關於本書

關於幸福的三個大哉問裡，本書大約有一半篇幅在討論「幸福為『何』物」，剩下的則是「『如何』達到幸福」與「『為什麼』要幸福」。我不使用一般學術論文的寫作格式，但各篇章間也穿插了對專家學者而言具參考價值的說法。書中引述的參考文獻或論文，大多是市面上較常見也易懂的文本，或在網路上搜尋得到的資料。書中無特別標出頭銜的人名，大多是哲學家。

前文已提到若干第二章和第六章的內容，至於第一章本身就是一個完整的篇章，討論了某個重要但非唯一的「幸福」的意義。第三章和第四章是在寬鬆的連結下，於散落的片段章節裡並置了具有連貫性的討論（我有留心讓它們不要太過具象），接下來的第五章則是給小朋友的「附錄」。

最後的第七章不是所有人都必須閱讀的。事實上，本書內容原本只到第六章，增補了第七章，是為了讓大家知道我葫蘆裡賣的是什麼藥，理解這是一本是什麼樣的書，同時本章也是筒井康隆的小說《單子的領域》的另類書評。

（關於〈序言〉裡介紹的心理學見解，請參照〈第三章：心理學的建議〉裡所舉的數本著作。另，現代哲學中關於幸福的三種區分（亦即上述快樂說、欲望滿足說、客觀清單說的區分）在〈第二章：世界與時制〉中所引用的德里克．帕菲特〔Derek Parfit〕作品是先驅之作。）

序言

「幸福是什麼？」這問題不管怎麼回答，都不免招來批判。斬釘截鐵地回覆，必定遭受質疑，籠統地回答「幸福的定義因人而異」，又不免遭到反駁。那是因為幸福一方面是多義的，另一方面又有種能消解多義性的奇妙力量，自然而然地將這些定義推翻，或彼此削弱。

本書是關於幸福的哲學書，書中將與讀者共同思考：幸福為何物？為何幸福為何物這個大哉問沒有完美回答？並於第二章和第六章深入探索幸福。但若因此只閱讀那些部分而略過其他更有人味、更日常、更片段的章節，未免可惜。因此，身為本書作者，希望大家可以從最初的章節依序閱讀。...

幸福，是一種共振

苑舉正（國立臺灣大學哲學系教授）

這是一本討論幸福的哲學書。作者寫得非常有系統，針對「幸福是什麼？」、「如何達成幸福？」，以及「為什麼人人都應該追求幸福？」提出了有關於「what, how and why」三方面的問題。

在回答這三方面問題的過程中，作者也在本書裡提供了非常多的議題。在這些議題中，讀者可能會一時之間抓不出頭緒，不理解這些議題展現的內容是什麼。但經過反覆的閱讀，就會發現，本書的系統性之強，讓本書所問的主要問題，都離不開「幸福是什麼？」、「我們要如何達成幸福？」，以及「為什麼人人都應該追求幸福？」這三方面的答案。

首先，作者開宗明義，問幸福是主觀的認知呢，還是客觀的判斷？對於這個問題，作者強調，幸福是在「覺得幸福」與「覺得不幸福」之間的相對感覺。有的時候，這個相對感覺不但來自於我們日常的生活，甚至來自於我們對別人，尤其是對同性，看到他們的好，因此而產生的嫉妒心，都透露出我們對於幸福的認知。

我必須坦白講，對於別人的幸福產生嫉妒心，絕對不是長久的幸福根源，更不是一個幸福人生所追求的目標。但是很重要的一點是，嫉妒的感覺告訴我們，我們所企圖追求的幸福，完全來自於我們跟別人的感覺作比較下的結果。這個結果的認知，其實就是幸福是什麼的主要根源。

