總論在這裡，我們要研究的是1990年代中國的思想與文化。90年代，是剛剛過去的年代，又是依然活著的年代。它剛剛成為歷史，但作為最新形成的思想傳統和文化脈絡，又強烈影響和製約著21世紀中國思想和文化的發展。…… 90年代的中國思想文化界，是一個重新分化的年代。在80年代的新啟蒙運動中，中國的公共知識分子在文化立場和改革取向上，以“態度的同一性”形成了共同的啟蒙陣營，但這一啟蒙陣營到90年代，在其內部發生了嚴重的分化。圍繞著中國現代性和改革的重大核心問題，知識分子們從尋找共識開始，引發了一系列論戰，並以此產生了深刻的思想、知識和人脈上的分歧，因此形成了當代中國思想界的不同斷層和價值取向。就中國思想文化界而言，90年代同80年代的一個最重要的區別，就是從“同一”走向了“分化”。80年代的中國知識分子對西方文化和中國文化的了解比較有限，各家在觀點上雖然有爭論，但知識結構大致相同，思想趨向也相對同一。然而，到90年代，知識界發生了重大的分化，這些分化首先是因為90年代中國所發生的一系列深刻的變化，標誌著當代中國正經歷艱鉅而痛苦的歷史嬗變和社會轉型，而且也為學術思想的突破性發展提 ​​供了充分的歷史可能和堅實的經驗基礎。另一方面，中國思想界面對社會激烈的變化，力圖從理論上予以新的解釋和闡述，從而煥發出前所未有的積極與現實對話的活力；但由於知識背景、問題意識、工作假設乃至視野和方法的差異，思想者針對同一現象往往得出迥然相異甚至針鋒相對的結論，從而引發不同話語之間的猛烈碰撞，形成了一系列在海內外學術界具有重大影響的思想文化論爭。通過這些論爭，中國知識界的思想分化到90年代末基本完成。短短的十年時間，公共空間被重新封建化、割據化，一個統一的公共思想界不復存在。…… 一1980年代新啟蒙運動的由來…… 二新啟蒙運動的同一性與內在分歧…… 三90年代的啟蒙分化…… 四兩種啟蒙：“尊德性”與“道問學” …… 五從現代化到現代性…… 六作為主體性的人的解體…… 七全球化中的民族國家認同…… 八世俗社會的神聖性問題…… 九改革的合法性問題改革在80年代就像毛澤東時代的革命一樣，屬於神聖詞彙，改革具有某種魔力，它承諾所有的社會階層在改革之中都能獲得利益，因而具有不證自明的合法性。改革打破了束縛人們多少年的傳統集權體制，資源集中在國家手裡，賦予了全體人民相當……

總論在這裡，我們要研究的是1990年代中國的思想與文化。90年代，是剛剛過去的年代，又是依然活著的年代。它剛剛成為歷史，但作為最新形成的思想傳統和文化脈絡，又強烈影響和製約著21世紀中國思想和文化的發展。…… 90年代的中國思想文化界，是一個重新分化的年代。在80年代的新啟蒙運動中，中國的公共知識分子在文化立場和改革取向上，以“態度的同一性”形成了共同的啟蒙陣營，但這一啟蒙陣營到90年代，在其內部發生了嚴重的分化。圍繞著中國現代性和改革的重大核心問題，知識分子們從尋找共識開始，引發了一系列論戰，並以此產生了深刻...

總論
第一章難以掙脫的困境——關於激進與保守的論爭
第二章知識分子的認同與分化——關於“人文精神”的論爭
第三章多重焦慮下的闡釋——後現代與後殖民文化的論爭
第四章“魯迅風波”——關於魯迅的論爭
第五章全球化中的民族國家認同——1990年代以來關於民族主義的論爭
第六章國家與社會的再想像——關於市民社會的論爭
第七章如何認識轉型中國——關於自由主義與新左派的論爭
第八章當代中國知識場域與公共論爭的形態特徵
第九章當代中國思想狀況的話語分析——以“自由主義”與“新左派”的諸種符號鬥爭為例
第十章“現代化”的期待，還是“現代性”的憂思——從“韋伯翻譯”看90年代以來的“西學想像”
附錄一：重大論爭代表性文章
附錄二：資料文獻
附錄三：參考書目
後記

總論
第一章難以掙脫的困境——關於激進與保守的論爭
第二章知識分子的認同與分化——關於“人文精神”的論爭
第三章多重焦慮下的闡釋——後現代與後殖民文化的論爭
第四章“魯迅風波”——關於魯迅的論爭
第五章全球化中的民族國家認同——1990年代以來關於民族主義的論爭
第六章國家與社會的再想像——關於市民社會的論爭
第七章如何認識轉型中國——關於自由主義與新左派的論爭
第八章當代中國知識場域與公共論爭的形態特徵
第九章當代中國思想狀況的話語分析——以“自由主義”與“新左派”的諸種符號鬥爭為例
第十章“現代化”的期待...