會講話的貓 出自：《耳食錄》
這是一個朋友告訴我的故事，有一個人晚上準備就寢睡覺時，忽然聽到窗外有人在交談的聲音，於是悄悄地起身窺視，但當他向外張望時，只看到星空及月色美得像畫一樣，哪裡有半個人影？再仔細尋找，原來說話的，竟然是家裡養的貓和隔壁鄰居家的貓。鄰居的貓說：「西邊人家正準備要娶媳婦，我們要不要過去看看呢？」他家的貓回答：「那戶人家的廚師很會收拾東西，去了應該找不到什麼可以下手的東西，不值得我們特地跑一趟。」鄰家貓又說：「話雖然這麼說沒錯，但我們還是過去看看嘛，反正又沒什麼損失。」他家的貓說：「一定不會有好處啦！」鄰家貓始終不放棄，死纏爛打地再三邀請，他家的貓還是堅持拒絕。就這樣來來回回僵持了很久，鄰家貓於是獨自跳到牆頭上，還不停遠遠地喊著說：「你來嘛！你來嘛！」他家的貓不得已，只好心不甘情不願地也跳上牆跟了過去，嘴裡還唸唸有詞地說：「好吧！就勉強陪你一起去好了。」這個人躲在一旁，目睹了兩貓之間的對話，覺得驚駭不已。
第二天，這個人把家裡的貓捉起來，打算把牠殺死，他責備貓說：「你是貓還是妖怪？怎麼會說人話？」貓回答說：「我確實會說人話，但全天下的貓都會說人話，又不是只有我一個，既然您不喜歡，以後我不說就是了。」這個人聽了以後生氣地說：「這果真是妖怪啊！」舉起木棒就要把牠打死，貓急忙大叫說：「天啊！冤枉啊！我真的是無辜的。你如果一定要殺我，至少讓我說一句話再死。」他於是放下木棒，問貓說：「你還有什麼話要說？」貓說：「如果我真的是妖怪，您能這麼輕易就捉住我嗎？如果我不是妖怪，卻無辜被您殺害，死後一定會化為厲鬼來報仇，到那時候您還能夠再殺我了嗎？而且我曾經為您捕捉老鼠，也算對您盡了微薄的力量，對您有功勞卻被您殺害，恐怕是件不祥之事吧？至於那些老鼠們聽到我死了，一定會呼朋引伴，全部聚集到您家來，佔據您的糧倉毀壞您的糧食，咬穿您的櫥櫃和箱子，破壞您的書籍，從此之後，您的衣架上沒有一件完好的衣服，您的房屋裡沒有一件完整的器物，您也別想舒舒服服地睡一晚的好覺了。比起我會說話這件事，和老鼠所造成的危害，哪一個比較嚴重呢？所以不如還是放了我，讓我可以繼續當您的爪牙，為您效力捉老鼠，那麼今天您對我的恩情，我永遠都不敢忘記。」這個人聽完以後，就笑著把貓給放了，貓重獲自由，連忙逃得無影無蹤，後來也沒有發生其它什麼奇怪的事情。

　　某友言：某公夜將寢，聞窗外偶語，潛起窺之。時星月如晝，闃不見人，乃其家貓與鄰貓言耳。鄰貓曰：「西家娶婦，盍往覘乎？」家貓曰：「其廚娘善藏，不足稅吾駕也。」鄰貓又曰：「雖然，姑一行，何害？」家貓又曰：「無益也。」鄰貓固邀，家貓固卻，往複久之。鄰貓躍登垣，猶遙呼曰：「若來若來！」家貓不得已，亦躍從之，曰：「聊奉伴耳。」某公大駭。
　　次日，執貓將殺之，因讓之曰：「爾貓也，而人言耶？」貓應曰：「貓誠能言，然天下之貓皆能言也，庸獨我乎？公既惡之，貓請勿言。」某公怒曰：「是真妖也！」引槌將擊殺之，貓大呼曰：「天乎冤哉！吾真無罪也。雖然，願一言而死。」某公曰：「若複何言？」貓曰：「使我果妖，公能執我乎？我不為妖，而公殺我，則我且為厲，公能複殺之乎？且我嘗為公捕鼠。是有微勞於公也。有勞而殺之，或者其不祥乎？而鼠子聞之，相呼皆至，據廩以糜粟，穴簏而毀書，椸無完衣，室無整器，公不得一夕安枕而臥也。妖孰甚焉？故不如舍我，使得效爪牙之役，今日之惠，其寧敢忘？」某公笑而釋之，貓竟逸去，亦無他異。

