青康藏高原自然人文環境

今日交通無遠弗屆，全球已無不可到達之地；然而仍有一些地區，至今仍頂著「神秘而不可測」的銜頭，引起世人的側目，西藏就是其中之一。今日西藏尚且如此，何況遠在千年以前的唐代吐蕃。

揆其原因，唐代吐蕃及其後日的西藏，地處世界地勢最高的青康藏高原。彼等生於斯，長於斯，在歷史上所呈現的種種面貌，都深受青康藏高原地理環境的型塑與影響，而無所遁逃。因此，吾人若欲深入瞭解唐代吐蕃及其後日的西藏，勢必先弄清青康藏高原的地理環境。

為能清楚解析青康藏高原的地理環境，吾人擬採地理教學上的方法，將組成青康藏高原的群山，以化繁為簡的方式，劃出一地形示意圖，就此地形圖加以解說。首由山勢著手，由山勢走向劃分出各個自然區，再討論各自然區的自然環境，及其人文現象。

第一節 青康藏高原的自然環境

青康藏高原之地理形勢及自然環境，相當特殊。其雖稱為高原，但實際上卻是一個群山的組合體，由帕米爾高原、喜馬拉雅山、岡底斯山、唐古剌山、巴顏喀喇山、崑崙山及橫斷山脈等，組合而成一龐大高原。青康藏高原的山勢，係由西部帕米爾高原源起。帕米爾高原昔稱蔥嶺，是亞洲各山脈之山勢匯集之所，如同傘軸一般，形成亞洲各大山脈的中心點。帕米爾高原位於新疆西南、印度西北，橫跨中國、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克以及伊朗之間，海拔有三千五百公尺以上。中國的各大山脈均源自於此。

由帕米爾高原東南向源出喜馬拉雅山脈。喜馬拉雅山脈平均高度超過六千公尺，自西北向東南延伸，呈向南突出的弧形，橫亙在中國西藏與印度、尼泊爾、鍚金、不丹諸國之間，山勢綿延，形成一難以逾越的地理障礙。在民族的分佈上，也構成了民族的界限，山南與山北有著迥然不同的風貌。在喜馬拉雅山脈的北面，有西起獅泉河，東抵橫斷山區伯舒拉嶺的岡底斯念青唐古剌山系。為綿延東南向的弧形山系，與喜馬拉雅山脈正好南北對峙。當中穿過西藏第一大河流雅魯藏布江及印度河的上游。雅魯藏布江的兩岸河谷平原，是為藏南縱谷，為一東西狹長的地理形態，南北寬達二百公里，窄處僅十餘公里左右，為西藏的精華區。此區域主要行農業經濟，為種植青稞、小麥的農耕地帶，年降雨量四百公釐，年可一穫，西藏大半人口，均集中於此區。自古即為西藏政教文化中心，如唐代吐蕃就起源於雅魯藏布江東南岸支流雅礱河谷，其政治中心亦不脫離藏布江南北兩岸；元代薩迦政權的政治中心，位於雅魯藏布江南岸支流當楚河流域附近的薩迦（Sa skya）；明代帕摩竹政權的政治中心為乃東（sNevu gdong），在藏布江南岸支流雅礱河注入藏布江口的澤當（rTsed thang） 稍南；清代以還的達賴政權政教中心，則在藏布江北岸拉薩河流域的拉薩（Lha sa）。在襄曲河（Shangs chu） 以東的西藏地區，藏族稱之為「衛」（前藏地區），以西則為「藏」（gTsang）（後藏地區），印度河上游區則為「阿里」（mNgav ris），阿里主要為一牧區。

