隋煬帝下江南真是為了看揚州瓊花嗎

　　揚州民間流傳一首歌謠：「隋煬帝，下揚州，一心看瓊花，陸地去行舟。到頭來，萬里江山一旦休。」此外，還有一段神話，說揚州蕃厘觀裡的瓊花本是仙花，不願將自己的姿色獻給昏淫的楊廣，在楊廣到達揚州的前夕，大風大雨夾著冰雹把瓊花摧殘了。所以，楊廣來揚州並未能看到瓊花。這些僅是傳說和神話，並沒有根據。據史籍記載，瓊花開始種植唐代，據傳，出生於揚州的初唐文人來濟曾寫過一首詠瓊花的詩，內有「標格異凡卉，蘊結由天根……或時吐芳華，燁然如玉溫。后土為培植，香風自長存」等讚美之詞。宋朝任揚州知府的王禹偁作〈后土廟瓊花詩〉二首，在序文中說：「揚州后土廟存花一株，潔白可愛，見其樹大而花繁，不知實何本也，俗謂之瓊花雲，故賦詩以狀其態。」宋朝韓琦任揚州太守，在〈瓊花〉詩中說：「維揚一株花，四海無同類。年年后土祠，獨此瓊瑤貴……」繼韓琦之後任揚州太守的歐陽脩，特在瓊花樹邊建「無雙亭」，並賦詩一首：「瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人。曾向無雙亭下醉，自知不負廣陵春。」不但讚其美，還強調瓊花是揚州獨有。從此，瓊花揚名於世。

　　如此珍奇的名花卻屢遭摧殘。宋仁宗時，將瓊花移栽到開封，因逐漸枯萎而發回原產地。金兵南下侵略，揚州瓊花也成了他們的擄掠目標，大棵連根拔去，挖不盡的齊土剷平。過了一年，被鏟的根旁，又生出新芽。宋孝宗時又把它移到杭州皇宮內，結果還是不能生長而送回。元世祖至元十三年（西元1276年），也就是宋朝亡國的一年，瓊花突然死去。從此，瓊花就絕跡於世間了。為了悼念瓊花，趙炎曾寫過一首詩：「名擅無雙氣色雄，忍將一死報東風，他年我若修花譜，合傳瓊花烈女中。」在這裡，瓊花已不僅僅是自然界的一種名花，而是已被人格化了的有情之物。它愛恨分明，有靈有情，成了美好事物的象徵。也正如此，瓊花才博得歷代文人騷客的讚嘆。

　　後來沿傳花姿奇異、色澤潔白、清香飄逸的「聚八仙」即為瓊花。揚州人將瓊花定為市花，在市內建立培養基地，還定期舉辦「瓊花藝術節」，使國內外眾多的遊客能欣賞到這一美妙的花卉。


象棋上的「楚河漢界」是怎樣來的

　　中國象棋是一種風行全國的遊戲工具，由棋盤與32個棋子組成。中國象棋遊戲規則若干條。中國象棋的來歷說法不一，但最可信的是緣於劉邦與項羽的楚漢戰爭，其有力證據便是棋盤上的「楚河漢界」標誌。

　　「楚河漢界」原楚漢戰爭中的一項停戰協議。楚，指項羽一方，他自稱「西楚霸王」。漢，指劉邦一方，他被項羽封為「漢王」。後兩人反目，打了起來，史稱「楚漢戰爭」。一直打了4年，最後項羽徹底失敗，自刎於烏江。

　　漢王二年（西元前205年），劉邦大敗於彭城，狼狽逃至滎陽，後在滎陽、成皋一帶與項羽作戰，雙方各有勝負，形成僵持局面。成皋原在項羽手中，後因用將不當，落到劉邦手中，總的形勢對項羽不利。但劉邦的父親和妻子還在項羽手中，他就想利用一下劉邦的這兩個親人。為了激怒劉邦，項羽在陣前立了一個高臺，臺上放了一個大的切肉案子，他把劉邦的父親放到肉案子上，讓劉邦遠遠就能看到。項羽大喊道：「劉邦，你快投降吧，否則我殺了你的父親。」接著，項羽派使臣來聽劉邦的回話。豈料劉邦說：「當初我和項羽一道反秦，都是楚懷王的部將，我們兩人還是結義兄弟，我父親就是項羽的父親。

