浮沉
還在泳池玩水學立泳的童年時代，一起去玩水的夥伴們時常起鬨相比，誰能浮得久，又誰能游得快。也餘從不跟一起去的夥伴們比快或比浮，他發現，自己比較喜歡沉。
也餘從小就知道，水裡頭他只要憋住氣，保持身體不動，就能像一片離枝的枯葉，從樹梢水面緩緩沉落到池底。大多數夥伴們以為學游泳最不容易學的是浮，也餘的游泳經驗剛好顛倒，他覺得，水面上只要能夠持續划水踢腿，就會像一隻不小心落水螞蟻的求生本領一樣，浮在水面上一段時間不是問題。但是，能讓自己安靜沉底的人並不多。
身心靈安靜才沉得下去，水裡頭能啣住一口氣不慌不忙保持沉靜的人不多。
也餘能靜靜俯趴在池底不動。他也能翻過身，稍微縮下巴，讓鼻孔含住將吐未吐的幾顆氣泡，就能悠閒地枕臂仰躺在池底。
仰躺池底，他常看著一陣劈啪游過水面天空的身影和白沫。人家是「站高山看馬相踢」，沉在池底的也餘是「躺水底看人空中踢腿划臂」。
結伴來泳池玩水的夥伴們都知道，下水一陣子後，也餘往往忽然間就失去了蹤影。一開始大家還會緊張一下。水面上「也餘！也餘！」大夥兒焦慮地呼喊他的名字。一陣子過後，忽然發現，也餘又好端端地在水面上露頭露臉。
一起游泳玩水的夥伴們，浮得越來越好，游得也越來越快，大家也漸漸習慣了也餘的自然消失和忽然出現。大家習慣了不在場的也餘，習慣了他的神出鬼沒。這樣的一段日子後，好幾次，當大家都上岸離開了，也餘還繼續沉在他一個人安靜的池底。
習慣沉在池底的也餘，自然而然離開群體，離開夥伴們習慣的水面，離開一場又一場水花般繽紛熱鬧的嬉戲和歡笑。然而，沉在池底就是怪，不會被認為是特殊專長。同學鄰居兄弟姊妹們，大夥兒學會游泳以來，也餘從來不曾被讚許說他水性好或是很會游泳。
一起去泳池的夥伴中，其中只有好鄰居好朋友尤亮注意到他的「沉沒」狀況。有一次，也餘浮出水面時，尤亮聳著眉問他，「你是底棲魚？」也餘笑臉回應，「你是浮游魚。」
池面、池底，不過短短距離，隔開的可是群與單，明亮與昏濛，熱鬧和孤獨，歡樂和沉靜的差別。
「會不會因為這樣，」青少年時的也餘躺在池底想，「浮游魚往往熱鬧地在水面上趕群趕伴，而底棲魚時常落寞孤單，獨自巡游在森冷的礁塊間或海溝底。」好幾次，也餘覺得沉在水裡想事情的頭腦，像是水壓壓過、水液浸洗過一樣，似乎比較扎實也比較清晰。他想過，「浮或沉，到底是先天體質還是後天選擇？」、「喜愛沉底，會不會是想感受從水底完整看水世界的特殊視角？」、「不曉得水面上的夥伴們，知不知道底下有個人一直看著他們？」、「會不會水面是顯性世界，水底是隱性世界？」、「喜歡沉是不是因為比較容易躲藏自己？」、「沉深一點會不會更安全？」、「深一點的水底，會不會更幽暗、更神祕。」稱不上是少年的煩惱，但也餘常在池底撐腮側臥，如沉在池底沉思的一尊臥佛。
尤亮有次皺著眉問也餘，「你這樣到底算不算會游泳？」
「不比快、不比姿勢的話，算會。」
「沉比浮有趣嗎？」
「不一定。」
「怎麼說？」
「比如說有人愛跑步，有人愛跳高……」
「了解了，我只是想確定你不是為了故意跟人不一樣而去沉。」尤亮揮了揮右掌打斷也餘繼續說明。
那天的後來，也餘想到他與尤亮未竟的「浮沉話題」。他很想繼續說明，但尤亮似乎不愛聽。他覺得沉和浮一樣，都是能力，只是水面、水底位置不同。水面是空氣和水液的界隔，水底是水體和土地的分際。輕快和沉重，快樂和悲傷，情境不同而已，但玩水夥伴們普遍認同浮的價值，對於沉，責怪往往多於認同。連好朋友尤亮也三番兩次質疑他的沉。也餘只好默默跟自己說，「去吧，去吧，結伴去水面上打水花，成群去陽光下熱鬧吧。」

