打油篇
打油詩是舊體詩的一種，即俳諧體詩。它往往是作者對現實社會、現實生活假醜惡的感應，當然也有對真善美的讚美。這類詩內容和詞句不拘於平仄韻律，通俗易懂，詼諧幽默，風趣動人，有時則暗含譏諷，因而在民間廣為傳播，表現出活躍的生命力。
唐人張打油不過是一般的讀書人，有人說他是個農民，總之是個無名小卒。但他有一篇《詠雪》：
江上一籠統，井上黑窟窿。
黃狗身上白，白狗身上腫。
此詩一鳴驚人，開創了一個嶄新的打油詩體，名垂千古。此詩描寫雪景，由全貌而及特寫，由顏色而及神態。通篇寫雪，不著一〔雪〕字，而雪的形神躍然。遣詞用字，十分貼切、生動、傳神。用語俚俗，本色拙朴，風致別然，詼諧幽默，輕鬆悅人。
有一年冬天，有位大官祭奠祖先，剛進大殿，就見壁上有一首詩：
六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。
有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。
大官發怒，定要清查捉拿寫詩的人，便把張打油捉來了。張打油見了官，不緊不慢地辯解說：〔大人，我雖愛胡謅幾句，但本事再不濟，也不可能寫出這類歪詩。假若不信，小的情願一試。〕
大官聽他口氣不小，就決定讓他試一試。當時安祿山兵犯南陽，便讓他以此為題作詩。只聽張打油一開口：〔百萬賊兵困南陽。〕大官一聽，不禁讚道：〔起句果然不凡。〕接著第二句：
〔也無援兵也無糧。〕大官摸摸鬍子：〔也還可以，繼續。〕張打油一氣呵成：〔有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！〕這幾句手法，與〔使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬〕如出一轍。
他剛念完，在場的人不禁哄堂大笑，就連大官也忍俊不禁笑了起來，終於饒恕了到處亂題詩的張打油。
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歐陽修也曾寫過一首打油詩：
大雨嘩嘩飄濕牆，諸葛無計找張良。
關公跑了赤兔馬，劉備掄刀上戰場。
這是歐陽修一次到一新開酒家吃飯，店主問歐陽修菜的味道如何。歐陽修當即運用謎語和諧音的修辭手法題了這四句詩，含蓄巧妙地道出了菜品的味道：
大雨嘩嘩飄濕牆，（無簷──無鹽）
諸葛無計找張良。（無算──無蒜）
關公跑了赤兔馬，（無韁──無薑）
劉備掄刀上戰場。（無將──無醬）
這樣的妙趣詩，知識性和趣味性結合得很好，讀來令人愉悅。
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明朝正德年間，有個叫李賴子的，好作十七字打油詩，能觸目成誦。當時天旱，太守求雨未應，他竟作詩嘲笑太守。詩云：
太守出禱雨，萬民皆喜悅。
昨夜推窗看，見月。
這詩傳到太守耳朵裡，太守甚為生氣，便下令傳訊他，說：〔你善吟十七字詩，不妨再作一首。假如是佳作，便放了你。我的別號是西坡，就以此為題作詩吧。〕
李賴子一生玩世不恭，並不多加思考，應聲吟道：
古人號東坡，今人號西坡。
若將兩人比，差多。
太守激怒，令人打了他十八大板。剛打完，他又吟詩一首：
作詩十七字，被責一十八。
若上萬言書，打殺。
太守更加怒不可遏，判他為誹謗罪，發配潯陽。臨走，舅舅來送別，兩人相持而哭。哭完，李賴子說：〔臨別沒有什麼好送舅舅的，就吟一首詩相贈吧。〕於是，口占一首詩云：
發遣在潯陽，見舅如見娘。
兩人齊下淚，三行。
兩人為何是三行淚呢？原來他舅舅是一隻眼也。
字謎篇
字謎，在中國有悠長歷史，流傳面廣，種類繁多，變化無窮。它在文人雅士中流行，也曾被政治鬥爭和圖讖術數所利用。人們通過字謎這種形式，對楷體漢字進行了種種不以文字學原則的拆分離合，在這種變幻莫測的形體離析過程中，不僅突顯了漢字本身所蘊涵的形體結構特點，也充分表現了人們對漢字形體結構的直觀認識。