岡底斯－念青唐古剌山系的尾閭正銜接著，南北走向的一系列近乎平行延伸的高山深谷，是為橫斷山脈，分佈於西藏高原東南部。橫斷山脈之北段及中段，位於西藏高原範圍內，在地貌上最突出的特點，為嶺谷並列，山高谷深，具兩山夾一谷，兩谷擁一山的景色。其地形特徵為北高南低，北部標高五千二百公尺，南部在四千公尺左右，從山頂到谷底之高差在二千五百公尺。山頂森林發達，山麓有綠油油的田園。自西而東主要有伯舒拉嶺、怒山、寧靜山、沙魯里山、大雪山、邛崍山等高山並列，其間夾峙著怒江、瀾滄江、金沙江、雅隴江及大渡河等。此地藏族稱為「康」（Khams），唐代吐蕃稱之為多思麻（mDo smad），與內地的四川、雲南為界。橫斷山地由於地形關係，既有寬廣的草原，又有巍峨的雪山；既有起伏的丘陵，又有富饒的河谷盆地，加以海拔的高低懸殊，氣候的垂直變化，造成複雜多樣的自然環境，因而影響了這一帶民族文化的生態，成為一個多民族，多種文化毗鄰而居的多元化現象。因此，此地有著「十里不同天」的一句諺語，充分說明此地民族文化的差異性，民族複雜。此地因喜馬拉雅山系的尾閭與橫斷山地之間，地形比較低，由印度洋上空吹來的季風，得以由此低地分成兩股，一股進入雅魯藏布江兩岸河谷平原，另一股則進入橫斷山區，因此橫斷山區雨量十分充沛，部份河谷地區，農業發達，為一半農半牧區。

帕米爾高原的東面，源出崑崙山系，迤邐東行，平均海拔六千公尺，是為一難以逾越的天然屏障，此亦為一民族之隔離界，山南、山北有著截然不同的自然人文環境。崑崙山間隔了西藏高原與新疆塔里木盆地。崑崙山沿柴達木盆地南緣折向東南，自南而北分為三支：中支為可可稀立山、巴顏喀喇山；南支為阿爾格山，向東延伸為唐古剌山，尾閭接怒山；北支為祁漫塔格山，向東延伸為布爾汗布達山及積石山（又稱阿尼瑪卿山） 。由崑崙山與岡底斯－念青唐古剌山系南北所夾峙的高原，是為藏北高原，藏人稱為「羌塘」（Byang thang北方高原），平均海拔在五千公尺以上，為一寒冷乾燥地帶，面積相當遼闊，地佔現今中國西藏自治區面積約三分之二。藏北高原在冬季是為一無人地帶，夏季則屬放牧地。年平均溫為攝氏零度以下，海拔高，加上大部分是砂磧地，土壤含鹼性，這種環境明顯不利於植物生長，其地區自然景觀最大的特徵，是為見不到任何樹木。於此足見，此地區自然環境之嚴酷與不適人居。

在崑崙山系的中段北面，以及塔里木盆地東南緣，有一向東延展的阿爾金山，其東有祁連山，祁連山緊鄰河西走廊。由阿爾金山、祁連山、崑崙山東側、唐古剌山、巴顏喀喇山、積石山等山脈所圍繞者，即為青海地區。青海地區全區地勢高峻，山脈綿亙，有五分之四以上的地區為高原所盤踞，除黃河及湟水谷地海拔約二千公尺，其餘均屬海拔三千公尺以上廣闊的大草原。吾人若由西寧出發，沿湟水西行，過了多巴，地形開始爬高，經湟源到日月山，日月山古稱赤嶺，位於青海湖東南側，標高三千四百多公尺，為內地進入青康藏高原的第一道山口，也是青海地區的農牧分界線。日月山兩側是迥然不同的人文景觀，以東為農業區，以西則為水草豐盛的牧區，是為唐蕃接觸與衝突的臨界點。唐玄宗時期唐蕃雙方曾在此立下界碑。藏人稱青海地區為「安多」（Amdo），為一半農半牧區。

