美麗的元朝首都

馬可隨著大汗的隊伍進入當時世界上第一大城——元大都，大都的宮殿比上都的更漂亮、更雄偉，他從未想到大都竟會如此宏偉廣闊。

大都有三層城郭，分外郭城、皇城和宮城，外郭城牆用夯土築成，是南北略長的長方形，這個城牆像一個框框，四四方方地把城市圍在當中，它的總長度達四十公里。城牆腳寬達十公尺，由下至上逐步變狹，頂部寬達三公尺，整個城牆高十公尺左右。每隔一定距離有一道巍峨的城門，全城共有城門十一座：南面自西向東是順承門（今西單）、麗正門（今天安門南）以及文明門（今東單），北面自西向東是健德門（今德勝門小關）、安貞門（今東單），西面自北向南是肅清門（今北京師範大學西門）、和義門（今西直門）以及平則門（今阜成門），東面自北向南是光熙門（今和平里東）、崇仁門（今東直門）以及齊化門（今朝陽門）。每道城門上矗立著一座華美的建築——箭樓。兩道城門相隔的中點也有一座箭樓，樓內有收藏武器的大房間。

真金告訴馬可說，大都是一座歷史悠久的城市，十世紀的遼代和十二世紀的金代都先後在這裡建都，原名燕京，一二六四年，忽必烈改名中都。一二六七年，正式定都於此。一二七一年在建立元朝的同時，改中都為大都。因卜算家說舊城的契丹人可能叛亂，忽必烈於一二六七年下令對大都重新改建，在遼金舊城的東北重建新城。改建工作由工部尚書段天福和回族人總設計師達魯花赤也黑迭兒主持，大都的設計非常大氣美觀，街道十分整齊筆直，畫線有如棋盤，此端可見彼端，城內有南北的主要幹道，大道的東西兩側有等距離的胡同，馬可進城時，看見有些改建工程還在持續施工。

都城的中央聳立著一座高樓，上面懸著一口大鐘，每夜鳴鐘報時，第三次鐘響後，任何人都不得在街上行走，夜間會有一隊隊的巡邏兵在街上巡邏，防止百姓犯宵禁。

但在城門外的城郊，日夜行動較為自由，所以居住城郊的人數超過了都城的居民數。從城門算起，近郊居民點的長度延伸六七公里之遠。在近郊，距城門一到兩公里的地方，建有許多旅館或招待駱駝商隊的大客棧，為來自各地的商人提供住宿。旅客按不同的國家、種類和地區，分別下榻在不同的旅館區。因此，近郊形成了一些特殊的街道，如波斯街、吐蕃街、印度街、南蠻街等等。大汗的隊伍來到時，都城內外的百姓都湧上街頭，擺著香案跪迎大汗的到來。到處都搭著繫滿綵綢和松枝的木牌樓，五彩繽紛、美不勝收，絃歌之聲不絕於耳。馬可看見在歡迎的人群中除了蒙漢兩族人外，還有印度人、阿拉伯人、吐蕃人和朝鮮人。

馬可隨著大隊走入皇城後，又是另一番截然不同的景象，宮殿式建築和園林，與外城刷成灰色的四合院民房形成顯著的對比。皇城位於全城南部的中央地區，東牆在今地安門南。皇城內人口較少，住的都是貴族，所以清靜許多，其西半部有隆福宮、興聖宮和太掖池，太掖池內的風景點有瓊華島、瀛洲和萬壽山等。萬壽山由玲瓏石堆壘而成，峰巒隱映、松檜隆郁，秀麗得像天然形成的美景一般。

大都的中心區是宮城，這是一座驚人宏偉如高地堡壘一般的宮殿，四周建築著高大、牢固、厚實的牆，牆周長有九里三十步，高三十五尺，在四面牆角上，矗立著一座華美的角樓，作為武器庫。前面有五座高大的城門，中間的一座是專供忽必烈本人進出所用。

宮城內的景象和城牆外對比，又有天壤之別。這是大汗的皇宮內院：雄偉、華麗而高大的圓屋頂全是金色的琉璃瓦，廊柱漆成朱紅色、閃閃發光，牆壁是大理石砌成的，地面也是大理石鋪成的，還有許多小花園。

