作者：花亦芬
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作者簡介：
花亦芬
國立臺灣大學歷史系暨研究所專任教授。
國立臺灣大學歷史學學士，德國科隆大學藝術史碩士、博士。主要研究領域為歐洲中古晚期至近現代宗教史、社會文化史與藝術史跨領域研究，以及現代德國史、史學思想史。
曾獲國科會傑出學者養成計畫獎助以及國立臺灣大學全校教學優良獎，曾任《臺大歷史學報》主編。
2014年與史學界朋友合作成立臺灣第一個學術共筆部落格及臉書專頁《歷史學柑仔店》，推廣「公民史學」。
譯作：《義大利文藝復興時代的文化－一本嘗試之作》。
著作：《藝術與宗教—義大利十四至十七世紀黃金時期繪畫特展圖錄》、《林布蘭特與聖經—荷蘭黃金時代藝術與宗教的對話》，以及論文二十餘篇。
名人推薦：
陳東升（國立臺灣大學社會系教授）
柯志明（中研院社會學研究所特聘研究員）
張茂桂（中研院社會學研究所研究員）
姚人多（國立清華大學社會學研究所副教授）
范雲（國立臺大社會系副教授）
顏厥安（國立臺大法律系教授）
黃丞儀（中研院法律所副研究員）
李達嘉（中研院近代史研究所研究員）
吳叡人（中研院台灣史研究所副研究員）
林文凱（中研院臺灣史研究所副研究員）
江文瑜（國立臺大語言所教授）
曾麗玲（國立臺大外文系主任）
黃嵩立（國立陽明大學公共衛生研究所教授）
沈清楷（「哲學星期五」發起人）
陳永興（《民報》董事長）
南方朔（評論家）
何榮幸（《報導者》總編輯）
曾柏文（《端傳媒》評論總監）
黃哲斌（新聞工作者）
林信男（台大醫學院精神科教授）
王浩威（精神科醫師）
楊斯棓（家醫科醫師）
吳念真（導演）
魏德聖（導演）
盧建彰（廣告導演）
盧俊義（基督教長老教會牧師）
李勝雄（律師）
陳玲玉（律師）
平路（作家）
小野（作家）
黃益中（大直高中公民老師）
朱宥勳（作家）
湯舒雯（德州奧斯汀大學博士生）
各界推薦
台灣的轉型正義必須放置在世界史的座標上，才能深刻地從「人類共同體情感」當中獲得救贖。本書從地景空間和藝術創作交織出歷史記憶的真實與困難，乃至於討論檔案開放和傳記書寫，指出加害者否認過去反而給自己造成心靈創傷，讓轉型正義不再只是抽象的名詞。更重要的是，本書並非單純介紹德國戰後兩次轉型正義的經驗，處處可見作者有意留下線索，讓台灣社會尋找自身的可能方向。不可不讀！
──台灣民間真相與和解促進會理事長、中研院法律所副研究員 黃丞儀
經歷抄家滅族悲劇事件，受害者和加害者都可能午夜夢迴發展出創傷後壓力症。此心靈創傷會影響子孫三、四代。撫平此傷痛需在友善的情境下，有效地再度探討及回溯整個創傷經驗。誠如作者所言：「但透過『可以無所不談』，當揭開傷痕的同時，如果能彼此坦白、願意以真誠面對過往的心互相看見，療癒終究會在彼此心中慢慢展開」。
──台大醫學院精神科教授暨醫院精神部主任、台灣精神醫學會理事長（退休），現職台大醫學院精神科兼任教授暨醫院精神部兼任主治醫師 林信男
台灣是透過黨外運動造就民主政治，但是更重要的轉型正義的落實尚未展開，花亦芬教授透過嚴謹的歷史考察和深度的論證，透過德國的經驗來彰顯轉型正義的法治、公民參與、誠實透明面對歷史、耐性與包容等基本原則，這是一本非常值得我們參考的作品。
──國立臺灣大學社會系教授 陳東升
轉型正義終極的目的在促成加害者自我反省並真心投入化消其過去所製造的仇恨與猜忌。他山之石可以攻錯。本書透過披露戰後德國轉型正義過程的掙扎與努力，為打造一個仇恨無所用力的社會，提供足資借鏡的範例。