綜觀青康藏高原的地理形勢，其平均標高達四千公尺以上，導致了以下獨特的自然特徵：

一、大氣含氧量低於一般平原地區：一般平原地區每立方公尺空氣中含氧氣250－260克，青康藏高原每立方公尺中氧氣僅含150-170克，相當於平原

　　地區氧氣含量的三分之二左右。標高愈高之地，如藏北高原之大氣含氧量更為低落。上述現象常造成外地人，感到氣喘、心跳加速、胸悶、頭

　　暈、噁心、失眠等症狀，是為缺氧的高山反應。

二、大氣壓力低於一般平原地區：一般平原地區空氣密度與氣壓值跟海平面相差無幾。如標高三千七百多公尺的拉薩，其年平均氣壓就比平原地區低

　　三分之一強。氣壓太低，煮水不及攝氏一百度即沸，食物如馬鈴薯等皆不能煮熟。

三、氣候乾燥，濕度低：由於青康藏高原海拔高，氣壓降低，空氣稀薄，造成大氣水汽含量少，越高的地方，濕度越低。例如藏北高原在七月及八月

　　之間，其濕度為零。由於空氣乾燥，常造成外地人皮膚乾裂、流鼻血、口乾舌燥等不適症狀，需隨時補充水份，避免造成脫水現象。

四、氣溫低，日溫差大：按海拔每升高一百公尺，年平均氣溫大約下降攝氏0.5－0.6度。青康藏高原平均海拔超過四千公尺，因此造成高原氣溫普遍

　　偏低，如藏北高原年均溫在攝氏零度以下，冬季的最低氣溫則在攝氏零下四十度。又如拉薩的年均溫，也僅有攝氏七點五度，就算在盛夏季節也

　　需穿著毛衣及棉衣等。海拔若超過四千五百公尺以上之地，每年七、八月也會有幾天飄雪，此即所謂「胡天八月即飛雪」的情景。又由於氣溫受

　　日照影響，因此一日之內氣溫急劇變化，令人有歷盡寒暑之感，故有「一天度四季，全年備寒裝」的感慨。此種氣溫變化狀況，極易使外地人士

　　著涼感冒。

五、日照輻射強烈：青康藏高原大氣層薄，所含雜質和水氣少，乾淨清潔，透明度好，雲量少，日照百分率高，太陽輻射強烈，紫外線為平地的十五

　　倍，當地人因而多產生眼晴病變，以及日照性皮膚炎者。

六、氣候變化無常：青康藏高原素以氣候多變化著稱，例如藏北高原，夏季降雹下雪，瞬間內天氣急變，刮起強風，雲朵飛揚，非常驚人，在拉薩周

　　邊，亦見天氣急變，夏天鳴雷的現象。以大陸學者考察唐蕃古道之遭遇為例：「…風雲多變，往往是早晨晴空萬裏，中午風雪交加，雷電齊鳴，

　　幾十分鐘後，又雪過天晴，烈日當空，再過一會兒，卻又是狂風暴雨，這裡的一天可以經歷春、夏、秋、冬四個季節」，青康藏高原氣候變化之

　　詭譎莫測，於此可見。

七、地形崎嶇，地勢高聳，形成高屋建瓴的形勢：青康藏高原居高臨下，與其四周鄰近之地比較，皆高出數千公尺以上。加上青康藏高原周邊皆為高

　　山所環繞，形勢隔絕，從而形成一座天然的大堡壘。由於高度的差異，以及地形地貌結構複雜，外界進入高原，交通極為不便。

上述諸項獨特的自然特徵，為青康藏高原博得地球「第三極」的稱號。遠在唐代時期，中土人士旅藏時就已有深刻的體認，紛然書寫於史乘，例如《舊唐書‧吐蕃傳》記載：「其地氣候大寒」。《通典》則載：

其國風雨雷雹，每隔日有之。盛夏節氣，如中國暮春之月。山有積雪，地有冷瘴，令人氣急，不甚為害。

上引文顯示，唐代時期青康藏高原的自然環境，實與今日相去不遠。

青康藏高原自然人文環境

今日交通無遠弗屆，全球已無不可到達之地；然而仍有一些地區，至今仍頂著「神秘而不可測」的銜頭，引起世人的側目，西藏就是其中之一。今日西藏尚且如此，何況遠在千年以前的唐代吐蕃。

揆其原因，唐代吐蕃及其後日的西藏，地處世界地勢最高的青康藏高原。彼等生於斯，長於斯，在歷史上所呈現的種種面貌，都深受青康藏高原地理環境的型塑與影響，而無所遁逃。因此，吾人若欲深入瞭解唐代吐蕃及其後日的西藏，勢必先弄清青康藏高原的地理環境。

為能清楚解析青康藏高原的地理環境，吾人擬採地理教學上的方法，將...

三十年唐代吐蕃史研究生涯，一路走來，興味盎然。有幸獲得諸位師長的提攜與教導，方有今日《唐代吐蕃史研究》一書的問世。

猶記得民國六十二年肄業於政治大學東語系土耳其文組，當時吳師興東與黃師啟輝啟發筆者學習突厥語的興趣，為擴及對突厥語的認識，於大三（民國六十五年）修習民族社會系（改制自邊政系）劉師義棠所開設的「維吾爾語文」課程時，曾見及義棠師手中的藏文拼音讀本，斗大的藏文字母，透著幾許神祕與獨特。當時頗感新奇，心中亮起一絲念頭：「要是能懂得如是奇妙的文字，該有多好！」回首當年的青澀稚嫩，迄今已三十五年矣。