浮沉
還在泳池玩水學立泳的童年時代，一起去玩水的夥伴們時常起鬨相比，誰能浮得久，又誰能游得快。也餘從不跟一起去的夥伴們比快或比浮，他發現，自己比較喜歡沉。
也餘從小就知道，水裡頭他只要憋住氣，保持身體不動，就能像一片離枝的枯葉，從樹梢水面緩緩沉落到池底。大多數夥伴們以為學游泳最不容易學的是浮，也餘的游泳經驗剛好顛倒，他覺得，水面上只要能夠持續划水踢腿，就會像一隻不小心落水螞蟻的求生本領一樣，浮在水面上一段時間不是問題。但是，能讓自己安靜沉底的人並不多。
身心靈安靜才沉得下去，水裡頭能啣住一口氣不慌不...

抵達七七魚場
楊富閔（作家）

廖鴻基是當代台灣文學最重要的作家之一，作品對於海洋文學的建構，影響既深且遠，堪稱經典中的經典。初讀廖鴻基的作品，是在學生時期：《鯨生鯨世》、《討海人》是我們這代青年學子接觸廖鴻基文學的起點，大概也是知悉海洋文化的一個關鍵。
以後十年，我斷斷續續讀到了《海天浮沉》、《腳跡船痕》，我手邊甚至還有一本《台11線藍色太平洋》。影像與文字的搭配運用，是剛剛入手文學科系的我，留意到廖鴻基早期作品的一個編輯特色，而文與圖之間的競合，使得在我心中廖鴻基的語言風格總是輕聲細語的，冊頁連轉之間，人也變得異常渺小。
值得注意的是，一種寫作類型的生成與變化，自有太多不定的因素，然而作者持之以恆的創作續航力，乃是不敗與勝利的鐵律。廖鴻基創作始於九〇年代，至今寫作已逾三十年，面對文學思潮的此消彼長──「海洋」直是他一往情深的題目，那樣無邊無際的耕耘，定時定量的產出，逼迫著文學從業者的我們，除了思考「怎麼寫？」、「寫什麼？」的哉問之外，我以為二十一世紀當前此刻，思考「寫下去」更是直指創作的本心。寫作是一種名狀不可名狀的技術，今天來看廖鴻基長年以來的海洋書寫，儼然展示了一門生生不息的「廖鴻基學」。
晚近廖鴻基的創作，我以為從二〇一五年的《大島小島》可見顯著變化，書封強烈的視覺效果，全書找不到任何一張海洋攝影，而更素樸的回到文字的銘刻。《大島小島》之後的廖鴻基，作品更見辯證力道：一方面彰顯了島嶼／海洋的關係，而將視線拉回岸上的日常；一方面也著眼於邊界的存在，而更意識到從屬之間的緊張感。現實的批判與遠景的設想，也開始浮現於廖鴻基的思路。字裡行間別有寄託。風格越來越見鮮明。
實則邊界的游移與消弭，對於語言的抉選自然生出連動。《大島小島》伊始，廖鴻基的作品，嘗試裂解漢語文字的形、音與義。影響所及，正是近作《魚夢魚》，乃至今天我們讀到的新作《七七魚場》諸多關於同音字的借用。《七七魚場》的也餘之於野魚；厚山之於後山，不過是其中幾個顯著的例子。那像是廖鴻基遞交出一張更為複雜且深邃的文學藍圖，寫法更顯多元：《魚夢魚》是由五十二則故事集合而成；《七七魚場》雖無具體指涉的地理空間，作者意圖展示一種文化的生成，關切層面更為遼闊。
邊界打破始於語言，故事源源不絕向外流瀉。從《大島小島》出發，廖鴻基的海洋故事在過往目為冒險犯難的敘事之外，延伸而至了包括公共議題與生命教育的領地，影響力更深遠，別具教學意涵的幾本著作，以及計畫航行的幾本書寫，都大大增色了廖鴻基的文學視野。所以我們需要正視廖鴻基這樣的先行者。那不單只是納海洋於國族的海洋主體論調，而有著更多關於存有的反思生命的省察，看見一種文體風格的形成。
