第一講文化的多元發生與中華民族的初步凝聚
一、中國文化的多元發生
二、中華民族的初步凝聚
第二講族群代興的歷史
一、夏的興起與商族的北逸
二、商朝的建立與週人的自竄
三、簡談夏、商文化
第三講西周分封建國，統一化文明進程的開始
一、西周分封制
二、與分封制相配而行的婚制變革
三、政治化了的血緣關係
四、宗法制：特定的社會結構法則
五、分封制的特徵及價值
第四講分封制與中國文化道路
一、不同的文明之路
二、古老文明對後起文明的哺育
三、獨特的社會形態
第五講周禮對民族的教化
一、禮的基本精神：“敬”
二、周禮的“教化”圖景
三、“曲禮”對“文明人”的細緻規範
四、週禮的化導群倫
第六講“國人”的歷史品格
一、觀察這個時代的兩條線索
二、“國人”歷史品格
三、“國人”品格與君權膨脹的關聯
第七講春秋戰國普遍變法與兩大經國理念的誕生
一、東方各國的變法
二、商鞅變法
三、東西兩大經國理念
第八講地域風俗與思想突破
一、泛論風俗的時代
二、地域文化與三大思想系統的並起
三、稷下學宮的思想交融
第九講《老子》的哲學突破及黃老思想的變異
一、關於“老聃”
二、道家的史學淵源
三、“敬授民時”的古代宗教：“無為”的來源
四、“長生久視”與古仙術
五、《老子》的突破
六、黃老之學的變異
第十講孔子創立儒學
一、孔子的“人文”之道
二、編修經典：寄寓文化理想
第十一講孔子創建儒學(續)
三、建構“仁”的原則
第十二講“往聖”的“絕學”
一、鄧析子的職業和學問
二、個人主義者楊朱
三、墨家：民眾權利的代言人
四、後期墨家的科學和邏輯學
第十三講教化論、心性論及人性善惡之後的問題
一、教化論：儒家文化理想的核心
二、孟子的“性善論”主張
三、“大丈夫”：士人的文化主體精神
第十四講從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸於失敗
一、思想的法則與歷史的法則
二、早期法家的成與敗
三、鄒衍之術：諸子學沒落的徵候
四、荀子：走向強權的儒學
第十五講從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸於失敗（續）
五、思想的移動與原則的丟失
六、術，韓非學術的中心
七、《說難》、《孤憤》：士人的悲劇跋……

第一講文化的多元發生與中華民族的初步凝聚
一、中國文化的多元發生
二、中華民族的初步凝聚
第二講族群代興的歷史
一、夏的興起與商族的北逸
二、商朝的建立與週人的自竄
三、簡談夏、商文化
第三講西周分封建國，統一化文明進程的開始
一、西周分封制
二、與分封制相配而行的婚制變革
三、政治化了的血緣關係
四、宗法制：特定的社會結構法則
五、分封制的特徵及價值
第四講分封制與中國文化道路
一、不同的文明之路
二、古老文明對後起文明的哺育
三、獨特的社會形態
第五講周禮對民族的教化
一、禮的基本精神：“敬”
二、周禮的“教...