本叢刊主要收選改革開放三十年來發表在《文史哲》雜誌上的精品力作(個別專集兼收上世紀五六十年代的文章)。本書主要研究對象為明清小說,其中包括《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《聊齋誌異》等至今廣為流傳的歷史名作,評述這些作品的文學特點,探究這些作品與當時社會環境的關係與社會意義。
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如果說,對於魯智深性格的創造,作者的愛還是潛在的。人們愛魯智深,還不只是藉助於作者筆觸下的讚歌,其藝術的感人效果,還在於現實主義創造出來的真實的性格和形象本身。那麼,在武鬆的傳奇性的描寫裡,卻融合著作者對於人民英雄的鮮明的浪漫主義理想。《水滸》描寫了許多古代武打的場面,但從武打裡能鮮明表現性格的,恐怕只有武鬆的“傳奇”性的描寫,是最有聲有色的了。武松整個的生活經歷,就是一個英雄的“傳奇”。從打虎、殺嫂到醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓,就其英雄性格來看,他的奪目的神采,不僅在於他是一個烈性的漢子,像他自己所說的:“我從來只要打天下這等不明道德的人,我若路見不平,真乃拔刀相助,我便死也不怕。”而且作為他的性格的最突出的特點,是洋溢著古代英雄的力和勇,作者正是在他身上寄託著古代英雄戰勝惡勢力的理想。武松,這個古代“傳奇”式的英雄人物,不僅在《水滸》裡,有著如此豐富動人的情節,至今在北方,尤其山東一帶,豐富的民間傳說,豐富的民間說唱文藝,也有著多種多樣的武松英雄事蹟的敘述和讚歌,使得這個人物幾百年來成為家喻戶曉的英雄的代名詞。《水滸》作者正是集中了人民的英雄的美的理想,把它表現得更深刻、更完整。人民渴望充沛著武松那樣的力和勇的英雄,並不是偶然的。因為喘息於中世紀黑暗統治下的人民,他們想起而反抗,就只有依靠自己的力和勇,來奪取鬥爭的勝利。 在不同的社會基礎上,古希臘的神話和傳說中,曾經出現過三個最典型的英雄。當主要的社會矛盾還表現為自然和人類的矛盾,人對於自然和野獸惡怪之類的鬥爭,還是人類生存的主要條件,於是,在戰勝困難和具有神奇的力的英雄理想的照耀下,赫爾克里斯在神話中出現了。而當氏族社會的種族戰爭的漸趨熾烈,驕傲和殘酷的亞契力士,就代替了赫爾克里斯的地位,成為“氏族”的英雄留傳在神話裡。
如果說,對於魯智深性格的創造,作者的愛還是潛在的。人們愛魯智深,還不只是藉助於作者筆觸下的讚歌,其藝術的感人效果,還在於現實主義創造出來的真實的性格和形象本身。那麼,在武鬆的傳奇性的描寫裡,卻融合著作者對於人民英雄的鮮明的浪漫主義理想。《水滸》描寫了許多古代武打的場面,但從武打裡能鮮明表現性格的,恐怕只有武鬆的“傳奇”性的描寫,是最有聲有色的了。武松整個的生活經歷,就是一個英雄的“傳奇”。從打虎、殺嫂到醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓,就其英雄性格來看,他的奪目的神采,不僅在於他是一個烈性的漢子,像他自己...
目錄
《水滸傳》和《宋史》
《水滸》的現實主義——“論《水滸》”之一
《水滸傳》思想本質新論——評“農民起義說”等
論《西遊記》中神佛與妖魔的對立
也談《西遊記》中神佛與妖魔的關係——兼答陳澉同志
再談《西遊記》中神魔的對立
《金瓶梅》平議
《金瓶梅》泛解
論《金瓶梅》悲劇的社會意義
略談《聊齋誌異》在中國文學史上的地位
試論《聊齋誌異》婦女形像中人性的異化
《聊齋》志怪藝術新質論略
關於《紅樓夢簡論》及其他
《紅樓夢》的歷史真實與藝術真實——兼談考據
略論《紅樓夢》的時代背景
略談《紅樓夢》的人物語言——以王熙鳳語言作例
略論《紅樓夢》的社會背景——評吳大琨先生的幾個論點
關於《略論<紅樓夢的社會背景="的社會背景" 及其他="及其他" 答陳湛若先生="答陳湛若先生">
關於《略論(紅樓夢>的社會背景及其他》一文的補充
“真”“假”觀念與“夢”“幻”世界——《紅樓夢》藝境探微
弗萊理論與《紅樓夢》藝術結構
後記
《水滸傳》和《宋史》
《水滸》的現實主義——“論《水滸》”之一
《水滸傳》思想本質新論——評“農民起義說”等
論《西遊記》中神佛與妖魔的對立
也談《西遊記》中神佛與妖魔的關係——兼答陳澉同志
再談《西遊記》中神魔的對立
《金瓶梅》平議
《金瓶梅》泛解
論《金瓶梅》悲劇的社會意義
略談《聊齋誌異》在中國文學史上的地位
試論《聊齋誌異》婦女形像中人性的異化
《聊齋》志怪藝術新質論略
關於《紅樓夢簡論》及其他
《紅樓夢》的歷史真實與藝術真實——兼談考據
略論《紅樓夢》的時代背景
略談《紅樓夢》的人物語...
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