關於《耳食錄》
《耳食錄》是清代樂鈞（1766-1814）所著的文言短篇傳奇小說集。樂鈞遊歷四方，沿途聽聞許多趣文奇事，經過收集整理而成《耳食錄》一書，內容包括僧道神仙、鬼怪妖魔、盜賊俠客、商賈農工與兒女纏綿的故事。


斑狐與華表 出自：《搜神記》

晉惠帝時，張華擔任司空。
當時，戰國時代的燕昭王墓前住著一隻斑狐，多年修煉，已能變化多端。有天變成一個書生，想去拜見張華，斑狐先拜訪墓前的華表樹，問它的意見：「憑我的才能和相貌，能見張司空嗎？」華表說：「憑你高明的才識，沒有什麼不行的。只是以張司空的才智見識，恐怕很難瞞過他，你去一定會受到侮辱，說不準還回不來，不僅會喪失你修煉千年的身體，連我也會受到牽連，脫離不了干係。」斑狐沒有聽從華表的勸告，還是拿著名帖去拜見張華。
張華見他年少風流，膚色潔白如玉，舉動從容大方，左顧右盼風度翩翩，便很看重他，與他談論文章，辯論名實。少年書生的見解與論點，張華從沒聽說過。然後又與他研究《史記》、《漢書》、《東官漢記》，探討諸子百家的深奧理論，談論老莊哲學的奧妙，剖析詩經中不為後人知曉的意義。討論的範圍，包括堯舜以下的歷代聖君賢哲，貫通天、地、人的道理，批評孔子以後的儒家八派，闡明各種禮制。
談論中，張華經常對答不上，於是嘆氣道：「天下竟有這樣博學的少年？如果不是鬼怪，大概就是狐狸吧。」於是整理床鋪留他夜宿，並派人監視他。少年書生知道了，就說：「您應當尊重人才，容納人才，獎勵有才能的人，而憐惜沒有才能的人。為什麼憎恨別人有才能學問呢？墨子主張兼愛，難道是鼓勵人這樣做的嗎？」說完，就要離開，但張華已經讓人守住大門，於是書生又對張華說：「您在門前安排武士和巡邏的騎兵，一定是懷疑我。您這樣做，恐怕會使天下有才能的人，捲著舌頭而不敢說話；有智謀的人，看到您的家門也不敢進來。我實在為您感到十分遺憾。」張華沒有回答，只交代手下防守得更加嚴密。這時，豐城縣令雷煥來拜訪張華，他是個博學多才的人，張華把書生的事告訴雷煥，雷煥建議說：「如果懷疑他是狐狸，為什麼不用獵狗試一試他呢？」於是用狗去恐嚇書生，書生竟然一點也不怕，書生說：「我天生才高智高，你們竟認為我是妖怪，用狗來試我。儘管試吧，難道我會怕嗎！」張華聽後更加生氣：「這一定是真妖怪。聽說鬼怪怕狗，但狗只能分辨出有幾百年修行的鬼怪，卻分辨不出有千年修為的老怪。若是燃燒千年枯木來照射他，就能立刻讓他現出原形。」雷煥說：「千年神木要如何取得？」張華說：「傳說燕昭王墓前的華表木柱，至今已經有千年歷史了。」於是派人去砍伐華表。
被派遣的使者快到華表所在處時，忽然空中有個身穿青衣的小孩走來，問使者說：「你是來做什麼的？」使者說：「有一個少年書生拜訪張司空，多才巧辯，但司空懷疑他是妖怪，派我砍伐華表取得千年木柱去照他。」青衣小孩說：「老狐狸固執不明智，不聽我的話，現在災難牽連到我了，難道我還能逃得了嗎？」說完放聲大哭，就突然不見了。使者砍伐華表的時候，木柱流出血來，使者便把它帶回去。點燃後照射書生，一看，原來是隻斑狐。張華說：「這兩樣東西千年也難遇到像我一樣的剋星。」於是就把狐狸給烹煮了。


