作者：藤田正勝
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解讀日本近現代哲學推手西田幾多郎的核心思想
認識「日本人最初，且唯一的哲學書」
人生問題不是一個哲學問題，反之是哲學本身 ── 西田幾多郎
生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲，被視為日本近現代哲學的推手，也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前，日本哲學多是消融西方哲學，西田卻進一步融攝西方哲學的同時，於東方思想傳統的基礎上，建立獨創性的哲學思想，一方面發掘西方哲學的問題，另方面從凝視著東方思想。因此，《善的研究》一書，被譽為是「日本人最初，且唯一的哲學書」。
雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位，並深受眾多讀者的愛戴，但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎：生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求，再逐章引導讀者解讀其哲學思想，包括「純粹經驗」與「場所」等核心理論。作者藤田正勝致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。並進一步幫助讀者瞭解西田在東西方哲學間相互觀照、批評，進而建立哲學體系的思想歷程。
對於希望認識西田哲學世界的讀者，藤田正勝在介紹其各項哲學觀點之餘，也引用了許多西田的原文，希望能使讀者在閱讀他看似難明確具有深邃意涵的文句時，確實感受西田哲學著作的精神脈動，進一步成為讀者自我思考、開拓思想廣度的動力。
延伸閱讀：
《西田幾多郎哲學選輯》
《「粹」的構造》
《宗教是什麼》
《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》
作者簡介：
藤田正勝（Fujita Masakatsu）
京都大學大學院總合生存學館名譽教授，專攻日本哲學史。著有《若きヘーゲル》、《現代思想としての西田幾多郎》、《西田幾多郎の思索世界 ― 純粋経験から世界認識へ》、《哲学のヒント》，另編《京都学派の哲学》、《世界のなかの日本の哲学》、《新版西田幾多郎全集》等作品。
譯者簡介：
林永強
東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授，研究興趣主要圍繞東亞哲學，特別是現代日本和中國哲學。近期著作包括：《東亞視野下的日本哲學：傳統、現代與轉化》（與張政遠共編，國立臺灣大學出版中心，2014）〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉（《日本哲学史研究》第10號，2013）、《日本哲学の多様性―21世紀の新たな対話をめざして》（與張政遠共編，京都：世界思想社，2012）、〈西田幾多郎與牟宗三：跨文化倫理學說的可能性〉（《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期，2012年12月）。
特別收錄 / 編輯的話：
中文版序
本書旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。
當我們思考甚麼是西田幾多郎哲學的魅力時，第一點可以指出的是，西田是一名「自我思考」的人。直至西田的處女作《善之研究》於一九一一年出版，日本的哲學皆是消融西方哲學。可是，西田幾多郎並不止於理解和介紹西方哲學，而是在考究西方哲學的同時，力求創造獨自的思想。
西田的最大魅力就是其「思考的徹底性和根源性」。西田的哲學清楚表現出一個以西方哲學作為前提或一個呈現出我們觀看事物和思考時的框架，藉此突破和追尋事物的根源。
西田的另一特質是「思考的具體性」。為求徹底突破我們思考或先入為主的框架，西田嘗試迫近框架被建立以前的「事物本身」，即事物的具體形相。「純綷經驗」、「場所」等西田哲學的中心概念，就是透過迫近事物的具體形相而產生。
針對「思考的具體性」，西田指出這是出自哲學與「生」的一種不能切割的關係。對西田而言，哲學不單是旨於知識，更是一種「生」的哲學。西田哲學雖然很難理解，但至今仍有眾多讀者，原因亦在於此。
眾所周知，西田的文章並不容易理解，就如西田本身所言的「未踏的荒野」―在一個未曾整理好的地方要表達和建立自己的思想。西田曾以「匹夫」一詞來比喻自己只是在發掘礦石，而無暇予之精煉。本書就是嘗試給予初學者一些深入淺出的解讀。
另外，在日本哲學的歷史上，西田為何至今仍然可以留下獨創的哲學呢？ 這不能不牽涉到西田哲學中的東方思想傳統。西田之所以可以突顯作為西方哲學前提的思想框架，原因就是當中具有東方思想的基礎。在這個基礎上，或更正確地說，西田在「東西方的夾縫」中，一方面相對化和發掘西方哲學的問題，另方面卻從外面眺望東方思想。西田在對抗西方哲學的同時，建立了一種獨自的思想。不但如此，西田更批評東方思想欠缺理論，並在晚年提出建立「東方理論」的必要性。
西田哲學的現代意義並不在於一種對自我思考的固定化，反之是流動的。我們從他者開放自我，解構當中隱含的前提，繼而在新的領域上思考，並以新的方式重新把握問題。本書欲強調的，就是西田哲學豐富了哲學的內涵。