──中央研究院社會學研究所特聘研究員 柯志明
在民進黨全面執政、政黨徹底輪替之後，轉型正義的追求在台灣已從紙上談兵邁向具體呈現。但「轉型正義」的真諦為何？極權體制下的哪些不公不義應被翻轉？可就眾說紛紜、莫衷一是。
花亦芬教授的大作《在歷史的傷口上重生》，無疑地解答了大家的疑惑。她以歷史的眼、溫暖的心、圖文並列地和大家分享德國在七十年間兩次轉型正義所走過的路，不只可做為我們檢視加害者、彌補受害者的借鏡，也教導我們如何從歷史傷痛中體認基本人權的普世價值並維護之。
──律師 陳玲玉
本書詳細論述德國如何勇敢地面對過往的錯誤走向重建。花亦芬教授帶著我們從歷史現場出發，透過不同的主題和人物，與歷史的傷痛進行深度對話，讓我們瞭解在追求轉型正義的過程中所需要的努力和遭遇到的問題。書中的敘述動人而深刻，閱讀它如同進行一趟思想和心靈之旅。在轉型正義備受關注的今天，這本書提供最好的借鏡。
──中央研究院近代史研究所研究員 李達嘉
當台灣社會熱烈討論「轉型正義」，而新執政的民進黨政府蔡英文總統，也把轉型正義列為優先施政的重點時，花亦芬教授這本新書探討德國轉型正義走過的路，確實且及時的帶給我們最好的反省和思考。
轉型正義絕不是口號，也不是簡單說說就可以完成的工作，從德國人民、政府、社會如何面對歷史的錯誤，如何從法律、政治、文化、教育層面，痛定思痛絕不逃避，以公義和寬容的心全面徹底的追究傷害者、被害者和整個社會旁觀者，探討為什麼發生歷史的過錯？彌補歷史的過錯對現在和未來可能造成的傷害，療癒修復受傷的心靈，建立創造健康的價值觀和深化民主保障人權的基礎，這是德國這個偉大的國家幾十年來不斷努力走過的艱辛路程。
台灣人民有這樣的覺醒嗎？台灣社會有這樣的反省嗎？台灣政府有這樣的作為嗎？這些問題的答案會說明台灣將是個什麼樣的國家。
──《民報》董事長 陳永興
這本書出版的很及時。關心臺灣轉型正義的人，無論是知識分子與學者、博物館主事者、公共藝術家、政治人物與一般人，相信都可以從這本書得到啟發。希望臺灣即將展開的第二次轉型正義，透過他山之石的借鑑，不會淪為政黨的族群政治惡鬥，而是能夠逐步釋放各族群的長期歷史怨憎與悲情，團結新舊各族群，並深化臺灣的民主文化。
──中央研究院台灣史研究所副研究員 林文凱
花教授是我幾年前在台大校園紀念陳文成事件的追思會中，聆聽她的演講時聽他闡述德國轉型正義的歷史及意義。當時，我就對這位年輕有豐富學識及勇氣的女性學者留下深刻印象，同時也感到非常慶幸，台灣有這位傑出人才能為台灣受犧牲的受害者挺身而出，打抱不平。
從她要出版的台灣第一本探討德國兩次轉型正義的《在歷史的傷口上重生》大作中，圖文並茂細述德國在希特勒時代，納粹殺害猶太人及異議者至戰後再歷經東德共產政權的政治迫害的二段歷史，而進行二次轉型正義的歷史記憶，可借鏡作為台灣經過慘痛的228及白色恐怖、美麗島事件，經比較上極和平的反對運動，以至解除戒嚴、國會全面改選、總統直選、廢除刑法第100條內亂罪，而三次政黨輪替，加害者國民黨淪為少數黨，使民進黨在行政與立法體系均佔優勢多數之有利情勢下，台灣開始能真正落實轉型正義。本書中有不少具有歷史價值的啟示及指引，乃頗值所有台灣人研讀轉型正義的導航書。
──全國律師公會228司法公義金管理委員會主任委員、曾任臺灣人權促進會會長、國際特赦組織台灣分會理事長 李勝雄律師
