找到自己的守護神
東方人喜歡上廟宇拜拜，就跟西方人習慣上教堂禱告一樣，都是一種信仰儀式，也是一種生活態度，只要秉持正善正道、清淨虔誠，就可以讓人沉澱心靈、整理思緒、激發力量，乃至約束言行、鞭策自己努力，只要不是圖謀不軌、過分沉迷、華而不實，拜拜是一個跟自己對話或跟神祕境界對話的管道。
望著廟宇裡琳瑯滿目的神尊，到底誰跟我有緣？還是統統行禮如儀，全拜一遍就可以？其實，只要正善正信，自助而後天助，神明就像慈祥且有能力的長者，會指點、提攜我們，而且心誠則靈，神明是沒有功能區分的。但由於各地域、各族群的認知和需求不同，所以發展出不同的神明和祂們獨特的功能，也豐富了我們的信仰色彩和風俗民情，這也未嘗不是繽紛的民俗樂趣！
所以，每個人可能都有一尊適合自己屬性的守護神，親近祂可以為自己帶來心靈的力量，若你還沒有親近或信仰的神明，不妨參考本書的指引找到自己的守護神，也順便認識其他神明，非常有孺慕之情的親密感懷呢！本篇介紹了道教、佛教、《封神榜》、希臘神話裡大家較為熟悉的神祇和故事，以及一些知名的歷史人物，不但饒富民俗情趣，也有助於大家以後親近神明時更了解祂們的背景。
要找到自己的守護神，有三個方法：一是工作性質，二是個性，三是紫微斗數裡命宮或福德宮的主星（可以在任何入口網站搜尋「紫微命盤」，操作後發現自己的主星）。在綜合參考後，尋找一個自己最有Fu的神祇並加以親近，漸漸的，你會發現，有正善信仰的人生，比茫茫漂浮的人生更有定著感、更有感情，更有目標與意義，也會因而更有積極的能量！
不過還是要強調，信仰不是迷信，而是一種態度，要信而不迷，仰而不拘，對天地虔誠，對萬物謙卑，以正信積極的態度開創命運！
◎公政型
【從事博愛性工作、法律、政治事業工作者；個性愛打抱不平，但會用法令處理事務的人；命宮或福德宮為太陽星者。】
博愛又喜用律法的人，很像古代的法家，有號令天下的氣勢，也有執法的權威，同時執行力也極強，乃至有點親躬親為。公政型的人光芒普照世間不分貴賤，所以也很博愛。公政型的人須多行善布施，運勢才能昌旺。
公政型的有緣神祇為太陽星君，太陽為純陽，雖然陽剛，但心中有大愛；而東華帝君（東木公）是太極陰陽中陽氣的神格化，並掌管所有「神君」（男性神祇）。玄壇元帥趙公明是「日之精」，是被后羿射落的九個太陽之中唯一成道的（其餘八個則變成鬼王），同時，祂也是大家熟知的五路財神爺的統帥。
公政型的人象徵為太陽，佛教顯教的毘盧遮那佛與密教的大日如來都是太陽之意，可以多加親近。另外，日光（徧照）菩薩是藥師佛東方琉璃淨土兩大薩之一，也可親近。
〈女性可再多親近〉
公政型的女性偏剛強，建議不要再與太陽星君太親近，但佛教大日如來不主剛強，故仍為有緣神祇，此外多親近天后級的「元君」（女性正神）如王母娘娘（瑤池金母）、天上聖母（媽祖天后）、觀世音皆為有利。
〈其他文化裡的代表〉
在日本《封神榜》裡公政型代表是死諫昏君紂王的大忠臣比干，封太陽星，是「光明之神」，司掌「光明」與「博愛」。比干後來又被玉皇大帝封為文財神（庫財神），專掌財庫，並為林姓的始祖。
在希臘神話裡，公政型的代表人物是太陽神阿波羅，阿波羅同時也是俊俏浪漫的文藝神，而且因為他光明磊落，也稱為「真理之神」。阿波羅多才多藝，為萬能之神，權威之大、能力之強、受人景仰之程度，與天帝宙斯不相上下。
〈朝聖指南〉
高雄市「至陽宮」的太陽星君祿位於乾隆年間即由先人從浙江奉請來臺，是臺灣太陽星君祭祀可查到的最早紀錄。臺北內湖「太陽堂」則是臺灣第一座太陽星君廟，同祀太陰娘娘，由於日人對漢族神明的迫害政策，所以這座在日據時代取得許可登記的道教廟宇便更彌足珍貴！它完全依正統道教形式與禮儀行事，在當時是道教一大聖地，當然也是太陽廟的祖廟。
