香港的喃嘸先生屬於正一派的道士傳統，他們設立道館，為公眾提供紅白二事的科儀服務，收取服務費用。香港的正一傳統基本是香港與廣東相鄰地區的正一道士傳統的一部分。在悠長的歷史過程中，香港發展出新界及市區兩種正一科儀傳統。新界的正一科儀比較集中在人生儀禮及社區性的清醮儀式。而早期的市區科儀則主要為漁民群體服務。但在漁民人口大幅減少後，市區的正一道士便主要為殯儀館的喪禮提供超幽儀式服務。
作者簡介：
廖迪生
文化人類學者，美國匹茲堡大學人類學博士，香港科技大學人文學部副教授、華南研究中心主任。專研香港與華南地方社會文化；研究興趣包括：民間宗教、文化傳承與保育、食物與全球化、族群認同、家庭與親屬關係等。著作包括《香港廟宇》、《大時代中一位老香港的足跡：何銘思口述史》、《香港天后崇拜》等。
馬健行
香港科技大學人文學部博士，主修歷史和文化人類學。現為香港教育大學社會科學與政策研究學系講師。研究興趣包括香港及華南地方社會的民間宗教、儀式專家群體、文化遺產傳承、文化與身份認同等。
目錄
第一章 導論 5
第二章 正一道教儀式專家 29
第一節 歷史發展 30
第二節 都市化過程中的正一科儀 32
第三節 正一師承體系與分工 35
第四節 施演科儀的團隊 37
第五節 地方特色與科儀傳統 40
第三章 太平清醮 45
第一節 壇場與科儀建構 47
第二節 儀式權威 113
第三節 社群參與 132
第四章 盂蘭勝會 147
第一節 昔日的盂蘭勝會 148
第二節 壇場與儀式結構 152
第三節 當代盂蘭勝會的活動日期和規模 156
第四節 小結 174
第五章 祈福儀式 179
第一節 昔日的祈福儀式 180
第二節 家庭的祈福儀式 182
第三節 社區的祈福儀式 189
第四節 小結 200
第六章 喪禮與度亡 203
第一節 昔日的喪禮與度亡 204
第二節 當代於殯儀館舉行的喪禮儀式與安排 209
第三節 其他喪禮與度亡的安排 216
第四節 小結 229
第七章 結論 231
後記 238
參考文獻 241
第一章 導論 5
第二章 正一道教儀式專家 29
第一節 歷史發展 30
第二節 都市化過程中的正一科儀 32
第三節 正一師承體系與分工 35
第四節 施演科儀的團隊 37
第五節 地方特色與科儀傳統 40
第三章 太平清醮 45
第一節 壇場與科儀建構 47
第二節 儀式權威 113
第三節 社群參與 132
第四章 盂蘭勝會 147
第一節 昔日的盂蘭勝會 148
第二節 壇場與儀式結構 152
第三節 當代盂蘭勝會的活動日期和規模 156
第四節 小結 174
第五章 祈福儀式 179
第一節 昔日的祈福儀式 180
第二節 家庭的祈福儀式 182
第三節 社區的祈福儀式 189
第四...
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