就廖鴻基晚近幾部作品稍作脈絡的爬梳，或許更能掌握最新小說《七七魚場》的轉折意義。一如《七七魚場》對於人族魚族界線的重構，廖鴻基試圖在寫實主義的道途，試探一種物種起源神話的可能。我們幾乎可以畫出一張有著邊角漁港、小于咖啡、水族館、魚事屋魚場的地圖，甚而是整個厚山小城。那樣的一座小城，交織以魚文化為核心的世代、返鄉，乃至風土等議題，而也餘、尤亮、小于與欣惠等青年的身姿，漾盪著充沛的生命力，各自探索著屬於己身的人／魚的身世，並在這海邊小城，在「做魚的道理」與「做人的道理」之間，孕育一種全新的語言。
換言之，《七七魚場》作為廖鴻基的最新小說，它給予當代文學的刺激至少如下：首先是夢論的提出。無論是小說場景的模糊化、水族館的嶄新科技，乃至人魚對話，以及各種奇幻場景的安排，皆能看見廖鴻基小說美學對於虛實的探勘，一如過往著作常見的攝影、插畫，乃至《七七魚場》則採取完全文字化的呈現，俱見廖鴻基的用心所在。其次，不同作品，仿若形成一片海域，書籍因而是一座座新生的魚場，比如《魚夢魚》的魚背包主人小于，也在《七七魚場》有了戲分。這樣聲氣相通的形式實驗，打開更多通向廖鴻基文學的航道，我們讀到了廖鴻基的突破與新意，也看到了海洋書寫跨越世紀風采。此外，《七七魚場》像是一張大圖的局部特寫。廖鴻基對於文章命名喜採短題，點到為止，綜覽目錄宛如花浪，如同一座龐大的辭書，廖鴻基有一套自己的語料庫。這在《七七魚場》之中，書寫更顯自由，可以抒情可以議論，可以通篇對白，故事彼此互相接駁。語言看似輕聲細語，讀進去都是海風與海湧。
我在頒予廖鴻基老師年度小說獎的序言提及，廖鴻基的作品保留著文學最為珍貴的品質：不安。而寫作若是一趟不可偵測的航行，那麼關於海洋的特點，尤其展現在作者駕馭恐懼與調度想像的能力。我以為在《七七魚場》之中正是關於下沉的美學。那樣的下沉，令人想起《大島小島》的〈沉樓〉、也想起〈赤納鼻〉的紅色大魚。沉潛與去返之間的張力，一種對著海底望洋興歎的心法，一種幽闇意識的召喚。廖鴻基示範了台灣文學海洋想像的一百種可能。也餘這個角色，他在七七魚場的際遇，以及也餘的三次落海，在小說中都值得我們玩味其中的意涵。
「以前的海是海，現在的海是出發的海。」眼前的《七七魚場》，無疑也是一次再出發。廖鴻基正在召喚人族與魚族之間的共感，一切都在變形，文字變形，人形魚形變形，島嶼變形……一切都在在驟變之中。寫作怎麼可能不變？我要再次向廖鴻基老師致敬，小說結尾仿如是另個新生的起點，很開心跟您一起來到《七七魚場》。

抵達七七魚場
楊富閔（作家）

廖鴻基是當代台灣文學最重要的作家之一，作品對於海洋文學的建構，影響既深且遠，堪稱經典中的經典。初讀廖鴻基的作品，是在學生時期：《鯨生鯨世》、《討海人》是我們這代青年學子接觸廖鴻基文學的起點，大概也是知悉海洋文化的一個關鍵。
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推薦序 抵達七七魚場（楊富閔）
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