南投埔里「慈光寺」和苗栗頭份「太陽宮」也建於日據時代，廟中也有祭祀太陰星君，此二廟當初為了躲避日本人不可祭祀漢神的政策，所以沒有雕像，而是繪畫的圖騰，如今也成為一方名剎。
新店「無極東華聖宮」是主祀東華帝君的名山，也是靈修人士聚會之處，本宮也祀有太陽、太陰星君。值得一提的是，本宮可以瀏覽北臺灣最美的新店溪S型大河灣及直潭美景，是許多攝影家的取景之地呢！
南投草屯「敦和宮」主祀財神爺玄壇元帥趙公明（非五路財神），此有全世界最大的財神爺神像，本宮也是全國位階最高的財神廟，清朝時從福建西山分像至此安座，已有三百五十年歷史；至於神像金身，據說早在宋朝時就已供奉於南京考試院裡，有近九百年歷史。
◎財星型
【經商、貿易、武市、輕工業製造業者；個性有商業頭腦，並有實踐力的人；命宮或福德宮為武曲星者。】
同時兼具將星與財星的神祇為關聖帝君，是財星型的親近神祇。關聖神像有三種，一為持關刀形象，此適合武職者親近；第二種持《春秋》形象，適合以和為貴的求財者親近；第三種為寶瓔珞帶的佛教護法造型，稱為「伽藍尊者」，信奉佛教者可親近。
臺灣風行的「恩主公」與第十八代玉皇大帝「玄靈高上帝」皆為關聖帝君（原玉皇大帝尊為玄穹高上帝），另據《桃園明聖勝經》明確表示，關聖帝君為「朱衣神星」轉世，是五文昌之一，所以亦為文衡帝君。
經商的人當然還可以拜五路、八路、十路財神，其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。此外，其他的財神還有：文財神比干、偏財神劉海蟾禪師以及彌勒佛化身的布袋和尚、土地公。另外恩主公中的白面將軍張仙大帝能送祿、紅面將軍豁落靈官統領百萬貔貅（帶財獸），都是送財神。
孔門七十二子中的子貢，姓端木名賜，善於經商，才華卓著，志向高遠，被尊為「儒商典範」，堪稱漢族的「經營之神」。而設計獻西施的范蠡，幫助句踐復國後退隱市井改稱陶朱公，除了逃過兔死狗烹的死劫，還成為一代富商，祂留下來的《陶朱公商經》共有十二訓、十二戒、十八則，現仍為經商典範，堪稱「漢族商聖」。
佛教《佛說北斗七星延命經》稱武曲星是「東方法意世界法海遊戲如來佛」、阿嚕利迦觀音，有緣親近；此外，佛教四大天王中的北方多聞天王亦稱財寶天王，俗稱「財神之父」。密宗則有黃、紅、綠、白、黑五位財神、象頭王財神，亦有緣親近。
〈女性可再多親近〉
除了可以不持刀劍之關聖帝君、恩主公與財神為親近神祇，另外亦可親近「元君」如王母娘娘、天上聖母、觀世音、九天玄女（玄女娘娘）、臨水夫人（陳靖姑）等，以增進福澤。
〈其他文化裡的代表〉
在日本《封神榜》裡，財星型代表人物是周朝開國明君周武王姬發，封武曲星，是「財富之神」，司掌財富與武勇。孟子曾說：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」可見武王伐紂是漢民族民本主義與人民革命的典範。
在希臘神話裡，財星型代表人物是第一英雄赫拉克勒斯。他出生的目的就是要戰鬥以保護人和神，所以在幸福逸樂和節制勤勞中選擇了後者，因而創造了一生中的許多豐功偉業，後來更是完成了十二大功勳 。每四年一次的奧運，就是仿照他所創立的「奧林匹亞競技大會」而來的，後來他升天為神，也被百姓奉為「武術保護神」；此外，武仙星座也是用他的名字命名的。
〈朝聖指南〉
關聖是武聖，所以關廟稱「武聖廟」；關聖也是五文昌之一的文衡帝君，所以又稱「文衡廟」；道教稱祂在南天協助玉皇大帝，因此又稱「南天宮」、「協天宮」；鸞門則稱為「恩主公廟」。臺南「開基武廟」，是臺灣最早的關廟，因為規模較小，俗稱「小關帝廟」，祭祀則訂在俗稱「大關帝廟」的「祀典武廟」。臺北「行天宮」是全臺香火最鼎盛的恩主公廟，恩主公是救世主之意，恩主公信仰發源於大陸雲貴，但卻在臺灣形成非常獨特而風行的信仰。草屯「惠德宮」的大門前，右有關公的赤兔馬、左有護持的馬爺，雕塑栩栩如生，是其他關帝廟沒有的殊勝景觀。