《世說新語•捷悟》記載，楊修做主薄時，一次負責為曹操修建花園。在始構屋架時，曹操出來巡看，頗不中意。於是在花園門上大題一個〔活〕字，不發一言就離開了。楊修一見此字，立即叫人把花園的門拆去重修。他說：〔『門』中加『活』字，就是『闊』字。魏王是嫌門太小了呀。〕這件事傳開之後，曹操的制謎之巧，楊修的辨謎之捷，都被人們傳為美談。
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《三國志•吳書•薛綜傳》記，蜀漢張奉出使吳國時，曾在孫權面前用字謎嘲笑尚書闞澤的姓名。闞澤不善此道，不能作答。張奉不免沾沾自喜，以為丟了吳國人的臉。這時吳國大臣薛綜出席對答，說：〔我有一謎向先生請教。有犬為獨，無犬為蜀；橫木苟（句）身，蟲入其腹。〕這首謎詩處處扣住〔蜀〕字，張奉感到國名受辱，於是勉強答道：〔請再用這種方法比喻你們的吳國吧。〕薛綜應聲答道：〔無口為天，天口為國；君臨萬邦，天子之都。〕於是列官員皆嘻笑，張奉自取其辱，尷尬異常。
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唐武則天在位時，徐敬業集合揚州軍隊準備謀反，中書令裴炎在朝廷內部策應。結果謀事不密，反致洩露。朝廷在審訊裴炎謀反案時，只發現他給徐敬業的一封信，上面僅寫〔青鵝〕兩字。滿朝文武皆迷惑不解，最後由武則天識破，說：〔此乃隱語。青者，十二月；鵝者，我自與也。〕原來，〔青〕字可以拆成〔十二月〕三字體；〔鵝〕字可以分離為〔我自與〕三字。裴炎是以此約定徐敬業十二月起義，他再從內部動手。自此，裴炎伏法，謀反事敗。
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《後漢書•五行志》記，漢末獻帝時，董卓擅權，顛亂朝綱，魚肉百姓，引起人民的強烈不滿，因而京城人民編制童謠：〔千里草，何青青；十日卜，不得生。〕童謠中的〔千里草〕，合為〔董〕字；〔十日卜〕合為〔卓〕字；〔何青青〕、〔不得生〕是說董卓雖然威勢赫赫，但總逃脫不了人民的懲罰。此歌巧妙地詛咒了這個專橫跋扈、喪盡天良的當權者。
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小說戲曲中使用的字謎，也常常成為整個故事情節的重要環節。唐朝李公佐寫的傳奇小說《謝小娥傳》，說謝小娥的父親與她的未婚夫外出被賊人所殺，謝小娥當夜就見其父托夢說：〔殺我者，車中猴，門東草。〕又夢見其未婚夫說：〔殺我者，禾中走，一日夫。〕此二語中隱含了兇手〔申蘭〕、〔申春〕二人的姓名。謝小娥破謎後，女扮男裝，明察暗訪，果然報了殺父殺夫之仇。這種以字謎為主要線索，扣住兇手，幫助破案的故事，構思甚為別緻奇特，開後世字謎進入小說故事的先河。
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《世說新語•捷悟》記載東漢名士蔡邕看過曹娥碑後，讚歎不已，在上面寫了兩句話：〔黃絹幼婦，外孫齏臼。〕曹操看不懂，對楊修說：〔你就算知道了也不能說，讓我慢慢想出來。〕走了三十里，曹操終於知道是什麼意思了，於是問楊修。楊修回答說：〔黃絹，是有顏色的絲，絲加色是『絕』字；幼婦，是少女的意思，也就是『妙』；外
孫，是女兒的兒子，為『好』字；齏臼，是舂米的工具，舂米時被『辛』這種工具砸，乃是『受辛』，是個『辭』字。所以這句話的意思就是：絕妙好辭！〕曹操聽了之後，歎息說：〔我才不如你，相差整整三十里啊。〕
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東漢光武年代有一本著名的歷史書《越絕書》。此書不撰著者姓名，只是在後序中以詩相代。詩曰：〔以去為姓，得衣乃成。厥名有米，複之以庚。禹來東征，死葬其鄉。不直自斥，托類自明。文屬詞定，自於邦賢。以口為姓，承之以天。楚相屈原，與之同名。〕此書由於沒有寫明究竟為何人所撰，所以它的作者一直不為人所知。直到明代，大文學家楊慎仔細推敲鑽研了該書後序，才知道此書為東漢會稽人袁康、吳平所著。