張華字茂先，晉惠帝時為司空。　
於時燕昭王墓前，有一斑狐，積年能為變幻。乃變作一書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見張司空否？」華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公智度，恐難籠絡，出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。」狐不從，乃持刺謁華。
華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞。比復商略三史，探頤百家，談老、莊之奧區，披風、雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮。
華無不應聲屈滯。乃歎曰：「天下豈有此年少！若非鬼魅則是狐狸．」乃掃榻延留，留人防護。此生乃曰：「明公當尊賢容眾，嘉善而矜不能。奈何憎人學問！墨子兼愛，其若是耶？」言卒，便求退。華已使人防門，不得出。既而又謂華曰：「公門置甲兵欄騎，當是致疑於僕也。將恐天下之人，捲舌而不言，智謀之士望，門而不進。深為明公惜之。」華不應，而使人防禦甚嚴。時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華，華以書生白之，孔章曰：「若疑之，何不呼獵犬試之？」乃命犬以試，竟無憚色。狐曰：「我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試萬慮，其能為患乎？」華聞益怒曰：「此必真妖也。聞魑魅忌狗，所別者數百年物耳；千年老精，不能復別。惟得千年枯木照之，則形立見。」孔章曰：「千年神木，何由可得？」華曰：「世傳燕昭王墓前華表木已經千年。」乃遣人伐華表。　
使人欲至木所，忽空中有一青衣小兒來，問使曰：「君何來也？」使曰：「張司空有一少年來謁，多才巧辭，疑是妖魅。使我取華表照之。」青衣曰：「老狐不智，不聽我言，今日禍已及我，其可逃乎？」乃發聲而泣，倏然不見。使乃伐其木，血流，便將木歸。燃之以照書生，乃一斑狐。華曰：「此二物不值我，千年不可復得。」乃烹之。

關於《搜神記》
作者干寶（?∼336），漢魏六朝最具代表性的志怪小說集，東晉著名史學家及文學家，他從民間大量蒐集了各種關於鬼怪、奇聞、神異以及方士神仙的傳說，也有採自正史中記載的祥瑞、異變等事蹟。原書後來散佚許多，後人從其他許多書中轉載的內容，輯錄在一起，才成為流傳到今天的《搜神記》。
它對後世的中國傳奇小說影響鉅大，像是「唐人傳奇」，以及清初的《聊齋志異》，都有相似的寫作手法。書中的故事，除了生動有趣，也深具警世的意味。

會講話的貓 出自：《耳食錄》
這是一個朋友告訴我的故事，有一個人晚上準備就寢睡覺時，忽然聽到窗外有人在交談的聲音，於是悄悄地起身窺視，但當他向外張望時，只看到星空及月色美得像畫一樣，哪裡有半個人影？再仔細尋找，原來說話的，竟然是家裡養的貓和隔壁鄰居家的貓。鄰居的貓說：「西邊人家正準備要娶媳婦，我們要不要過去看看呢？」他家的貓回答：「那戶人家的廚師很會收拾東西，去了應該找不到什麼可以下手的東西，不值得我們特地跑一趟。」鄰家貓又說：「話雖然這麼說沒錯，但我們還是過去看看嘛，反正又沒什麼損失。」他家的...