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生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲，被視為日本近現代哲學的推手，也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前，日本哲學多是消融西方哲學，西田卻進一步融攝西方哲學的同時，於東方思想傳統的基礎上，建立獨創性的哲學思想，一方面發掘西方哲學的問題，另方面從凝視著東方思想。因此，《善的研究》一書，被譽為是「日本人最初，且唯一的哲學書」。
雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位，並深受眾多讀者的愛戴，但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎：生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求，再逐章引導讀者解讀其哲學思想，包括「純粹經驗」與「場所」等核心理論。作者藤田正勝致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。並進一步幫助讀者瞭解西田在東西方哲學間相互觀照、批評，進而建立哲學體系的思想歷程。
對於希望認識西田哲學世界的讀者，藤田正勝在介紹其各項哲學觀點之餘，也引用了許多西田的原文，希望能使讀者在閱讀他看似難明確具有深邃意涵的文句時，確實感受西田哲學著作的精神脈動，進一步成為讀者自我思考、開拓思想廣度的動力。
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《「粹」的構造》
《宗教是什麼》
《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》
作者簡介：
藤田正勝（Fujita Masakatsu）
京都大學大學院總合生存學館名譽教授，專攻日本哲學史。著有《若きヘーゲル》、《現代思想としての西田幾多郎》、《西田幾多郎の思索世界 ― 純粋経験から世界認識へ》、《哲学のヒント》，另編《京都学派の哲学》、《世界のなかの日本の哲学》、《新版西田幾多郎全集》等作品。
譯者簡介：
林永強
東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授，研究興趣主要圍繞東亞哲學，特別是現代日本和中國哲學。近期著作包括：《東亞視野下的日本哲學：傳統、現代與轉化》（與張政遠共編，國立臺灣大學出版中心，2014）〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉（《日本哲学史研究》第10號，2013）、《日本哲学の多様性―21世紀の新たな対話をめざして》（與張政遠共編，京都：世界思想社，2012）、〈西田幾多郎與牟宗三：跨文化倫理學說的可能性〉（《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期，2012年12月）。
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本書旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。
當我們思考甚麼是西田幾多郎哲學的魅力時，第一點可以指出的是，西田是一名「自我思考」的人。直至西田的處女作《善之研究》於一九一一年出版，日本的哲學皆是消融西方哲學。可是，西田幾多郎並不止於理解和介紹西方哲學，而是在考究西方哲學的同時，力求創造獨自的思想。
西田的最大魅力就是其「思考的徹底性和根源性」。西田的哲學清楚表現出一個以西方哲學作為前提或一個呈現出我們觀看事物和思考時的框架，藉此突破和追尋事物的根源。
西田的另一特質是「思考的具體性」。為求徹底突破我們思考或先入為主的框架，西田嘗試迫近框架被建立以前的「事物本身」，即事物的具體形相。「純綷經驗」、「場所」等西田哲學的中心概念，就是透過迫近事物的具體形相而產生。
針對「思考的具體性」，西田指出這是出自哲學與「生」的一種不能切割的關係。對西田而言，哲學不單是旨於知識，更是一種「生」的哲學。西田哲學雖然很難理解，但至今仍有眾多讀者，原因亦在於此。
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另外，在日本哲學的歷史上，西田為何至今仍然可以留下獨創的哲學呢？ 這不能不牽涉到西田哲學中的東方思想傳統。西田之所以可以突顯作為西方哲學前提的思想框架，原因就是當中具有東方思想的基礎。在這個基礎上，或更正確地說，西田在「東西方的夾縫」中，一方面相對化和發掘西方哲學的問題，另方面卻從外面眺望東方思想。西田在對抗西方哲學的同時，建立了一種獨自的思想。不但如此，西田更批評東方思想欠缺理論，並在晚年提出建立「東方理論」的必要性。
西田哲學的現代意義並不在於一種對自我思考的固定化，反之是流動的。我們從他者開放自我，解構當中隱含的前提，繼而在新的領域上思考，並以新的方式重新把握問題。本書欲強調的，就是西田哲學豐富了哲學的內涵。
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