宮廷擠滿了王公貴族、文武百官和他們的家眷，人人都服飾華麗，保持肅靜。與外城的喧鬧形成明顯的反差，佛教徒、景教徒和喇嘛們分組鵠立，衛士、旗手和樂師在各自的位置上恭候著，攝政王、同時也是第一大臣阿合馬，站在宮廷的正中央。

大汗一走進宮廷，鑼鼓和喇叭聲就震天響起來，人人低頭彎腰、誠惶誠恐，忽必烈下了馬，把白馬韁繩交給侍衛之後，就大步地向阿合馬走去。阿合馬手捧象牙嵌金的權杖，權杖尖端飾有犛牛尾，象徵著攝政王的權力。他身材高大瘦削，氣宇軒昂、精明強幹，帶有土耳其人的特徵。他在忽必烈面前跪下，恭恭敬敬地向皇上交還權杖，交了權杖，就是上交了在忽必烈離京期間，憑此杖所代理的權力。接著，攝政王將臉貼近大理石地面，伸出脖子、讓大汗踩上一隻腳，這是表示完全臣服的大禮。

交接儀式一過，阿合馬就領著波羅三人到了皇城內的攝政王府，走進一間寬敞的便室。到了王府，他才能向尼哥羅和馬竇表示個人的熱烈歡迎，他緊握他們的手並且微笑著說，「朋友們！歡迎你們回到大都——真是闊別多年啦！看到你們，我像大汗一樣高興。」

「再沒有比我們見到您更高興了，大人。」馬竇說。

阿合馬的黑色眼睛帶著笑意轉向馬可，「這就是我聽人說起的那個很有出息的小夥子嗎？」

「他是我的兒子，」尼哥羅自豪地介紹，馬可鞠了一個躬，「我跟你說起過，馬可，阿合馬大人是我們在中國的保護者和大恩人。」

「我希望除了這些以外也是朋友的身分，」阿合馬咯咯地笑著說，「你的父親和叔叔深通商務、會做生意，要找到像他們這樣能幹的顧問，是很不容易的事。年輕人，你有一個好的表率，值得向他們好好學習呀！」

「大人，我的這些本事都是向他們學來的。」

「說得好！」阿合馬轉身向兩個興高采烈的商人說，「你們原來在我部門的職位，自然還由你們擔任，你們手下的人員已經擴充，你們的業務將會擴展，特別是絲綢和香料方面，這應該會使你們很感興趣。」

「我們在旅途中，已和許多國家的商人建立了有價值的聯繫，」尼哥羅說，「我的兒子都做了記錄。」

「好極了！大汗征服南方以後，我們做生意和開闢新市場的機會更多了，新的貨源也會更加充足。」他看著馬可，攤開雙手表示歉意。「我也會給你一個職位，或許你可以當你父親的助手，但是聽說你已經是真金太子的侍從了，對嗎？」

「是的，大人。」

「別忘了，」阿合馬繼續說，「我是你父親的朋友，如果你需要我幫忙，就直接來找我，千萬不要有什麼顧慮啊。」

美麗的元朝首都

馬可隨著大汗的隊伍進入當時世界上第一大城——元大都，大都的宮殿比上都的更漂亮、更雄偉，他從未想到大都竟會如此宏偉廣闊。

大都有三層城郭，分外郭城、皇城和宮城，外郭城牆用夯土築成，是南北略長的長方形，這個城牆像一個框框，四四方方地把城市圍在當中，它的總長度達四十公里。城牆腳寬達十公尺，由下至上逐步變狹，頂部寬達三公尺，整個城牆高十公尺左右。每隔一定距離有一道巍峨的城門，全城共有城門十一座：南面自西向東是順承門（今西單）、麗正門（今天安門南）以及文明門（今東單），北面自西向東是健德門...

