文本學主要研究文學作品的生成方式與存在形態.如果說人體解剖學是學習醫學、美術學、體育學等學科的基礎,那麼文本學應當是創作學、閱讀學、欣賞學和批評學等學科的出發點。現在人們十分關注當代文論的建設與創新,沒有系統的文本學理論作為基礎,我們的文學理論只是一座空中樓閣..
本書第一部分對西方文本主義文論作整合研究,以文本學為主線將各派文論打通.“打通”是一種具有創新意義的研究手段,它意味著在逐一討論各文論流派的同時,憑藉發生與聯繫的觀點勾勒它們的共性、生長軌跡與發展規律,從宏觀角度探討其來龍去脈與利弊得失.這種系統研究有利於避免以往“見木不見林”的思維誤區。..
本書第二部分發掘中國的文本學傳統,其獨特之處在於用現代概念和範疇來透視古代文論,系統歸納和闡發漢民族的文本理念。古人許多深刻敏銳的穎悟確實要比西方人早得多,這些體現在古人的文體敏感和對敘事體制的執著探尋,以及漢語文本的個性等方面。
本書第三部分在熔鑄古今推陳出新的基礎上,系統闡述與文本學相關的一系列理論問題,力求做到對中西文論兼容並蓄融會貫通,並對文本學發展的未來作出瞻矚。這一部分還以開放的心態估量信息技術對既有文本形態的衝擊,積極探討文本在網絡空間的生成方式。
作者簡介:
傅修延,江西鉛山人,1951年4月24日生於南昌,文學博士,江西師範大學教授。現為江西省社聯副主席、中國中外文藝理論學會理事、中國文藝理論學會理事、全國高校外國文學教學研究會常務理事、中國作家協會會員、江西省外國文學學會會長、《創作評譚》雜誌主編。已完成國家社會科學基金項目“比較敘述學”與“文本主義文論系統研究”,近期著譯有《贛文化論稿——留住我們的集體記憶》(江西教育出版社2004年版)、《濟慈書信集》(東方出版社2002年版)、《先秦敘事研究——關於中國敘事傳統的形式》(東方出版社1999年)、《敘事:意義與策略》(江西高校出版社1999年版)、 《講故事的奧秘》——文學敘述》(百花洲文藝出版社1993年版)。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。文本學主要研究文學作品的生成方式與存在形態.如果說人體解剖學是學習醫學、美術學、體育學等學科的基礎,那麼文本學應當是創作學、閱讀學、欣賞學和批評學等學科的出發點。現在人們十分關注當代文論的建設與創新,沒有系統的文本學理論作為基礎,我們的文學理論只是一座空中樓閣..
本書第一部分對西方文本主義文論作整合研究,以文本學為主線將各派文論打通.“打通”是一種具有創新意義的研究手段,它意味著在逐一討論各文論流派的同時,憑藉發生與聯繫的觀點勾勒它們的共性、生長軌跡與發展規律,從宏觀角度探討其來龍去脈與利弊得失.這種系統研究有利於避免以往“見木不見林”的思維誤區。..
本書第二部分發掘中國的文本學傳統,其獨特之處在於用現代概念和範疇來透視古代文論,系統歸納和闡發漢民族的文本理念。古人許多深刻敏銳的穎悟確實要比西方人早得多,這些體現在古人的文體敏感和對敘事體制的執著探尋,以及漢語文本的個性等方面。
本書第三部分在熔鑄古今推陳出新的基礎上,系統闡述與文本學相關的一系列理論問題,力求做到對中西文論兼容並蓄融會貫通,並對文本學發展的未來作出瞻矚。這一部分還以開放的心態估量信息技術對既有文本形態的衝擊,積極探討文本在網絡空間的生成方式。
作者簡介:
傅修延,江西鉛山人,1951年4月24日生於南昌,文學博士,江西師範大學教授。現為江西省社聯副主席、中國中外文藝理論學會理事、中國文藝理論學會理事、全國高校外國文學教學研究會常務理事、中國作家協會會員、江西省外國文學學會會長、《創作評譚》雜誌主編。已完成國家社會科學基金項目“比較敘述學”與“文本主義文論系統研究”,近期著譯有《贛文化論稿——留住我們的集體記憶》(江西教育出版社2004年版)、《濟慈書信集》(東方出版社2002年版)、《先秦敘事研究——關於中國敘事傳統的形式》(東方出版社1999年)、《敘事:意義與策略》(江西高校出版社1999年版)、 《講故事的奧秘》——文學敘述》(百花洲文藝出版社1993年版)。
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