文字版本：採用匯國學泰斗胡適、教育界泰斗蔡元培、文化界泰斗陳獨秀等人集體整理，胡適先生親自考證並確定最終版本並經胡適先生校勘，胡適、蔡元培、陳獨秀、汪原放等作序的亞東本。

　　從《紅樓夢》一百二十回的刊印史來看，從活字本、刻本、石印本到鉛印本，歷經三個世紀，一百幾十年的時間，但只有三個版本具有劃時代意義，第一個是程本，第二個是王評本，第三個是亞東本。

　　亞東本是五四運動的產物，正如亞東圖書館在出版該書的廣告中所說：“代表一個時代的精神的文學。”這種精神就是在《紅樓夢》中胡適的考證，陳獨秀的新序，以及汪原放的新式標點。亞東本樹起了否定舊紅學的大旗，陳獨秀、胡適又以自己在五四運動中的聲望擴大了亞東本在社會的影響，所以，亞東本一出版，立即引起轟動。

　　全書配以清孫溫繪本紅樓夢全圖。全書以“大觀園全景畫”為開端，繼之繪以青埂峰下渺渺真人與茫茫大士談論頑石之圖，然後從第一回開始正式描繪《紅樓夢》故事。孫溫並不拘於“每一回畫兩圖”，視自己的構思而有所破格。如第十七回“大觀園試才題對額”這句上聯所包含的內容，可能為孫溫所偏愛，竟一連畫了13幅。人物十分精細，而且不厭其人多，令人歎為觀止。如第二十二回，回目上聯“聽曲文寶玉悟禪機”，所包含的內容是賈府塔臺為薛寶釵慶生辰，寶釵向寶玉講戲臺上所演劇碼《山門》的曲文之妙。畫中“觀戲者”竟有38人，臺上“演戲者”6人，後臺“勾臉者”1人，加上廳堂上的屏風畫《麻姑獻壽》，人物總共多達46人。

　　《紅樓夢》全圖處處體現了孫溫的巧妙構思，充滿藝術魅力。譬如第三十三回“手足耽耽小動唇舌不肖種種大承笞撻”，畫面做了二度空間處理，以花卉樹木和粉牆屋宇做出巧妙的空間分割：右下角繪的是賈環告寶玉的刁狀，左上角則是賈政正高舉板子“怒笞寶玉”，中間部分穿插畫賈母等人趕來相救——三人連續的情節被安排得既自然合理，又巧妙有趣。此類妙手天成的佳構，俯仰皆是。

　　2004年9月，在國家博物館展出了一部清代孫溫繪製的《紅樓夢》，引起轟動，國內外書畫界、“紅學”界予以極大關注，並給予很高的評價和稱讚。

　　《紅樓夢》是我國古代四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢[2]》)之一，屬章回體長篇小說，成書於清乾隆帝四十九年甲辰(1784年)夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一。作者曹雪芹。最初的《紅樓夢》是以手抄本形式流傳，只有前八十回(學者研究實為79回，今存第80回本是79回後半，後人割裂以足八十整數;另有學者認為今79、80二回本均為續作混入)。 此後，《紅樓夢》續作紛紛出籠，據統計，《紅樓夢》續書種類高達百餘種。最為紅學界關注的版本是《脂硯齋重評石頭記》，現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫四大家族由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。本書以擬人手法對周易理論進行了闡釋，如以十二個女子代表十二地支輪回的手法，成為今後紅學研究的關鍵所在。

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