這段路忽然塞起車來，更令人難耐的是司機正在收聽的政論節目。主持人用那種分析股市的專家口氣，吸引到的Call in聽眾也是那種語無倫次的人，最後主持人和聽眾乾脆吵了起來。就像我們每天從信箱取出來的各式文宣廣告，通常直接投入鄰長掛在門口的大垃圾袋，多看一眼都覺得浪費生命。口水往往淹沒真相，垃圾容易混淆事實，21世紀的台灣在短短的時間內有了第三次政黨輪替，轉型正義的渴望不止是解決過去的政治遺緖，而是社會的價值和文化內涵的重新定義。這本書的出現讓我們有了信心，連如此複雜的德國都可以做到，何況相對簡單的台灣？我們可以從歷經兩次浩劫的德國社會，如何透過轉型正義來療癒痛苦和仇恨，在國際社會重新站起來的過程得到勇氣，加快速度不要再塞車，不想再忍受口水和垃圾。
──作家 小野
在這塊土地上，我們與德國有著類似的歷史。我們或許是加害人，或許是受害者，但我們絕對不能成為旁觀者。讓歷史被聽見，被看見，是我們須盡的義務，也是台灣作為一個寬容、自由、民主社會的前提。
這本書，推薦給所有對正義、對真相執著的台灣人。
──國立清華大學社會學研究所副教授 姚人多
美國導演史蒂芬‧史匹柏今年受哈佛之邀致詞，他說「英雄裝備」包括愛、勇氣以及「用來征服的惡棍」，他解釋這些「惡棍」包括階級仇恨、政治仇恨等。英雄也曾為惡棍，諾貝爾文學獎得主葛拉斯曾出版《剝洋蔥》一書自我揭露參加「希特勒青少年團」的難堪歷史。惡人想起過往，淚亦千行。花教授這本書，帶領我們回到現場。歷史如果是一幅肖像，這本書就是一道林布蘭光。
──台灣菲斯特管理顧問公司顧問、新思惟國際講師、家醫科醫師 楊斯棓
歷史記憶與轉型正義，是台灣當前關鍵的一道題；曾走過納粹與冷戰兩道傷痕的德國，提供豐富的思辨紋理──後世的政治脈絡，如何牽動對歷史敘事的篩選？集權反抗者、共謀者的故事如何書寫；倫理上如何定位？對特定受難族群的紀念，是否造成其他受難者的相對剝奪感？花亦芬教授以宛若旅行文學的佈局，從關鍵歷史現場，帶入這類問題的思考。閱讀轉身之際，我們或許能得到某些，面對自身歷史更坦然的立足點。
──英國華威大學社會學博士、《端傳媒》評論總監 曾柏文
轉型正義是一項不斷同理的歷史過程，台灣作為一個背負著集體傷口的國家，此書猶如一面鏡子，讓我們清晰看見同理的艱難，細膩，與不得不然。
──新聞工作者 黃哲斌
當大家都在談咱台灣需要「轉型正義」這件事時，花亦芬教授所寫這本《在歷史的傷口上重生》，描述有關德國在這件事上所做的努力和成果，正好是非常值得我們借鏡的好書。看了這本書，我們才會更清楚了解「轉型正義」之意，也才會知道「轉型」並不是一蹴可及，而是需要時間，甚至給予修正的空間，更重要的，是知道其結果不可能是面面俱到。再者，轉型的過程中也避免不了會讓受害者有再次被掀開舊傷痕之痛。對這些，都必須用堅忍的毅力給接受下來。這樣，我們的社會才會逐漸康復起來，而不至於再次重蹈歷史錯誤行徑的覆轍。
──台灣基督長老教會牧師 盧俊義
你奉公守法，凡事照規矩來，從不欺負人，你顧好自己和家人，你是一個好人，至少你努力。你覺得社會開始混亂，大家都有話要說，只想到自己，你討厭這種不和諧，你討厭會吵的有糖吃，你覺得默默工作才對。你沒有立場，你保持中立，你理性崇尚安定，你不愛衝突，你希望今天和昨天一樣，你穩定中求進步。過去就讓他過去，重要的是現在，現在需要拼經濟，不要回頭，不要揭瘡疤。但，不揭瘡疤，你怎知道當初怎麼爛掉的？然後現在爛掉的可能會是你孩子的腿。
你，對，就是你，在任何時代，你可能都是受害者的典型，或不公義的工具。
你現在可能沒問題，但你接著會有問題，或者你，造成了問題。你就是那個讓你的孩子陷入風險裡的人。因為那是別人的事。你當然可以不在乎，繼續你日常辛苦的工作，那麼，下一個受害的可能就是你，或你的孩子。因為你也是別人眼中的別人。不要輕易地忘記，不然你和你所憎惡的行為沒什麼差異。你要怎麼教孩子？
