蒗蕖納人（Nahing）是生活在中國雲南省寧蒗縣的族群。蒗蕖納人與永寧納人頗具淵源，後者因為獨特的走訪製度而聞名於世。作者在文中描述了身體表徵系統、血親觀念、亂倫禁忌、親屬稱謂、聯姻狀況、居住方式、財產及名號的傳遞等蒗蕖納人親屬制度實踐的各個方面。藉此展示了在這個族群中父系成分與母系成分的交鋒與共存。蒗蕖納人獨特的親屬制度表明他們的社會血緣既非母係也非父系，而是一種新類型。作者還結合當地的政治、民族和人口狀況考察了影響當地親屬制度變遷的諸因素。作者根據自己的田野資料與前人研究，初步比較了蒗蕖納人、永寧納人和拉伯納人的性生活方式。-在此基礎上，作者指出這三支納人的親屬制度有著深入比較研究的潛力和價值。
章節試閱
第一章 田野地點概述
當我的聯絡人把我又一次帶到D村時，這裡是一片嚴冬的蕭瑟。《詩經》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”與此時此刻景雖相近，情則遠矣。雖然我造訪過這個地方，但是仍可以說我面對的是完全陌生的環境；雖然我有了一年多的對人類學的專業學習，但預計長達半年的調查對我來說還是全新的經驗。又一次的“楊柳依依”到來時，我不知能帶著什麼去感嘆又一次的“往矣”。我的聯絡人，也是我的房東的大兒子把我安置好後就離去了。夜的黑暗和在別處沒有什麼不同，只是少了許多燈火。黑夜中渺小的我究竟身處何方呢？我最喜愛的人類學著作是《憂鬱的熱帶》，儘管它並不是大師列維。斯特勞斯最偉大的或是最好的作品，但卻是“人類學家們寫出來的最好著作之一”①。此書在開篇就寫到陌生的田野地點可能對人類學者來說是巨大的障礙，它可能使人類學者因沒有資訊人而不得不從事意料之外的雜事或因飢餓、疲倦、生病而白白耗費時光。甚至“單是和我們所要研究的對象接觸，就必須花掉這麼多時問和精力②”，而“這並沒有使我們的專業增添任何價值，反而應該看做一種障礙③。”
第一章 田野地點概述
當我的聯絡人把我又一次帶到D村時，這裡是一片嚴冬的蕭瑟。《詩經》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”與此時此刻景雖相近，情則遠矣。雖然我造訪過這個地方，但是仍可以說我面對的是完全陌生的環境；雖然我有了一年多的對人類學的專業學習，但預計長達半年的調查對我來說還是全新的經驗。又一次的“楊柳依依”到來時，我不知能帶著什麼去感嘆又一次的“往矣”。我的聯絡人，也是我的房東的大兒子把我安置好後就離去了。夜的黑暗和在別處沒有什麼不同，只是少了許多燈火。黑夜中渺小的我究竟身處何方呢...
目錄
導論
第一章田野地點概述
第一節蒗蕖納人的故土
第二節永寧納人的近親
第三節D村概況
第二章蒗蕖納人親屬制度的基礎
第一節身體表徵系統
第二節社會血親
第三節亂倫禁忌
第四節親屬稱謂
第五節收養
第三章蒗蕖納人的性生活方式、歷史與現實
第一節歷史狀況
第二節現實狀況
第三節家庭內關係
第四節婚姻的解除
第四章蒗蕖納人的居住方式與親屬集團
第一節居住方式
第二節核心家庭之間的關係
第三節家庭矛盾
第四節家族
第五節財產與名號的傳遞
第六節個體的死亡與葬禮
第五章蒗蕖納人親屬制度變遷的相關因素
第一節原有的社會結構之影響
第二節政治帶來的影響
第三節經濟狀況帶來的影響
第四節人口與民族之作用
第五節衝突及其解決
第六章蒗蕖納人親屬制度的特點
第一節對於走訪的記憶
第二節現實的性生活方式的比較——蒗蕖納人、永寧納人、拉伯納人
第七章結論
參考文獻
致謝
導論
第一章田野地點概述
第一節蒗蕖納人的故土
第二節永寧納人的近親
第三節D村概況
第二章蒗蕖納人親屬制度的基礎
第一節身體表徵系統
第二節社會血親
第三節亂倫禁忌
第四節親屬稱謂
第五節收養
第三章蒗蕖納人的性生活方式、歷史與現實
第一節歷史狀況
第二節現實狀況
第三節家庭內關係
第四節婚姻的解除
第四章蒗蕖納人的居住方式與親屬集團
第一節居住方式
第二節核心家庭之間的關係
第三節家庭矛盾
第四節家族
第五節財產與名號的傳遞
第六節個體的死亡與葬禮
第五章蒗蕖納人親屬制度變遷的相關因素
第一節原有的社會結...
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