雲林北港「武德宮」專祀五路財神，是臺灣頗富盛名的財神廟，其中，中路財玄壇元帥趙公明被尊稱為金龍如意正一龍虎玄壇真君，廟中還供奉祂的父母（聖父母）和三個妹妹（三仙姑，保佑生育），也是臺灣供奉財神爺家族最完整的廟宇。
新北市石門「北海開基十路發財廟」是臺灣十路財神開基廟，其中首位便是天官如意財神范蠡；十路財神便是五路文財神加五路武財神。
◎桃花型
【設計、工藝、裝潢、新潮表演、前衛服飾業者；個性喜歡前衛、新潮，敢秀、愛秀，或有這方面天分的人；命宮或福德宮為廉貞星者。】
桃花型的人當然要親近桃花神來增加魅力，但漢民族並沒有專責的桃花神，基於信仰的正統與善良，並不鼓勵崇拜狐仙、妲己等非正式神祇，臺灣色情行業會祭祀豬八戒（天蓬元帥），並在門口燒紙錢請好兄弟孤魂野鬼為其帶來客戶，當然都不是正神。
七娘媽又稱「七星娘娘」、「天仙娘娘」，是保佑成長順利與男女感情的神祇，可比喻為「正桃花神」，經常親近也可增進融洽的人際關係。九天玄女是最遠古時代陰氣的展現，道教理論中，是先有陰再有陽，所以祂代表萬物之母，一說，九天玄女是玉皇大帝的胞妹、瑤池金母的弟子、黃帝的老師，祂也能以母性的慈愛幫助成長與感情和合。此外，女媧造人，並且煉石補天，是母性與工藝的正向表徵。以上都非常適合桃花型親近，但其他鄉野的姑娘廟、烈女廟祭拜的是無主女屍，不為正神，應該小心選擇。
桃花型感情豐富，所以應該持正，因此適合親近「元君」如王母娘娘、天上聖母、觀世音、臨水夫人等，以為守護。桃花型的人個性浪漫，容易招致蜚短流長，口舌是非，所以應多親近「司法神」如東嶽大帝（天齊仁聖帝）、包公、青山王（靈安尊王），以及「土地神」如境主公、城隍爺、土地公等，但本身亦應多持守，切勿為惡，方能解災。
佛教《佛說北斗七星延命經》稱廉貞星是「東方淨住世界廣達智辨如來佛」和水面觀音、又彌沙大王，適合桃花型的人親近。
〈女性可再多親近〉
桃花型的女性應多注意因感情惹起的波折，親近的神祇與男性相同。
〈其他文化裡的代表〉
在日本《封神榜》裡，桃花型代表人物是出賣紂王的奸臣費仲，封為廉貞星，為「邪惡之神」，司掌「邪惡」、「歪曲」。
在希臘神話裡，桃花型代表人物是愛情與美麗之神阿佛洛狄特，也就是大家熟知的維納斯，她也被認為是女性美麗的最高象徵。維納斯有兩個身分：在世俗裡，她是不受約束的男歡女愛，盡情享受愛欲；但在神界裡，她卻象徵結婚、家庭、貞操和生育──她是雙重個性的，這點跟桃花型也很類似。
〈朝聖指南〉
臺南「開隆宮」首開臺灣祭祀七娘媽的禮俗，而且還每年舉行「做十六歲」的成年禮，一方面感謝兒童守護神七娘媽過去的照顧，一方面以極其慎重的宗教儀式昭示小孩已經長大了，應自我負責，而且至此，童工童酬也變成大人薪，是府城一大民俗特色。
臺中龍井「朝奉宮」是祭祀九天玄女的祖廟，創於清道光元年，從此分香而出的廟宇有十三座，神尊稱為玄媧娘娘，共有九尊，大娘手拿七彩石，加上「煉石補天」的牌匾，可以斷定本宮是採九天玄女即女媧的說法。紅極一時的國片《陣頭》裡的背景是臺中大雅（大肚山）的「九天玄女廟」，很多人對由中輟生組成的八家將、民俗技藝團多有誤解，連帶也將本土信仰低俗化、地痞化，透過這個真人真事改編的電影，大家應該對本土信仰有了新的體認吧！宜蘭市壯圍「補天宮」的女媧金身是村民在海邊拾獲的，底座刻有「浙江女媧娘娘」，在清咸豐就立廟祭祀，號稱全臺唯一渡海而來的女媧像，如今已是可供香客三百人住宿的大廟，香火鼎盛可想而知。