中國精怪概說

什麼是精怪？東漢王充的《論衡》說：「物之老者，其精為人。」「怪」則是異常的現象或存在。意思是萬物經過長久歲月的積累，可能成修煉成精，並幻化成人類的樣貌；東晉葛洪的《抱朴子．登涉》也說：「萬物之老者，其精悉能假託人形，以眩惑人目而常試人，唯不能於鏡中易其真形耳。」意思是說天地間的萬物，只要時間久了就會成精，能夠變化成人形，讓人的眼睛迷惑而無法分辨真假，但是卻無法將自己映在銅鏡中的影像一併變化成人形，所以照鏡子時還是會顯現原形。
東晉干寶《搜神記．十二卷》裡說：「千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。」郭璞在《玄中記》中也記載：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫。或為丈夫，與女人交接。能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。百歲鼠化為神……千歲之黿，能與人語。千歲之龜，能與人語。」由此可知，精怪化為人身的概念，大概是起源自東漢、到魏晉時期流行起來。
古代的人們普遍認為，萬物皆有靈，時間久了就會成精、成怪。成為精怪的動物，有的具有靈性，擁有人類的感情，能夠理解人的意思，甚至有自己的思想，如《耳食錄》中有會講話的貓，《聊齋志異》中有會向人求醫的狼，以及吃掉老太婆獨生子後轉而負起奉養責任的老虎，這些都是具有靈性，能夠和人溝通的精怪；有的動物則是經過長時間的修煉、成長，而變得比原本的形體更碩大、形象更奇特怪異，像是《山海經》中記載的九尾狐、《續子不語》中有九條尾巴的巨大怪蛇，或是《廣異記》中能與山神爭鬥的大蟹精；最多的故事則是記載動物、植物與器物精怪幻化成人形，像是《庚巳編》裡的白狗與芭蕉、《宣室志》裡的人參、柳樹、毛筆，《傳奇》裡的猿猴、《警世通言》中的白蛇與青蛇、《聊齋誌異》中的狐狸等等，不只魅惑人、捉弄人，甚至與人婚配。
中國古代的精怪故事可概分為以下幾類：一、動物化精怪；二、植物化精怪；三、物品化精怪，後者最為大家耳熟能詳的，就是在《西遊記》中，從石頭蹦出來的猴精——齊天大聖孫悟空。
中國古代的精怪故事，原型大部分都來自真實的動植物、無生物與器物，可以說是結合人類想像力與創造力而生，精怪的形象與人類心理息息相關，尤其是《聊齋誌異》中的精怪往往富有濃厚的人味，讓人覺得可親可愛；此外，部分精怪故事呈現了「戒色」和「戒殺」的社會價值觀，警告人們應該遠離美色誘惑，以潔身自持，並強調戒殺護生，尊重一切有情生命，否則將會得到報應，並自食惡果。

中國精怪概說

什麼是精怪？東漢王充的《論衡》說：「物之老者，其精為人。」「怪」則是異常的現象或存在。意思是萬物經過長久歲月的積累，可能成修煉成精，並幻化成人類的樣貌；東晉葛洪的《抱朴子．登涉》也說：「萬物之老者，其精悉能假託人形，以眩惑人目而常試人，唯不能於鏡中易其真形耳。」意思是說天地間的萬物，只要時間久了就會成精，能夠變化成人形，讓人的眼睛迷惑而無法分辨真假，但是卻無法將自己映在銅鏡中的影像一併變化成人形，所以照鏡子時還是會顯現原形。
東晉干寶《搜神記．十二卷》裡說：「千歲龜黿，能與人語；...

第一部　動物化精怪
吃人的九尾狐
有仇必報的白狐
斑狐與華表
南海大蟹與山神
水怪無支祁
動物精辦酒宴
孫恪與袁氏
用美色吃人的白蛇精
夜半小人
真假丈夫
趙平原戒殺生
白娘子永鎮雷峰塔
靈狐三束草
向人求醫的狼
認錯贖罪的趙城虎
祭祀青蛙神的信仰
神通廣大的狐妾
覓知音的白鴿
變異的九尾蛇
好心的老鼠精
會講話的貓

第二部　植物化精怪
償還欠款的橘子樹
替人開啟智慧的參翁
幻化人形的葡萄精
占據古宅的柳將軍
滿腹經綸的柳樹精
魅惑人的芭蕉精
善於經營的菊花精
愛喝酒的櫻桃樹精
沒有影子的棗樹精
修煉化人的雄杏精

第三部　物品化精怪
豪宅裡的金銀錢精
精通兵法的棋盤精
求人背負的棺材板
喜愛吟詩的器物精
出口成章的毛筆精
會分身的水銀精
從石頭冒出來的美猴王
讓人嗜酒如命的酒蟲
作怪的藤夾膝
愛捉弄人的匾怪

第一部　動物化精怪
吃人的九尾狐
有仇必報的白狐
斑狐與華表
南海大蟹與山神
水怪無支祁
動物精辦酒宴
孫恪與袁氏
用美色吃人的白蛇精
夜半小人
真假丈夫
趙平原戒殺生
白娘子永鎮雷峰塔
靈狐三束草
向人求醫的狼
認錯贖罪的趙城虎
祭祀青蛙神的信仰
神通廣大的狐妾
覓知音的白鴿
變異的九尾蛇
好心的老鼠精
會講話的貓

第二部　植物化精怪
償還欠款的橘子樹
替人開啟智慧的參翁
幻化人形的葡萄精
占據古宅的柳將軍
滿腹經綸的柳樹精
魅惑人的芭蕉精
善於經營的菊花精
愛喝酒的櫻桃樹精
沒有影子的...