我被這段文字震撼，「一個對過往創傷無力哀悼的社會，會影響到的，不僅是當事者自己的世代，而且還會繼續往下影響到後世子孫。因為當大家對發生過的重大歷史悲劇噤聲，別過頭去不想（或不敢）釐清真相，後代子孫在這樣的環境裡成長，不知不覺中學到的，就是不要相信自己真實的感受。」一個不相信自己真實感受的人，也不會相信別人真實的感受，真正的提問，或許是，為什麼事情可以被操弄到這種地步？我相信，過去的不公不義之所以需要處理，不只是為了逝去的那段歲月，同時為了飽受悲劇後果糾纏的現在、以及只能懷著忐忑恐懼心情望向的未來。你相信嗎？
也許，會有點麻煩，我還是傾向要正義。把過去的正義找回來，把那些細節釐清，讓我們清楚，知道哪些可能是壞事，哪些可能會壞事，然後我們往前走，並且避開那些個可能讓我們再次被操弄的可能。不然，你憑什麼教孩子？不然，麻煩會更大。
──廣告導演 盧建彰
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──台灣民間真相與和解促進會理事長、中研院法律所副研究員 黃丞儀
經歷抄家滅族悲劇事件，受害者和加害者都可能午夜夢迴發展出創傷後壓力症。此心靈創傷會影響子孫三、四代。撫平此傷痛需在友善的情境下，有效地再度探討及回溯整個創傷經驗。誠如作者所言：「但透過『可以無所不談』，當揭開傷痕的同時，如果能彼此坦白、願意以真誠面對過往的心互相看見，療癒終究會在彼此心中慢慢展開」。
──台大醫學院精神科教授暨醫院精神部主任、台灣精神醫學會理事長（退休），現職台大醫學院精神科兼任教授暨醫院精神部兼任主治醫師 林信男
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──國立臺灣大學社會系教授 陳東升
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在民進黨全面執政、政黨徹底輪替之後，轉型正義的追求在台灣已從紙上談兵邁向具體呈現。但「轉型正義」的真諦為何？極權體制下的哪些不公不義應被翻轉？可就眾說紛紜、莫衷一是。
花亦芬教授的大作《在歷史的傷口上重生》，無疑地解答了大家的疑惑。她以歷史的眼、溫暖的心、圖文並列地和大家分享德國在七十年間兩次轉型正義所走過的路，不只可做為我們檢視加害者、彌補受害者的借鏡，也教導我們如何從歷史傷痛中體認基本人權的普世價值並維護之。
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本書詳細論述德國如何勇敢地面對過往的錯誤走向重建。花亦芬教授帶著我們從歷史現場出發，透過不同的主題和人物，與歷史的傷痛進行深度對話，讓我們瞭解在追求轉型正義的過程中所需要的努力和遭遇到的問題。書中的敘述動人而深刻，閱讀它如同進行一趟思想和心靈之旅。在轉型正義備受關注的今天，這本書提供最好的借鏡。
──中央研究院近代史研究所研究員 李達嘉
當台灣社會熱烈討論「轉型正義」，而新執政的民進黨政府蔡英文總統，也把轉型正義列為優先施政的重點時，花亦芬教授這本新書探討德國轉型正義走過的路，確實且及時的帶給我們最好的反省和思考。