從古以來，不知有多少探險家為了打通東西方的道路，離開心愛的故鄉，在海上乘乘風破浪，在陸上艱苦奔波，跋山涉水、穿越沙漠，行數萬里。他們在途中所遇到的困難，是我們現代人想像不出的。他們身負的使命看來是毫無實現的希望，但他們的勇氣和膽略確實值得我們欽佩。他們中的許多人把白骨永遠留在一望無際的瀚海裡，或者某個荒涼的沙灘上。他們以生命作賭注，人生對他們來說就是光榮的冒險，他們是真正的先驅者。

在他們之中，只有少數幸運兒戰勝了重重險阻，終於來到他們朝夕思慕的目的地，或發現了未知的陸地，把名字永留在史冊上。這些人的成功是以千千萬萬倒在途中的失敗者為階梯的，我們今天讀到他們那光榮的名字時，要知道他們身後有一支無名的探險家組成的大軍，他們只是極少數的倖存者和幸運兒而已。這些幸運兒的名字首先是發現美洲的哥倫布，首次環球航行的麥哲倫和發現通往印度海路的葡萄牙人達‧伽馬。在他們之前還有一個首先來到東方中國的先驅者，就是本書要細說的馬可‧波羅。

本書撰寫的目的是要詳述馬可‧波羅的生平，試圖告訴讀者為什麼馬可‧波羅這樣的大探險家偏偏會產生在義大利，而不會產生在其他國度；義大利和中國的文化在世界歷史文化長河中占有什麼位置；這兩個偉大的國家的文化聯繫為什麼會對後世產生這麼巨大的影響。也就是說，本書想要說明馬可‧波羅代表什麼樣的文化背景，他所訪問的國度——中國元朝又具有怎樣的悠久文化背景，這兩種文化背景在古代、近代和現代是怎樣進行聯繫、碰撞和融合的，它們的融合在現代和對於未來具有何等重大的意義。當然，本書不是嚴格的歷史理論著作，書中有個別人物是虛構的，個別情節與歷史稍有出入。

馬可‧波羅的名字之所以現在還常常被各國的政治家、思想家和知識菁英提起，《馬可‧波羅遊記》之所以至今仍是世界各國有志之士百讀不厭的優秀讀物，這本書之所以能進入世界不朽文獻之林，是因為東方文化對西方仍具有謎一般的吸引力。東方文化對西方人始終是個不解的謎。而許多東方人至今仍用簡單化、概念化的方式理解西方，可是他們無法忽視西方文化已經滲透到東方生活的各個方面（包括衣、食、住、行）這個不可更改的事實。西方文明和東方文明不是永遠隔閡和對立的，隨著全球化過程的加速和文明的增進，這兩種文明必將找到一個接合點。

二十一世紀不會是西方文明和東方儒教文明、印度文明和伊斯蘭文明的對抗，而是這些文明的融合和互補互利。目前人們預言二十一世紀將是太平洋和東亞的世紀，這個地區的經濟和文化在二十一世紀將會繁榮發達，居於世界領先地位。而這個地區正是東方文明的發生、發展和繁榮的地區。隨著東方經濟的崛起和中國的強大，人們會更加懷念和尊敬中古西方的大探險家馬可‧波羅，他第一個讓西方人瞭解東方文明的偉大，他首先實現西方文明和東方文明的理解和融合。他第一個向世人證明，兩個出身不同文明背景的人物——忽必烈和馬可‧波羅是可以十分融洽地合作共事的。古人也和今人一樣，頭腦中存在許多偏見。中古信仰基督教的義大利人把東方蒙古人都視作不開化的野蠻人，而中國人也把西方人稱作「夷狄」。馬可‧波羅的旅行經歷說明上述看法都是十分錯誤的，只會對東西方文化的交流帶來極有害的影響。

馬可‧波羅的性格魅力——冒險精神，勇於進取，充滿理想，不怕犧牲，熱愛生活，樂於助人，寬宏大量——永遠感染著我們東方人。他是一個商人，卻能為東西方的交流作出如此巨大的奉獻，這對中國古代的保守的「重農輕商」思想是一個很好的嘲諷。他甘願離鄉背井，把自己的二十餘年的美好光陰用在為東方人服務上面，而這些東方人與他素不相識，非親非故，這種「天下一家」的精神難道不值得今天的我們學習嗎？在目前這個改革開放的時代，重溫這個偉大的西方探險家的傳記，會使我們獲得很多的啟示，我們將更加感到改革開放的潮流勢不可擋，與國外的交流和引進國外的先進的科技勢在必行。中國歷史上的漢、唐、元時期之所以強大無比，正由於當時奉行對外開放的國策，各類卓越不凡的異邦人士紛紛來到中華土地上，將自己的聰明才智奉獻給中國，中華文化才不斷吐故納新，國家才日益繁榮昌盛。