原來詩中〔以去為姓，得衣乃成〕，暗示一個〔袁〕字；〔厥名有米，複之以庚〕，暗射一個〔康〕字；〔禹來東征，死葬其鄉〕，是作者自述其為會稽人；〔以口為姓，承之以天〕，暗射一個〔吳〕字；〔楚相屈原，與之同名〕，暗喻一個〔平〕字（屈原名平）。此謎既解，《越絕書》也日益被人們重視，成為研究戰國時期吳、越兩國的一本重要歷史書籍。
事物篇
所謂事物謎，就是用日常生活中的事和物編成謎語，大都起源於民間，採用生動形象的比喻。事物謎的特點是謎面具有謎底的形象和用途的特徵，通俗易懂，只要稍一聯想，就能猜中的。
傳說蘇軾的妹妹蘇小妹，從小習讀詩文，才華過人。因對前來說親的人大多瞧不上眼，但又不能貿然失禮，於是她想出了一個辦法：要所有的求婚者答三道題，答對了，許配給他。這三道詩題是：
第一道題，猜人名：
展翅翱翔，飛鳥歸房，
小人掌印，鑿壁借光，
惜日為雄，遠境閒逛，
娃娃獻計，紅熱具藏。
第二題，猜物名：
越大越好過，越小越難過，
越短越好過，越長越難過，
白天還好過，晚上更難過。
第三題，猜字：
東境腳為佳，女未肯成家，
半口吃一口，音息心牽掛。
求婚者獲知蘇小妹三道難題後，前來應試的人不少，但都只答了第一題或第二題之後就掃興而歸。有一天，蘇軾的詩友秦觀來訪，蘇軾很早就有意把小妹許配給他，於是提示說：〔妹三題者，均為謎也。〕秦觀沉吟半晌，寫出了答案：
第一題：張飛、關羽、孫權、孔明、陳勝、陸游、孫策、朱溫。
第二題：獨木橋。
第三題：小妹同意。
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一天，秦觀和蘇氏兄妹在一起閒談，忽聽從遠處傳來一陣木匠做活的聲音。秦觀靈機一動，說出一個謎語：〔我有一間房，半間租給轉輪王，有時射出一線光，天下邪魔不敢當。請猜一木工用具。〕
蘇小妹想了一會，說：〔我有一隻船，一人搖櫓一人牽，去時牽纖去，歸時搖櫓還。〕
蘇東坡也笑著說：〔你們兩個一個有房，一個有船，愚兄寒酸了。我有一張琴，一根琴弦腹中藏，為君馬上彈，彈盡天下曲。〕
蘇氏兄弟和秦觀同時大笑起來，原來三人的謎是同一個謎底，即木工畫線時用的墨斗。
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明朝愛國將領于謙，少年時就很有才氣，他寫過一首喻物詩：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
據民間傳聞，說此詩寫成後，于謙為了試試兩個書僮的智力，先沒寫標題，讓他們根據詩意，去採購一點兒來。書僮一時沒猜透，第一個以為是喻詩書；第二個以為是每句各射一物，共射石板、鐵器、麵粉、豆腐四物。于謙見他們沒有猜出，這才標上了題目：石灰。
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有一年春節，杭州西湖總宜園舉行燈謎盛會，吸引了許多遊客。剛巧，徐文長路過園門口，只見一群人擁擠在大門口，在對一副對聯謎。好多文人雅士撓頭搔耳，苦苦思索，一時對不出下聯。徐文長上前一看，只見上聯寫著：〔白蛇過江，頭頂一輪紅日。〕下麵還寫著：〔打一日常用物，並用一謎對下聯。〕
徐文長微微一笑，覺得謎底雖然平常，但要同樣用一謎對下聯，感到一時難以作答。忽然，他望見門房牆上掛著一物，靈機一動，便寫出了一副下聯：〔烏龍上壁，身披萬點金星。〕
其實，這副對聯說的就是兩件日常用品，上聯是說蠟燭，下聯是說桿秤。
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有位老人，他有三個又聰明又孝順的兒媳婦。這年農閒季節，三個媳婦都準備回趟娘家。臨行前，老人把她們叫到跟前，對大媳婦說，你給我帶個〔紙包火〕回來；對二媳婦說，你給我帶個〔紙包風〕回來；又對三媳婦說，你給我帶個〔紙包水〕回來。
三個媳婦笑容可掬地點頭告別老人，回娘家去了。幾天後，她們帶回來老人要的東西。你能猜出分別是什麼嗎？（燈籠，紙扇，油簍）
名家篇