轉型正義絕不是口號，也不是簡單說說就可以完成的工作，從德國人民、政府、社會如何面對歷史的錯誤，如何從法律、政治、文化、教育層面，痛定思痛絕不逃避，以公義和寬容的心全面徹底的追究傷害者、被害者和整個社會旁觀者，探討為什麼發生歷史的過錯？彌補歷史的過錯對現在和未來可能造成的傷害，療癒修復受傷的心靈，建立創造健康的價值觀和深化民主保障人權的基礎，這是德國這個偉大的國家幾十年來不斷努力走過的艱辛路程。
台灣人民有這樣的覺醒嗎？台灣社會有這樣的反省嗎？台灣政府有這樣的作為嗎？這些問題的答案會說明台灣將是個什麼樣的國家。
──《民報》董事長 陳永興
這本書出版的很及時。關心臺灣轉型正義的人，無論是知識分子與學者、博物館主事者、公共藝術家、政治人物與一般人，相信都可以從這本書得到啟發。希望臺灣即將展開的第二次轉型正義，透過他山之石的借鑑，不會淪為政黨的族群政治惡鬥，而是能夠逐步釋放各族群的長期歷史怨憎與悲情，團結新舊各族群，並深化臺灣的民主文化。
──中央研究院台灣史研究所副研究員 林文凱
花教授是我幾年前在台大校園紀念陳文成事件的追思會中，聆聽她的演講時聽他闡述德國轉型正義的歷史及意義。當時，我就對這位年輕有豐富學識及勇氣的女性學者留下深刻印象，同時也感到非常慶幸，台灣有這位傑出人才能為台灣受犧牲的受害者挺身而出，打抱不平。
從她要出版的台灣第一本探討德國兩次轉型正義的《在歷史的傷口上重生》大作中，圖文並茂細述德國在希特勒時代，納粹殺害猶太人及異議者至戰後再歷經東德共產政權的政治迫害的二段歷史，而進行二次轉型正義的歷史記憶，可借鏡作為台灣經過慘痛的228及白色恐怖、美麗島事件，經比較上極和平的反對運動，以至解除戒嚴、國會全面改選、總統直選、廢除刑法第100條內亂罪，而三次政黨輪替，加害者國民黨淪為少數黨，使民進黨在行政與立法體系均佔優勢多數之有利情勢下，台灣開始能真正落實轉型正義。本書中有不少具有歷史價值的啟示及指引，乃頗值所有台灣人研讀轉型正義的導航書。
──全國律師公會228司法公義金管理委員會主任委員、曾任臺灣人權促進會會長、國際特赦組織台灣分會理事長 李勝雄律師
這段路忽然塞起車來，更令人難耐的是司機正在收聽的政論節目。主持人用那種分析股市的專家口氣，吸引到的Call in聽眾也是那種語無倫次的人，最後主持人和聽眾乾脆吵了起來。就像我們每天從信箱取出來的各式文宣廣告，通常直接投入鄰長掛在門口的大垃圾袋，多看一眼都覺得浪費生命。口水往往淹沒真相，垃圾容易混淆事實，21世紀的台灣在短短的時間內有了第三次政黨輪替，轉型正義的渴望不止是解決過去的政治遺緖，而是社會的價值和文化內涵的重新定義。這本書的出現讓我們有了信心，連如此複雜的德國都可以做到，何況相對簡單的台灣？我們可以從歷經兩次浩劫的德國社會，如何透過轉型正義來療癒痛苦和仇恨，在國際社會重新站起來的過程得到勇氣，加快速度不要再塞車，不想再忍受口水和垃圾。
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在這塊土地上，我們與德國有著類似的歷史。我們或許是加害人，或許是受害者，但我們絕對不能成為旁觀者。讓歷史被聽見，被看見，是我們須盡的義務，也是台灣作為一個寬容、自由、民主社會的前提。
這本書，推薦給所有對正義、對真相執著的台灣人。
──國立清華大學社會學研究所副教授 姚人多
美國導演史蒂芬‧史匹柏今年受哈佛之邀致詞，他說「英雄裝備」包括愛、勇氣以及「用來征服的惡棍」，他解釋這些「惡棍」包括階級仇恨、政治仇恨等。英雄也曾為惡棍，諾貝爾文學獎得主葛拉斯曾出版《剝洋蔥》一書自我揭露參加「希特勒青少年團」的難堪歷史。惡人想起過往，淚亦千行。花教授這本書，帶領我們回到現場。歷史如果是一幅肖像，這本書就是一道林布蘭光。