當年，林師恩顯主持民社系系務，於政大校慶辦理中國邊疆美食、服飾及歌舞展。攤位上擺設了西藏餅、新疆抓飯等，筆者當時不但嚐了鮮，滿足了好奇心，也暗下日後研究中國邊疆民族的決心。

筆者所學專業土耳其文，與維吾爾文同屬突厥語族，二者間的詞彙有六、七成相仿，部份文法概念也頗為近似。職是之故，筆者如願於民國六十九年考上政治大學邊政研究所。當年邊政所僅錄取六名研究生，所裡又分成滿文、蒙文、維文、藏文四組，是以每組僅有一至二位研究生選讀，有些課程也經常是一位教授為一位研究生授課。這可說是國內研究所教育罕有的現象，由此可見，中國邊疆民族研究的苗種，是在不絕如縷的情況下，繼續傳承。

原本筆者意欲繼續修習維文，但因無法忘情於大三時所見的藏文，於是改選藏文組。所長劉師義棠原極力爭取禮聘歐陽師無畏來所任教，歐陽師因故不再受聘。義棠師仍不放棄，為歐陽師保留教席，藏文課程暫由蕭師金松代授。於是筆者在金松師的教導下，以三個月的時間習完「松居巴」藏文文法入門。惜於義棠師爭取聘任歐陽師未成，不得已中斷藏文課程的修習，半途轉回維文組。

筆者雖未完成修讀藏文課程，但蕭師金松傾全力教學，在一對一的教讀之下，有若師徒授業一般，學習效果奇佳。而且金松師還撥空義務為筆者講授第五世達賴所著的《西藏王臣記》，此舉促使筆者有能力自修藏文，而不致因藏文課程的中斷，夭折了筆者學習藏文的機會。

當時，政大邊政所的學術訓練主要在於邊疆語文的學習，促使研究生能夠閱讀以邊疆語文書寫的史籍為目標，本於邊疆民族的立場與觀點，檢視漢文史籍的記載，重新檢討歷史上漢族與邊疆民族的關係，同時也運用邊疆民族自身的文獻，試圖重建邊疆民族內部的情況，諸如族稱、族源、社會文化、人物傳記、典章制度等等，並藉以修正漢文史籍的錯誤。

至林師恩顯於民國七十年接掌邊政所以後，開始著重加強研究生的研究方法訓練，包括歷史學、社會學、文化人類學、政治學等學科的研究方法，邀請知名學者如管東貴、文崇一、莊英章、章英華、許木柱等諸位教授，來所任課。林師復舉辦研究生碩士論文研究計畫討論會，邀請了相關學者蒞所講評，將研究生預定的論文綱要徹頭徹尾的翻修，當時震駭了全所，達到了極佳的效果，也提振了所裡的討論風氣。除此外，恩顯師還於民國七十三年辦理國際中國邊疆學術會議，來自十三個國家地區的國際學者多達四十餘位，連同國內學者，計一百三十餘位，宣讀六十七篇學術論文，盛況空前。恩顯師透過上述方法，開闊了研究生的視野，強化了研究生的方法訓練，引領邊政所進入新的境界。同時筆者也在劉師義棠的指導下，於民國七十一年完成碩士論文。

適於此時，邊政所講師出缺，在恩顯師極力推薦及義棠師、唐師屹、金松師的同意下，決定聘任筆者。然而校長認為邊政所只是「聊備一格」的單位，不宜再新聘人員。但恩顯師竟寫了一封長信，向校長表達若未能聘任林員，請辭所長一職。校長方幡然轉向，筆者也因此得以正式展開教學與學術生涯。

筆者深知所學不足，必需更上層樓。幾經努力，獲得李師符桐、蔣師君章之推薦，以俱備土耳其文、維吾爾文、藏文等閱讀能力的條件，立志研究唐代吐蕃史，獲得中國文化大學史學所所長宋師旭軒的青睞，得以入學。在博士班期間，從王師吉林修讀唐史，在吉林師指導下，領略了史學的精要，精進了文字的掌握。並由吉林師引薦，前往歐陽師無畏深坑寓所旁聽「西藏史」，深受歐陽師藏式教學的震憾。