馬可‧波羅不僅是一個連接東西方的絲綢之路的開拓者，而且可以說是一座歷史上連接中世紀和近代的宏偉的橋梁。

歷史上的先驅者總有個被人們逐漸認識的過程。由於馬可‧波羅在他的書中所記述的地理、方物、史事超出了當時歐洲人的常識以外，因此歐洲人曾懷疑它的真實性。但是漸漸的，當人們有了較高的知識和科學水準時，才認清了這本書是馬可‧波羅留給他們的瑰寶。十九世紀末到二十世紀初，一些探險家重新帶了現代化裝備，探索和調查了中部亞洲，他們把實際情況和馬可‧波羅的書進行對照，發現這本書的記載十分準確，因而驚嘆不已。直到今日，人們還反覆閱讀這本書。它已經進入世界文學寶庫，從最初的手稿出現時開始（一二九八年），它經歷的時間愈長，它引起地理學家、歷史學家、人類學家和哲學家甚至廣大讀者的興趣就愈濃。

從古以來，不知有多少探險家為了打通東西方的道路，離開心愛的故鄉，在海上乘乘風破浪，在陸上艱苦奔波，跋山涉水、穿越沙漠，行數萬里。他們在途中所遇到的困難，是我們現代人想像不出的。他們身負的使命看來是毫無實現的希望，但他們的勇氣和膽略確實值得我們欽佩。他們中的許多人把白骨永遠留在一望無際的瀚海裡，或者某個荒涼的沙灘上。他們以生命作賭注，人生對他們來說就是光榮的冒險，他們是真正的先驅者。

在他們之中，只有少數幸運兒戰勝了重重險阻，終於來到他們朝夕思慕的目的地，或發現了未知的陸地，把名字永留在史冊上。這...

第六章　從上都到大都
一　跟隨忽必烈出獵
二　真金太子的病
三　參加蒙古皇族的祭神大典
四　權臣阿合馬
五　美麗的元朝首都
六　參觀元朝天文臺

第七章　臨安落日
一　昏庸無能的宋理宗
二　禍國殃民的賈似道
三　戰後的襄陽城
四　面見南宋謝太后
五　南宋的滅亡
六　參加元朝慶捷大典
七　參加蒙古呼拉爾大會

第八章　江南風光好
一　再度出使江南
二　不屈的揚州
三　天堂之城——杭州
四　回京覆命

第九章　神祕的西南
一　奉旨往西南考察
二　訪問邊境外三國
三　雲南的奇特風俗

第十章　元朝的最後擴張
一　元朝與緬國的一場大戰
二　忽必烈準備征服日本
三　御前軍事會議上的爭論
四　阿合馬任命馬可為揚州地方官

第十一章　煙花三月下揚州
一　赴揚州就任
二　拜訪戲劇家關漢卿
三　成吉思汗和長春真人
四　訪問江南道觀

第十二章　大都風波
一　江南民眾聲討阿合馬
二　回大都向忽必烈祝壽
三　元朝征日以災難告終
四　向阿合馬述職

第十三章　出使印度
一　阿合馬被刺
二　印度馬八兒國見聞
三　錫蘭和釋迦牟尼聖蹟

第十四章　皇族內訌
一　探視重病的真金太子
二　代表忽必烈與乃顏談判
三　忽必烈親征乃顏
四　忽必烈弭平乃顏的叛亂
第十五章　獲准歸國
一　忽必烈恩准馬可‧波羅歸國
二　最後一次陪忽必烈騎馬
三　告別中國

尾　聲

第六章　從上都到大都
一　跟隨忽必烈出獵
二　真金太子的病
三　參加蒙古皇族的祭神大典
四　權臣阿合馬
五　美麗的元朝首都
六　參觀元朝天文臺

第七章　臨安落日
一　昏庸無能的宋理宗
二　禍國殃民的賈似道
三　戰後的襄陽城
四　面見南宋謝太后
五　南宋的滅亡
六　參加元朝慶捷大典
七　參加蒙古呼拉爾大會

第八章　江南風光好
一　再度出使江南
二　不屈的揚州
三　天堂之城——杭州
四　回京覆命

第九章　神祕的西南
一　奉旨往西南考察
二　訪問邊境外三國
三　雲南的奇特風俗

第十章　元朝的最...