　　如果項羽一定要烹殺他的父親，那就分我一碗他父親的肉做成的湯，給我嘗嘗！」項羽聽到這樣的回話，當即要殺劉邦的父親。項伯勸阻道：「劉邦想爭天下，必然不顧自己的家庭和親人，你就是殺了他父親，他也不會投降的，反而會增加仇恨。」項羽覺得有理，也就作罷。接著項羽又要與劉邦單獨決戰，分個勝負。劉邦笑道：「我寧可和你鬥智，不願和你鬥勇。」項羽無奈，便命令戰士挑戰。劉邦命令神射手一連射殺項羽三個壯士。項羽大怒，親自披甲持槍，上馬挑戰。劉邦的神射手正要射擊，項羽大喝一聲，把他嚇了回去。這時劉邦又走了出來，數落項羽十大罪狀。項羽惱羞成怒，命部將向劉邦射箭，劉邦胸口中箭，差點落下馬來。但他怕影響士氣，便機智地彎下腰，捂著自己的腳說：「啊，我的腳趾頭被射傷了。」然後退回軍營。

　　僵持總不是辦法，劉邦也還是掛念他的親人。漢王四年（西元前203年）八月，劉邦派陸賈為使者來到項羽軍營，要求釋放劉邦的父親和妻子，開始和談，但被拒絕。劉邦又派能言善辯的侯生為使者。去和項羽談判，並提出和談條件：以滎陽東南的鴻溝（秦始皇時開鑿的運河）為界，鴻溝以西為劉邦所有，鴻溝以東為項羽所有，彼此各守疆土，互不侵犯。這樣，雙方停戰，既保持兄弟情義，又共用天下，老百姓也能過好日子。項羽對這個方案動心了，就準備答應。因為他也厭倦了戰爭，而且糧草不足，又三面被劉邦的部隊包圍。雖然有手下人反對，認為劉邦是反覆無常的小人，不講信義，不能放走他的父親與妻子。但項羽決心已定，認為天下自有公論。為此，雙方在這年九月達成了停戰協定，項羽也放回了劉邦的父親和妻子。這便是戰爭中的「楚河漢界」故事。

　　後人發明了象棋進行博弈。雖是遊戲，卻是兩軍對壘形如楚漢戰爭，於是便在棋盤上寫上「楚河漢界」四字。


連雲港市出土的漢代女屍為什麼能夠完好保存至今

　　人類歷史遺留下來的古屍主要分為六類，包括木乃伊、屍蠟、冰凍屍、乾屍、揉屍、馬王堆類的溼屍。連雲港市雙龍漢墓古屍屬馬王堆類型的溼屍，並且是浸泡在棺液中，極其稀少珍貴。考古學研究顯示該墓的時代為西漢中晚期，距今約2,000年。墓男主人「東公」及女主人「凌惠平」隨身的龜銅鈕表明他們的身分不低，而且當時的「東海太守」、「河南都尉」等地方高官曾派下屬官員拜訪。據對棺液樣本的測試，與pH值為5.18的長沙馬王堆漢代墓葬的發現的酸性棺液截然不同。女屍（凌惠平）能在適合細菌生存的鹼性環境中完整保存，還需要醫學上更多更進一步的研究。但已有的線索也為我們探討這一問題提供了一些途徑。

　　首先是漢代墓葬的發現何其多，而古屍的發現在中國是極為少見的，似乎在暗示了「凌惠平」的保存成因的偶然性、特殊性；其次，從墓葬的水體環境考察，海州一帶歷來深受海水的影響，離墓葬約2公里的孔望山就因孔子登山望海而得名。而現在該墓葬水體酸鹼度和墓葬及棺內液體的酸堿值大約一致，均呈弱鹼性。目前，據考古發掘研究，只要處於地下水經線以下，古墓葬及墓主棺內就不可能不留有大量的水。換言之，即使「凌惠平」採取了防腐措施，棺液也不可能是埋葬時就放入其中的，而是長期處在海水水位線以下而慢慢地浸透進去的。