其次，在如何達到幸福的人生這個問題上，作者用亞里斯多德的哲學為我們作了回答。亞里斯多德認為，追求幸福是人之所以為人的本性，做法就是要先確立人生的目標，然後以實際的活動，來實現這個目標。實現的過程，就像是提升自我一樣，其中要以優秀的性格以及堅強的意志，作為主導的力量，然後每一個人活到老、學到老，就像受教育一般，自然而然地把生活中的習性，轉換成為實現目標的習慣。在這個習慣的引導之下，每一個人自然而然就實現了他個人認知的幸福。

這是任何西洋哲學史中都有的，有關於如何實現幸福的標準答案，但這個答案，對於處處以日常生活為主導的作者而言，是不夠的。他用了一個非常簡單的問題，讓我們知道實現幸福的精義在哪裡。他問：幸福的人生是一次性的滿足呢？還是不斷的提升？如果某一個人，他的大腦機制退化到像嬰兒一般的狀態時，在這種狀態中，他完全不知道痛苦，只會傻傻地笑，而且這個笑的表情，不斷地為我們傳達出幸福的徵兆時，那麼，我們會認為這個人滿足了他幸福上的需求嗎？

答案極有可能是否定的，最主要的原因是因為，幸福不是一次性的滿足；因為幸福人生的追求是個人的事情，甚至不完全是別人認知的結果。因為是以個人的認知作為主導，所以幸福的達成，需要自己知道自己很幸福！換而言之，我們必須有意識地，感覺到自己生活在幸福的狀態之中。

為什麼要追求幸福？作者答案很明確，幸福會以各種外在性的方式，敲開我們的心扉，迫使我們作出選擇。作者以實在論與觀念論作為區分。

在這對哲學概念中，實在論強調幸福有客觀的論斷，因此幸福是世界中的一部分，而你個人的認知，完全無法影響世界的真實。

反之，觀念論則認為，所謂的幸福，根本是我們認知下的結果，所以幸福的認知基本上都是主觀的，沒有客觀的清單。實在論與觀念論的對立，讓我們在日常生活所面對的大大小小的事情，都成為必須做選擇的結果。這些結果，當然都成為我們實現人生目標，追求幸福的最主要的動因。例子很多，比如說健康、金錢、工作、地位、結婚、孕育子女等等。健康重不重要？金錢重不重要？工作重不重要？結婚重不重要？子女重不重要？這些判斷，都跟我們的幸福息息相關，而最重要的是，它們都是比較性的問題。

比較性在說，它們不全然就是幸福的定義，但是絕對與他人認知下的幸福人生息息相關。有的時候，即使所有人都知道，活得幸不幸福完全是個人長期抉擇下的結果，但我們依然無可避免地需要他人的肯定，原因是我們活在一個人倫的社會中。在社會中，我們需要他人，但我們並不因為他人，而失去主導自己生命的特權。

本書最後，針對如何得到幸福，提供了精采的答案。作者認為幸福由三樣因素組成，第一，活得快樂；第二，能夠滿足欲望；第三，在客觀認知下有幸福清單。他的答案是想要幸福，那麼我們必須活得快樂、滿足欲望，以及擁有這份幸福清單。這三者的綜合，作者用了一個非常有意義的概念，叫做「共振」，來標示三者之間的相互影響。「共振」的結果，不是幸福的定義，但是擁有它們相互影響的結果，卻是大多數人認知下的幸福。「共振」這個概念，清楚地指出，幸福不再是主客觀的結合，也是內外感覺的交集。

同時，作者用戀愛作為比喻，說明所有人追求幸福的心情。他認為，追求幸福的感覺，與追求戀愛的感覺是一樣的，都是那種不做會死的感覺。當我讀到這裡的時候，我嚇了一跳，明明是一件追求幸福人生的事情，為什麼會出現這種不做會死的結果呢？經過我反覆閱讀，發覺作者說得非常有道理，我們都聽別人說，沒有不褪色的愛情，愛情的下場就像是物理學的定律一樣，由熱而冷，但每每遇到談戀愛的機會時，人人都會毫不遲疑地重蹈覆轍，追求一場轟轟烈烈的戀愛。