書法是中華民族的國粹，上千年來無數文人雅士為之傾倒，不斷探索。因為它不僅需要大量的技巧和高超的判斷力，而且還被當做作書人品性、學識最絕妙的呈現，這就是所謂的「字如其人」。由此，在中國歷史上，湧現出了無數風格迥異而又各有特色的書法名家。
西漢大臣蕭何協助劉邦建立了漢王朝，因為他的功績大，劉邦就封他為酇候，後來又升他做相國。蕭何的字寫得非常好，尤其擅長用禿筆在牌匾上寫字。有一次，有人請蕭何為一座新砌成的宮殿題寫一個殿名，蕭何苦思冥想了三個月後，才動筆寫。寫的那天，有人聽說蕭何想了三個月才動筆寫，都從很遠的地方趕過來看。只見蕭何如同帶兵打仗一樣，手腕的變動好像是在指揮千軍萬馬，寫出來的字好像他所帶領的文臣武將，每一個字都那麼有氣勢，在場的人無不為他精彩的揮毫潑墨所深深折服。
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師宜官，南陽人。漢靈帝喜愛書法，徵召天下善書法的人集於鴻都門，約幾百人。這些人中，師宜官的八分書法是最好的。大的，一個字的直徑長丈；小的，在寸方的一片竹簡上，可書寫一千個字。師宜官恃才傲物，好飲酒。有時空手去酒店，在酒店的牆壁上書字出售，招來許多人圍觀。若賣給他酒，可以多出售給你幾個字，否則就鏟掉牆上的字。後來，為袁術製作鉅鹿耿球碑。時人評說：師宜官的書法，如鵾鵬展翅未收，淩空而降，翩翩落下。
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漢代，張芝，字伯英，生性就熱愛書法。他家裡做衣服用的布帛，都先用來練習書法然後再蒸蒸洗染。張芝擅長寫隸書，尤其擅長寫章草。韋仲將稱他為〔草聖〕，說〔崔肉張骨〕，稱讚張芝草書風骨的不凡。張芝的隸書工夫到家，章草更是達到極至，出神入化，讓世人讚歎。
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後漢蔡邕字伯喈，陳留人，身材高大偉岸，相貌英俊不凡，知識淵博，既能繪畫又通曉音律，天文術數無所不通，而且寫一筆好字。他的篆書、隸書，可稱得上是絕世之作。蔡邕尤其善於書寫八分字，字形結構多變，深得其中的靈妙。蔡邕又創造了飛白字體，精妙絕倫。他書寫的八分飛白出神入化，大、小篆書達到神妙的境界。蔡邕去嵩山學習書法，在一個石室裡得到素書一部，八角放光，用篆書記載著李斯、史籀書法用筆的態式、構造。蔡邕得到這部書後，高興得一天沒吃飯，大喊大叫。蔡邕將這部書研讀了三年，深得書中的精奧，使他的書法達到極高的造詣。蔡邕書寫《五經》，放在太學中，去觀賞的人像市集上的人一樣多。蔡邕的書法，風骨不凡，氣韻靈動，超凡脫俗，是神妙的藝術品。
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漢朝蔡邕的飛白書獨步天下。飛白書的來歷亦頗為有趣。
蔡邕不是一個閉門讀書、寫字的人，他經常出門旅行，為的是捕捉靈感，豐富閱歷。這一天，他把寫好的文章，送到皇家藏書的鴻都門去。那兒的人架子挺大，誰來了都得在門外等上一陣子。蔡邕等待接見的時候，有幾個工匠正用掃帚蘸這石灰水在刷牆。他就站在一邊看了起來。
一開始，他不過是為了消磨一下時光。可看著看著，他就看出點〔門道兒〕來了。只見工匠一掃帚下去，牆上出現了一道白印。由於掃帚比較稀，蘸不了多少石灰水，牆面又不太光滑，所以一掃帚下去，白道裡仍有些地方露出牆皮來。蔡邕一看，眼前不由一亮。他想，以往寫字用筆蘸足了墨汁，一筆下去，筆道全是黑的。要是像工匠刷牆一樣，讓黑筆道裡露出些帛或紙來，那不是更加生動自然嗎？想到這兒，他一下來了情緒，交上文章，馬上奔回家去。
蔡邕回到家裡，顧不上休息，準備好筆墨紙硯。想著工匠刷牆時的情景，提筆就寫。誰知想起來容易，做起來就難了。一開始不是露不出紙來，就是露出來的部分太生硬了。可他一點兒也不氣餒，一次又一次地嘗試。終於，他在蘸墨多少、用力大小和行筆速度各方面，掌握好了分寸，寫出了黑色中隱隱露白的筆道，使字變得飄逸飛動，別有風味。
蔡邕獨創的這種寫法，很快就推廣開來，並成為〔飛白書〕。直到今天，還被書法家們應用。