　　最後，雙龍漢墓四具遺骸中，為何只有「凌惠平」能「獨善其身」，而古代男權為尊的社會裡男主人「東公」為何不會倖免呢？在大環境相同的情況下，就不可能不從細微之處來分析。「凌惠平」所在的3號棺，保存最為完整，絲毫無損，在厚重的棺內頂部還有一層密封極好的、厚約1公分的所謂「密封板」，而男主人「東公」的同樣的「密封板」已損壞。1號、4號棺則無，加上棺內滿滿的液體，又排斥了空氣，為她的保存提供了基本的保障。可以說，「凌惠平」的發現是歷史偶然性造成的。

隋煬帝下江南真是為了看揚州瓊花嗎

　　揚州民間流傳一首歌謠：「隋煬帝，下揚州，一心看瓊花，陸地去行舟。到頭來，萬里江山一旦休。」此外，還有一段神話，說揚州蕃厘觀裡的瓊花本是仙花，不願將自己的姿色獻給昏淫的楊廣，在楊廣到達揚州的前夕，大風大雨夾著冰雹把瓊花摧殘了。所以，楊廣來揚州並未能看到瓊花。這些僅是傳說和神話，並沒有根據。據史籍記載，瓊花開始種植唐代，據傳，出生於揚州的初唐文人來濟曾寫過一首詠瓊花的詩，內有「標格異凡卉，蘊結由天根……或時吐芳華，燁然如玉溫。后土為培植，香風自長存」等讚美之詞...

前言

　　地處中國東南沿海、長江下游的江蘇省歷來享有「魚之鄉」的美譽。這從江蘇的簡稱——「蘇」就可見一斑：「蘇」意即草木繁茂，魚豐盈。千百年來，在這片肥沃的土地上，勤勞善良的勞動人民用自己的雙手創造了豐饒的物產和悠久的文明。「上有天堂，下有蘇杭」，富庶安定的江蘇令人神往。

　　江蘇境內自古以來鍾靈毓秀，人文薈萃。這裡形成了以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮為中心的金陵文化，以揚州為中心的維揚文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等，使江蘇文化豐富多彩。江蘇歷史上名人輩出，燦若繁星。在古代，政治家、軍事家有孫武、伍子胥、劉邦、項羽、韓信等；科學家有祖沖之、沈括、徐光啟、徐霞客等；文學家有劉勰、李煜（南唐後主）、范仲淹、秦觀、范成大、施耐庵、吳承恩、曹雪芹、吳敬梓、馮夢龍、劉鶚等；書畫家有顧愷之、張旭、芾、唐寅、文徵明、祝枝山和以鄭板橋為代表的「揚州八怪」等；思想家有顧炎武等。在近代和當代，江蘇依然是群星閃耀，大放異彩。中國近代民族工業的重要創始人有張謇、榮宗敬、榮德生、劉國鈞等；近代和當代著名的科學家有華羅庚、周培源、茅以升、錢偉長等；近代文化名人有柳亞子、朱自清、葉聖陶等；著名書畫家有徐悲鴻、劉海粟、傅抱石、錢松喦、林散之等；著名表演藝術家有梅蘭芳、周信芳、趙丹等。

　　江蘇旅遊資源十分豐富。這裡有獨特秀麗的水鄉風貌、悠久厚重的文化底蘊、眾多的名勝古蹟和歷史文化名城，構成了「青山襯秀水，名園依古城」的特色旅遊資源。省會南京是中國「四大古都」之一，徐州、揚州居天下古九州之列。

　　江蘇的自然旅遊資源以水光山色為佳。長江橫穿東西，京杭大運河縱貫南北，江河上的綺麗風光和兩岸的自然、人文景觀相映成趣。太湖煙波浩渺，景色之佳居中國五大淡水湖之首。洪澤湖波濤萬頃，雄渾浩瀚。揚州的瘦西湖、南京的玄武湖和莫愁湖、徐州的雲龍湖、常州的天目湖等都是著名的湖泊。