──台灣菲斯特管理顧問公司顧問、新思惟國際講師、家醫科醫師 楊斯棓
歷史記憶與轉型正義，是台灣當前關鍵的一道題；曾走過納粹與冷戰兩道傷痕的德國，提供豐富的思辨紋理──後世的政治脈絡，如何牽動對歷史敘事的篩選？集權反抗者、共謀者的故事如何書寫；倫理上如何定位？對特定受難族群的紀念，是否造成其他受難者的相對剝奪感？花亦芬教授以宛若旅行文學的佈局，從關鍵歷史現場，帶入這類問題的思考。閱讀轉身之際，我們或許能得到某些，面對自身歷史更坦然的立足點。
──英國華威大學社會學博士、《端傳媒》評論總監 曾柏文
轉型正義是一項不斷同理的歷史過程，台灣作為一個背負著集體傷口的國家，此書猶如一面鏡子，讓我們清晰看見同理的艱難，細膩，與不得不然。
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當大家都在談咱台灣需要「轉型正義」這件事時，花亦芬教授所寫這本《在歷史的傷口上重生》，描述有關德國在這件事上所做的努力和成果，正好是非常值得我們借鏡的好書。看了這本書，我們才會更清楚了解「轉型正義」之意，也才會知道「轉型」並不是一蹴可及，而是需要時間，甚至給予修正的空間，更重要的，是知道其結果不可能是面面俱到。再者，轉型的過程中也避免不了會讓受害者有再次被掀開舊傷痕之痛。對這些，都必須用堅忍的毅力給接受下來。這樣，我們的社會才會逐漸康復起來，而不至於再次重蹈歷史錯誤行徑的覆轍。
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你奉公守法，凡事照規矩來，從不欺負人，你顧好自己和家人，你是一個好人，至少你努力。你覺得社會開始混亂，大家都有話要說，只想到自己，你討厭這種不和諧，你討厭會吵的有糖吃，你覺得默默工作才對。你沒有立場，你保持中立，你理性崇尚安定，你不愛衝突，你希望今天和昨天一樣，你穩定中求進步。過去就讓他過去，重要的是現在，現在需要拼經濟，不要回頭，不要揭瘡疤。但，不揭瘡疤，你怎知道當初怎麼爛掉的？然後現在爛掉的可能會是你孩子的腿。
你，對，就是你，在任何時代，你可能都是受害者的典型，或不公義的工具。
你現在可能沒問題，但你接著會有問題，或者你，造成了問題。你就是那個讓你的孩子陷入風險裡的人。因為那是別人的事。你當然可以不在乎，繼續你日常辛苦的工作，那麼，下一個受害的可能就是你，或你的孩子。因為你也是別人眼中的別人。不要輕易地忘記，不然你和你所憎惡的行為沒什麼差異。你要怎麼教孩子？
我被這段文字震撼，「一個對過往創傷無力哀悼的社會，會影響到的，不僅是當事者自己的世代，而且還會繼續往下影響到後世子孫。因為當大家對發生過的重大歷史悲劇噤聲，別過頭去不想（或不敢）釐清真相，後代子孫在這樣的環境裡成長，不知不覺中學到的，就是不要相信自己真實的感受。」一個不相信自己真實感受的人，也不會相信別人真實的感受，真正的提問，或許是，為什麼事情可以被操弄到這種地步？我相信，過去的不公不義之所以需要處理，不只是為了逝去的那段歲月，同時為了飽受悲劇後果糾纏的現在、以及只能懷著忐忑恐懼心情望向的未來。你相信嗎？
也許，會有點麻煩，我還是傾向要正義。把過去的正義找回來，把那些細節釐清，讓我們清楚，知道哪些可能是壞事，哪些可能會壞事，然後我們往前走，並且避開那些個可能讓我們再次被操弄的可能。不然，你憑什麼教孩子？不然，麻煩會更大。
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