此期間，深感治藏史的困境，不但史料闕如，就是入門之書也都是外國人的論著。而且日本藏史學界早已有出色的著作。筆者於博士班修業期間，曾有一教授在課堂上詢及所從事的研究領域，他老皺眉云：「你怎麼做這個？旁門左道……」，從此不再正眼瞧我。又有以為日本人在唐代吐蕃史方面，已做得差不多了，何苦再炒冷飯？加諸在史學界，視長城以外的歷史或邊疆民族的歷史為域外史或邊緣史學，從未正視；要不就是國內縱有成熟出色的邊疆史著作，也寧可引用國外論著。再者，亦是國人自信心不足，總以為日本人或西方學者治中國邊疆民族的歷史，早已遠揚於前，非吾人所能及，不是放棄，就是捧著彼等著作奉為圭臬，不敢逾越。凡此，均造成了國人少有踏入藏族史，特別是唐代吐蕃史的這片園地。

儘管有上述的現象，經年以來，毛師漢光認為筆者所研究的領域，符合陳寅恪氏所重視的種族與文化兩大範疇，不斷地給予信心與實質支持；王師壽南也不計筆者的愚鈍，一再從旁協助，使筆者渡過難關；高師明士則於公私場合下，賜與許多寶貴意見針砭缺失。吉林師更是盡己之能，毫無保留地教導，使筆者終能於民國七十六年完成博士論文，並於博士班研究期間所奠基礎下，繼續沈浸於唐代吐蕃史。其間獲國科會補助，前往美國印地安那大學阿爾泰學系進修一年，師從白貴思教授（Christopher Beckwith)修習古藏文。筆者亦有幸獲得大陸學者王師堯、陳師慶英在古藏文及西藏史方面的指導。師恩浩蕩，筆者在研究途程中若有小成，皆上述諸位師長有以促成。

本書係積累過去近三十年的研究心得，內中頗多迥異於前人時賢有關唐代吐蕃的見解。「成一家之言」一直是筆者所追求的鵠的。

本書計有六篇，都六十萬言。第一篇緒論，首就青康藏高原的自然人文環境切入，做為吐蕃歷史發展的舞臺背景；次就吐蕃國號、族源等考辨其真確的意義與源流；並評述唐代吐蕃史的文獻史料及研究史，讓讀者能夠理解與掌握目前唐代吐蕃史研究的進展。

第二篇唐代吐蕃的政教發展，此篇屬於政治史範疇。主要討論吐蕃歷朝的發展，包括吐蕃建立王朝前後、松贊干布奠下王朝的宏基、墀松德贊將國勢推向巔峰、墀祖德贊佞佛致由盛而衰的歷程等，從中究探吐蕃的歷史發展。

第三篇主要集中討論唐代吐蕃的末世。由於末世吐蕃已與中原失去聯繫，當時內地史書所載者，僅屬唐蕃邊區的狀況，對吐蕃核心區的記載已呈空窗狀態，因此造成學界研究此段歷史的困難，而有不少的爭議。本書對吐蕃末世相關藏人家喻戶曉的「朗達瑪毀佛」、吐蕃真正覆亡的時間等，有諸多發覆之處。

第四篇唐代吐蕃的向外發展，唐代吐蕃影響當代與後世甚深，最主要的原因在於長期對外採取擴張政策。為開拓疆域，不惜向其四鄰發動連綿的戰爭，其中以李唐受害最為深重，對中國中古時期亞洲的歷史發展，產生了深遠的影響。吾人可云，吐蕃於西元七世紀至九世紀期間，與李唐俱為當時亞洲歷史發展的推動者，就如同十九世紀時期的英國，二十世紀的美國一般，具同等的影響力。

第五篇唐代吐蕃制度考述，此篇係筆者用力最勤，最具代表性。歷來學界對吐蕃內部的人事、制度、社會文化等範疇，不是避而不談，就是淺嘗輒止，抑或錯誤百出，原因在於語文的隔閡，對其人文背景的陌生與誤解等所造成者。筆者透過敦煌文獻、吐蕃碑銘、唐以後之藏文文獻與漢文獻之間的比較研究，對吐蕃的氏族、社會結構、政治制度、贊普位繼承、國家體制、官僚體系、中央與地方關係、國土規劃及其文化發展等，做了深入的探討與分析。此部份深獲大陸藏學界的認同，有謂筆者在長期持續的研究中，已改變中國大陸有關吐蕃史的知識面貌。