　　江蘇名泉極多，有鎮江中泠泉、無錫惠山泉、蘇州虎丘憨憨泉以及南京湯山溫泉和連雲港東海溫泉等，都有較高的知名度。

　　江蘇的山雖不甚高，但貼近城市，多負盛名。南京的鍾山、清涼山襟江帶湖，雄峙石城，呈虎踞龍盤之勢。鎮江三山（金山、焦山、北固山）沿江屹立，蒼翠雄秀。句容與金壇交界處的茅山是中國東南道教中心，有道教「第一福地」和「第八洞天」的美譽。南通狼山雖不是很高，卻是全國佛教八小名山之一。陶都宜興號稱「洞天世界」，境內洞壑深邃，蔚為奇觀。連雲港的花果山瀕臨黃海，因與《西遊記》結緣，是孫悟空的老家而聞名海內外。其他名山還有江蘇最高峰雲臺山玉女峰（海拔625.3公尺）、佛教律宗聖地句容寶華山、揚州蜀崗、蘇州洞庭太湖的東山和西山等。

　　江蘇多有植物觀賞地。蘇州鄧蔚山的香雪海、南京的梅花山、無錫的梅園等都是著名的賞梅勝地；南京的棲霞山、蘇州的天平山是著名的賞楓勝地；宜興省莊的滿山翠竹則是著名的竹海觀賞地。

　　江蘇的人文旅遊資源更是獨領風騷。蘇州園林、南京明孝陵為世界文化遺產，被稱為「百戲之祖」的崑曲為「人類口述和非物質文化遺產代表作」。連雲港錦屏山將軍崖岩畫被稱為「中國最早的一部天書」，孔望山東漢摩崖造像比敦煌石窟還早一兩百年，有「九州第一窟」之譽。常州春秋淹城是中國目前保存最古老、最為完整的地面古城遺址。徐州漢畫像石、南京和丹陽帝王墓前留下的六朝石刻是中國古代雕刻藝術的瑰寶。徐州獅子山發現的西漢兵馬俑被考古學界稱為世界奇蹟之一。南京明城牆是世界上最大的磚城之一。

　　江蘇古典園林舉世聞名，這些園林是利用山石、水體、植物和建築物等物質要素，經過藝術處理而創造出精緻的空間藝術品，融建築、園藝、雕刻、繪畫、詩文、書法、工藝美術於一體，其造詣之精湛、保存之完好世所罕見。

　　江蘇省內主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教。現存的南京棲霞寺、鎮江金山寺、揚州大明寺、蘇州寒山寺、常熟興福寺、常州天寧寺、句容隆昌寺等都是著名古剎。

　　江蘇擁有眾多的傳統民居、陵墓、宮殿和古城遺址，擁有無數的古人雕刻繪畫藝術瑰寶，這些都是品味極高的人文景觀，具有很高的遊覽價值。

　　本書的編寫目的正是為了全面地向讀者介紹關於江蘇的歷史、地理、文化、景點以及食、住、行、遊、購、娛等方面林林總總的旅遊資訊，以期能吸引更多的人來江蘇觀光旅遊，讓更多的人了解江蘇——「情與水的中國文化之鄉」。此書在編寫過程中參考了不少專家、學者和旅遊界同行的有關資料，限於篇幅，恕不一一說明，在此表示由衷感謝。由於時間倉促，學識有限，書中未免掛一漏萬，瑕疵難掩，還敬請各位批評指正，以便來日修正。

前言

　　地處中國東南沿海、長江下游的江蘇省歷來享有「魚之鄉」的美譽。這從江蘇的簡稱——「蘇」就可見一斑：「蘇」意即草木繁茂，魚豐盈。千百年來，在這片肥沃的土地上，勤勞善良的勞動人民用自己的雙手創造了豐饒的物產和悠久的文明。「上有天堂，下有蘇杭」，富庶安定的江蘇令人神往。

　　江蘇境內自古以來鍾靈毓秀，人文薈萃。這裡形成了以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮為中心的金陵文化，以揚州為中心的維揚文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等，使江蘇文化豐富多彩。江蘇歷史上名人輩出，燦若繁星。在古代，政治家...

前言
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