幸福也一樣，沒有人敢說他會得到或是已經得到完美的形式，可是也沒有哪一個人，會因為前人的經驗而退縮，拒絕追求幸福。因為這種矛盾的性格，所以作者稱這種知其不可為而為的精神，叫做「錯覺」，但他也說，因為人人都沉浸在這種錯覺中，所以這種錯覺，反而成為了具有客觀性的錯覺。這個矛盾概念，正是本書書名的要旨，幸福為何是哲學的問題？

我以非常誠摯的心情，向國人推薦本書，並希望國人在閱讀這本書的過程中，仔細地發現本書中的系統性，並藉著閱讀，開創一個幸福的人生。

幸福，是一種共振

苑舉正（國立臺灣大學哲學系教授）

這是一本討論幸福的哲學書。作者寫得非常有系統，針對「幸福是什麼？」、「如何達成幸福？」，以及「為什麼人人都應該追求幸福？」提出了有關於「what, how and why」三方面的問題。

在回答這三方面問題的過程中，作者也在本書裡提供了非常多的議題。在這些議題中，讀者可能會一時之間抓不出頭緒，不理解這些議題展現的內容是什麼。但經過反覆的閱讀，就會發現，本書的系統性之強，讓本書所問的主要問題，都離不開「幸福是什麼？」、「我們要如何達成幸福？」，以及「為什麼人人都應...

推薦序　幸福，是一種共振
序言　三個問題／「為什麼」的對立／主觀與客觀／提升與滿足／關於本書

第一部
第一章　幸福是什麼？
幸與不幸的相對論／羅素的「熱情」／油然而生的嫉妒／經驗與倫理／中庸與習慣／情緒的中庸之道／eudaimonia／是活動還是作業？／賦予活動的價值／人生的目的

第二章　幸福的人如果知道自己很幸福……
拍手／實在論與觀念論／現實的背後／幸福的外在性／世界與時制／時間和搭便車／交叉分配／止於當下／形式的特徵／「善惡」的意義／實在與規範／正邪化與逸脫

第二部
第三章　形塑幸福與不幸的事物〈1〉
健康與金錢／工作與地位／結婚與生子／育兒的個別差異／夢媒的懷疑／翻譯問題／調查的問題／心理學的建議／比較來的幸福／關於貧富差距／自然而然的未來

第四章　形塑幸福與不幸的事物〈2〉
成功者的建言／學習風格／被重視的感覺／美好的討論／同船渡的倫理／灰色男人的時間／剩下的時間／一個一個裝箱／個人電腦的前世今生／敘事的完美主義／死和鑑賞

第五章　附錄：給小朋友們
相反的祕密／發聲／照順序玩／遷怒的祕密／一百分和零分／外面的世界

第三部
第六章　為什麼一定要幸福？
Why be happy?／輕與重／蘇格拉底的謬誤／共振的事實／客觀清單／兩個問題／三階段問題／共振的理由／從做選擇的人的眼中看來／群體的幸福／宛如戀愛之物

第七章　幸福為什麼成為哲學問題？——或者關於《單子的領域》
戰慄感／相互侵蝕／與神遊戲

結語

推薦序　幸福，是一種共振
序言　三個問題／「為什麼」的對立／主觀與客觀／提升與滿足／關於本書

第一部
第一章　幸福是什麼？
幸與不幸的相對論／羅素的「熱情」／油然而生的嫉妒／經驗與倫理／中庸與習慣／情緒的中庸之道／eudaimonia／是活動還是作業？／賦予活動的價值／人生的目的

第二章　幸福的人如果知道自己很幸福……
拍手／實在論與觀念論／現實的背後／幸福的外在性／世界與時制／時間和搭便車／交叉分配／止於當下／形式的特徵／「善惡」的意義／實在與規範／正邪化與逸脫

第二部
第三章　形塑幸福與不幸的事...