容易犯小人者必須親近司法神，最常見的便是城隍爺，城隍爺相當於縣市長，在維護治安方面最盡心，各縣市至少都會有一所官方承認的城隍廟，就近親近即可。城隍爺分三級，最高的是都城隍，稱威靈公。臺南市「臺灣府城隍廟」是臺灣最早的官辦城隍廟，建於明鄭時期，為最早的都城隍；後來清朝又封「新竹城隍廟」為都城隍；光復後因原先的「臺北府城隍廟」毀壞（後於松山重建），所以新建「臺灣省城隍廟」，承續都城隍。臺灣有以上四間被承認的都城隍爺，市政工作人員應多親近城隍廟；而七爺、八爺是刑警的守護神，有其襄助，破案有如神助。
「霞海城隍」在臺灣頗富盛名，臺北市大稻埕「霞海城隍廟」的廟會俗稱「臺北迎城隍」，盛況可想而知，霞海城隍的祖廟原是福建泉州同安下店鄉（又稱霞城）的地方神廟，康熙賜「臨海門」匾額，所以來臺後稱霞海城隍。
◎名嘴型
【辯士、推銷、播音、主持、講員、食品業者；個性口才好，善於企劃，諳鬥爭之道的人；命宮或福德宮為巨門星者。】
名嘴型是口才人才，也是策辯之士，手腕高明的便是謀略交際家，可六國封相，漢族縱橫家的代表是蘇秦、張儀，以及他們的老師鬼谷子，鬼谷子也被稱為縱橫家之祖，可以親近。
名嘴型易多口舌是非，也易招惹小人、官司，需要有斷絕是非的正義之神來護持，因此漢民族的「正義之神」──包公（包拯）便適合巨門親近，以充實自己的光明精神，斷絕是非根源。目前道教認為，十殿閻羅中的閻羅王，第五代閻羅王便是包公任之。此外，名嘴型亦可多親近「司法神」如東嶽大帝、青山王，以及「土地神」如境主公、城隍爺、土地公等，但本身亦應謹言慎行，開放心胸，方能解災。
名嘴型主口舌，應該將口舌轉往「立言」功德，可以親近至聖先師孔子，其立一家言，成萬世師表立德、立功。同時也可親近亞聖孟子，孟子立言在於排斥異端，提倡儒學，其辯才無礙萬古稱頌。諸葛孔明之立言在足智多謀，舌戰群儒，天下三分。
佛教《佛說北斗七星延命經》稱巨門星是「東方妙寶世界光音自在如來佛」、馬頭觀音，有緣親近。
〈女性可再多親近〉
名嘴型的女性應謹言慎行，培養開闊心胸，除了與男性相同的有緣神祇外，還可多親近「元君」如王母娘娘、天上聖母、觀世音、九天玄女、臨水夫人等，以增進福澤。
〈其他文化裡的代表〉
在日本《封神榜》裡，名嘴型代表人物為姜子牙的前妻馬千金，封巨門星，是「是非之神」，司掌是非及疑惑。她看不起姜子牙一事無成，要求離婚再嫁，沒想到離婚後姜子牙反而時來運轉，並成為天下英雄，馬千金於是羞憤自盡。
在希臘神話裡，名嘴型代表人物為冥府王黑地斯，他負責統治地下的黑暗世界，相當於漢民族的閻羅王。有趣的是，冥府有一條利提河，剛進來的人都需喝一口河水，然後就忘了人間的一切，與漢民族傳說中的孟婆湯意義極為類似。
〈朝聖指南〉
包公正義的形象深植華人心中，對於易犯小人、官司纏身的人，可向祂請求平安。雲林縣三條崙「海清宮」是全臺包公廟的祖廟，同時也是閻羅天子廟，乃明末清初時泉州移民所建，後廟地被海水吞沒，才遷於現址，但仍沿海而築。正殿內還擺有龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，讓人心生警惕，不寒而慄。高雄大寮「開封宮」則是現今全臺最大的包公廟，它祭祀的是包公成神後的神格馬國公（馬府千歲），或說這是包公的原靈，不過僅限臺灣有此說法。
孟子曾說：「予豈好辯哉？予不得已也。」可謂辯士與名嘴的始祖。臺灣沒有孟子廟，但公立孔廟必陪祀亞聖孟子，時常參拜，可澄明己心，提醒自己常為蒼生念！
從事食品相關行業的人可拜灶神，全臺恩主公宮廟都陪祀有「司命真君」，即灶神。新竹北埔「五指山灶君堂」是臺灣香火最盛的灶神廟，建於清光緒年間，海拔八百公尺，山光水色，靈氣聚集，號稱「五指第一」，還是一個齋堂，不辦理任何神事。宜蘭五結「開基灶君廟」原本是土地祠，後因日漸擴大神明增多，故改為灶神廟，本宮的「牽亡」儀式，是臺灣相當獨特的民俗活動之一。
2025專利防護中