第六篇結論，總結唐代吐蕃歷史的發展，探討唐代吐蕃崛起的歷史意義，內容包括：其一，吐蕃內部農牧關係的協和，方能促成吐蕃的統一，進而洴發強大的軍事力，雄飛亞洲。其二，吐蕃統合了青康藏高原諸人群，促使高原人群吐蕃化，為日後形成藏族奠下基礎。其三，青康藏高原人群的吐蕃化，造成藏系人群的膨脹，進而壓縮氐羌系人群生活空間，至今日已少有氐族的孑遺，羌人也遭擠壓，僅餘岷江上游與北川西北一隅。其四，由於吐蕃走出封閉性高原，與亞洲諸強爭勝，尤其與李唐有了頻繁的互動，促使青康藏高原人群與中原發生大量的文化與血緣的交融。吐蕃的積極進取，不但突破高原的封閉，融入國史以及世界史洪流之中，而與當時突厥回鶻、李唐、大食波斯、希臘拜占庭、日耳曼法蘭克等歐亞國家並立，吐蕃文化躋身於世界史的各種文化之間，擁有一席之地，實深具歷史意義。

由於筆者不敏，在學術研究的途程中，有數不盡的闕漏與過失，雖經諸位師長針砭，仍有不如人意之處，敬祈學者專家不吝賜教。本書之得以完成，國科會每年研究成果的獎助，及執行研究計畫的補助等，也扮演著推手的角色，謹此致謝。

三十年唐代吐蕃史研究生涯，一路走來，興味盎然。有幸獲得諸位師長的提攜與教導，方有今日《唐代吐蕃史研究》一書的問世。

猶記得民國六十二年肄業於政治大學東語系土耳其文組，當時吳師興東與黃師啟輝啟發筆者學習突厥語的興趣，為擴及對突厥語的認識，於大三（民國六十五年）修習民族社會系（改制自邊政系）劉師義棠所開設的「維吾爾語文」課程時，曾見及義棠師手中的藏文拼音讀本，斗大的藏文字母，透著幾許神祕與獨特。當時頗感新奇，心中亮起一絲念頭：「要是能懂得如是奇妙的文字，該有多好！」回首當年的青澀稚嫩，迄今已三十五年...

序言一
序言二
自序
藏文字母與羅馬拼音對音表
第一篇　　緒論
第一章　　青康藏高原自然人文環境
第二章　　吐蕃國號考
第三章　　吐蕃族源考
第四章　　唐代吐蕃史史料評述
第五章　　唐代吐蕃史研究評述

第二篇　　唐代吐蕃的政教發展
第一章　　吐蕃王朝建立前的青康藏高原—氏族部落的分佈與競勢
第二章　　吐蕃王朝建立直前─悉補野氏的源流與論贊弄囊的開創
第三章　　吐蕃王朝的建立－吐蕃雄主松贊干布的奮起
第四章　　吐蕃王朝的發展
第五章　　吐蕃王朝的鼎盛
第六章　　吐蕃王朝的由盛而衰

第三篇　 唐代吐蕃的末世
第一章　　朗達瑪毀佛的千古奇案─吐蕃王朝崩解之謎
第二章　　吐蕃王朝的分裂與滅亡

第四篇　　唐代吐蕃的向外發展
第一章　 吐蕃向外擴張現象的解析
第二章　　吐蕃向外發展的第一階段──攻略青海
第三章　　吐蕃向外發展的第二階段──前進西域、河隴與雲南地區
第四章　　吐蕃向外擴張的尾聲

第五篇　　唐代吐蕃制度考述
第一章　　唐代吐蕃的氏族與社會結構
第二章　　唐代吐蕃的政治制度
第三章　　吐蕃王朝體制的建構與國土的規劃
第四章　　唐代吐蕃的文化發展

第六篇　 結論
第一章　 唐代吐蕃崛起的意義及其崩潰的原因
第二章　 唐代吐蕃與今日漢藏關係
徵引書目
索引

序言一
序言二
自序
藏文字母與羅馬拼音對音表
第一篇　　緒論
第一章　　青康藏高原自然人文環境
第二章　　吐蕃國號考
第三章　　吐蕃族源考
第四章　　唐代吐蕃史史料評述
第五章　　唐代吐蕃史研究評述

第二篇　　唐代吐蕃的政教發展
第一章　　吐蕃王朝建立前的青康藏高原—氏族部落的分佈與競勢
第二章　　吐蕃王朝建立直前─悉補野氏的源流與論贊弄囊的開創
第三章　　吐蕃王朝的建立－吐蕃雄主松贊干布的奮起
第四章　　吐蕃王朝的發展
第五章　　吐蕃王朝的鼎盛
第六章　　吐蕃王朝的由盛而衰

第三篇　 唐...