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魏時人鐘繇，字元常，是書法名家，常跟魏太祖曹操、邯鄲淳、韋誕等人一起談論書法。一次，鐘繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看，韋誕沒有借給他。鐘繇生氣捶胸，口吐鮮血。韋誕死後，鐘繇命人盜掘他的墳墓，終於得到了這部《蔡伯喈筆法》。從此，鐘繇的書法日見長益，更趨精妙。鐘繇全神貫注地研習書法，有時躺在床上用指書寫，常常將蓋在身上的被子穿破。有時上廁所，竟然忘記出來。他看到各種物件都想到書法，試圖將它們書寫描畫下來。
應答篇
語言，乃是文字的口頭表達方式。幽默、精妙的語言不僅是一種應對技巧，更是一門藝術。無論是用來調節氣氛，又或者表達自己的主張，勸說別人改變觀點，乃至應付對手的指責刁難，都需要巧妙地運用文字技巧。
吳國使臣張溫應聘入蜀，蜀漢百官齊集，準備相迎，只有秦宓最後到達。張溫問諸葛亮：〔這是何人？〕諸葛亮回答：〔這是學士秦宓。〕張溫便問秦宓：〔君還在學習嗎？〕秦宓回答說：〔蜀中五尺童子都在學習，我還用問嗎？〕
張溫於是問：〔天有頭嗎？〕
秦宓說：〔有頭，在西方。《詩經》說『乃眷西顧』。〕
張溫又問：〔天有耳嗎？〕
秦宓說：〔有耳。天在高處，故能聽到低處之聲。《詩經》說『鶴鳴九皋，聲聞於天』。〕
張溫又問：〔天有足嗎？〕
秦宓說：〔有。《詩經》說『天步為艱』，要是無足，怎能行步？〕
張溫又問：〔天有姓嗎？〕
秦宓說：〔有姓。〕
張溫問：〔何姓？〕
秦宓說：〔姓劉。〕
張溫問：〔何以知之？〕
秦宓說：〔因為天子姓劉，所以知之。〕
張溫又問：〔太陽生於東方嗎？〕
秦宓說：〔雖生於東邊，其實卻落在西邊。〕
秦宓對答如流，在座的人都驚歎佩服。
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齊高祖高歡曾於佛教大齋日設聚會，當時有一高僧大德法師在會上講經，與會者對佛經有疑滯者，都當場提問，法師當場解答，引經據典，言議深奧。有個叫石動筩的優人（即宮廷小丑）向法師提問：〔且問一個小問題，佛常騎什麼？〕
法師答道：〔或坐千葉蓮花，或乘六牙白象。〕
動筩說：〔法師全不讀佛經，竟連佛所乘騎之物都不知道？〕
法師馬上反問道：〔施主讀佛經，你說佛騎什麼？〕
動筩回答：〔佛騎牛。〕
法師問：〔有何根據？〕
動筩答道：〔佛經上說『世尊甚奇特』，『特』不就是小牛的意思嗎？〕（〔特〕在古語中為〔小牛〕的意思，〔奇特〕諧音即為〔騎特〕，就成了〔騎小牛〕。）
在座者聽了此言，皆哄堂大笑。
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北齊高祖曾讀《文遜》，讀到晉人郭璞的《遊仙詩》，連連歎息稱妙。優人石動筩見狀說：〔這詩有什麼好？若讓臣作，能勝他一倍。〕
高祖聽了不高興，說：〔你是什麼人？竟誇口作詩能勝郭璞一倍，豈不該死。〕石動筩馬上說：〔您現在就讓我作，如果不能勝他一倍，臣甘心受死。〕
高祖即令石動筩作詩，石動筩說：〔郭璞的《遊仙詩》說『青溪千餘仞，中有一道士。』我作的是『青溪二千仞，中有二道士。』豈不勝他一倍？〕
高祖放聲大笑。
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唐賈嘉隱七歲的時候，被世人稱為神童，獲皇上召見。當時太尉長孫無忌與司空李積都在。李積逗小神童道：〔我靠著的是什麼樹？〕小神童回答說：〔松樹。〕李積說：〔這是槐樹，怎麼能說是松樹？〕小神童道：〔公旁邊配木，自然是松樹（李積被封為英公）。〕長孫無忌於是也問：〔我靠著的是什麼樹？〕小神童回答：〔槐樹。〕長孫無忌道：〔我們倆靠著的都是同一棵樹你怎麼前後不一啊！〕小神童回答說：〔我沒有前後不一啊！不過是因為鬼旁邊配木罷了（即稱長孫無忌為鬼）。〕李積笑著稱讚：〔這小子怎麼這麼聰明？〕
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