自序
臨帖莊子──情路、職場、求學路上，那些需要莊子的時光
看見失敗裡的光：「若成若不成而後無患者，唯有德者能之」
這一次，莊子把我們帶到人間世的現場。
他的事君之道、處亂世之方──你我的求學路、情路、職場──莊子為我們張開古今一如、綿密煩擾如蛛絲的人情之網。置身人間世，莊子提供了隨時隨處都能將壞事翻轉成好事的能力，只需稍稍改變那麼點想法、只要悄悄下定那麼點決心。
臨一張身體的帖，更重要的是臨一張精神的帖。一個人會臨摹王羲之的帖，是因為肯定其千古獨步並遠優於自己。倘我們肯定莊子在忠君愛親之外、在熱衷追求愛情與事業的同時，注意不執迷於所見所聞，而能具備同理心地體諒更多人，精勤於放鬆心、身，不斷陶養開闊心胸與恢宏器度等，在一己生命、社群生活、乃至人類文明演進中的重要核心價值──如果你認同這樣的價值、肯定這樣的原則與實踐，那麼有生之年的每一天，理當都願意撥出一時半刻甚至更多時間，在心、身之上。
在人情難對，工作繁重，好好吃睡已屬艱難的際遇裏，莊子親臨時局嚴峻的人間世現場，教導你我依然能在懷裏心田，留一方乾淨、光明的沃土，如此簡易之法，逐漸練習到嫻熟，心慣於靜定、真氣逐日長養，本此將愈來愈能乘御求學路、情場、職場、人際之網中，所有凶險如驚濤駭浪的苦患害傷！
看見黃燈的幸福
但是必須記住，自身一定能教化與護住的，只有自己的心，而不是外面的世界。用心、盡力之後，必須學習面對外在世界人情之網中的無可奈何。不分情路、職場，在莊子眼中，外在世界的不可掌握與無可奈何，盡都可以順其自然，樂觀、微笑或悲憫以對。
若能把握人生亮起黃燈的機緣，珍惜這預警可能造就的幸福。於是情傷，反而是遺忘世界、內返心靈最好的契機；而大禍臨頭，更是促人內返的大好開始。外在世界愈是雨大風強，愈有助於你全神貫注於心地的晴日。因為內返，便是此心安處。
你的資源，別人可以洗劫；你的榮譽，他人可以奪走；你的人格，世人可以詆毀。唯有心神，只要你全心固守，則普天之下、再無一人可以刑傷。而當他人「幫助」你把資源、榮譽洗劫一空，甚至僅存的清白也被誹謗潑染一地，無形中正助你放下本不易放下的、忘記原來無法輕易忘記的、看破本想極力辯駁與維護的，一無所餘，只剩下彷彿赤裸的自己，像初生人世的那天與面對死亡的那刻──讓你終於得緣只看著死的時候需要的東西去活──在寵辱若驚、得失辱罵隨人中學會：視死，如歸。
才知絕望，是修鍊途中最佳的助力。毫無疑問的，它可以幫助你更無懸念──發現其實只要把他們從念頭中趕走，他們就不在了──因此容易把內斂的工夫作得更徹底。從此曉得當在絕望之前，先斷絕想望；沒有意料，就沒有出乎意料的攪擾與煩亂──莊子說：「彼且惡乎待哉！」
舉頭，變幻莫測的風雲陽光與馬蹄般追打的飄風驟雨，像極難以迴避的人生。待到己心能禦之日，回顧爾來狂風暴雨，衣已乾、心已淨，對於昨日漫天風雨，逐漸已能等同看待人情之網中的光明與幽黯、厚愛與重傷。不再等待放晴。只要記得莊子，只要試著心齋，只要安之若命，相視而笑：隨時，隨遇，都是大晴天。仍想向已然過往那曾經以為無止無盡的幽黯與傷痛致謝──當發現重傷是生命中無上珍貴的禮物時，我不好意思只將這殘存的傷疤歸功於自己，而著實必須歸功於曾送給我傷痛的人──讓我擁有能夠蘊蓄再次超越往昔的堅強，讓我有十足的勇氣毫不戀著於滾滾紅塵地走向內心那更寬廣遼闊的世界。感謝中依舊能愛，因為能走到心身無掛斯境，不能沒有曾讓我傷痛至絕望的緣遇。
雖然，莊子二十歲起只停步在我的案頭、握中，直到近十年才真真切切走進我的生命。生活中有莊子偕行，不自覺中常已微笑。但也不會因今生沒來得及趕上與莊子的七歲之約、求學之約、青春之約、初入職場之約而歎息，因為錯過而歎息，只會讓過更長、錯更多。錯過的意義在於從此懂得珍惜當下。現在的我，捨不得生活中有錯過莊子的時間。
世界夠黑，人才懂得：可以把心點亮。
情傷太重，人才甘願：學習補強此心。
職場乏了，你才想聽：怎樣溝通才能不累？
寂寞幽昧的旅程，恰是選擇開啟閉鎖已久心門、重拾滿室輝光的契機。
遠路才是近路。絕處才易逢春。
正是時候，讀《莊子》。
上回，《莊子．逍遙遊》提出人生目標的設定，〈齊物論〉傳授如何泯除分別、平息攪擾的齊物攻略，〈養生主〉兼括身體技術、心靈工夫與用情原則的養生大要。這回，莊子帶領讀者親臨現場，面對複雜紛擾的人情，不復完好、支離破碎的世界，儒家的至聖與亞聖說：我們可以選擇逃離（「危邦不入，亂邦不居」、「是故知命者，不立乎巖牆之下」）；莊子卻鼓勵我們熱情擁抱，當拯濟天下的大醫（「治國去之，亂國就之。醫門多疾」）。但這艱難的醫國行為，並非汲汲朝外奔走，而是從徹底療癒、強化自我心身開始──須先確立自己，才有能力樹立別人。〈人間世〉的七則小故事，無論是討論事君之道或處亂世之方，在在都寄寓了莊子學說最重要的心靈功課。能夠做到心情靜定，再佐以傳話、勸諫的原則以及人際網絡中的應對進退之方，才有機會達成溝通、教化的目的。
莊子並帶我們深刻反思，是否因過於重視世俗價值的「有用」，竟忽略更根本、重要的心與身？倘能由保全心身的立場，從「人，才是目的」的角度出發，便可發現看似「無用」、不幸的遭遇，其「大用」、幸運所在。
〈德充符〉得見多位樹立一己之餘，已然可以帶給眾人美好影響的人。莊子先講了三個迷人男子的故事，他們正好有共通的心靈特質──明白事物本來就會遷化。他們不是放棄一切，而是放下成見，而注意、看重那隱藏在萬物生滅變化、離合聚散後的永恆存在¬¬──生命最根本、最重要的心靈。
莊子再舉三位男主角的例子，他們雖然沒有權位、財富、學識，且相貌奇醜，但是為什麼受歡迎呢？原來，人活天地間最重要的才能，是在與外界交流溝通時心靈能不因此失去平和、喜樂。原來，人與人之間，最讓你想親近對方的理由，是性情、是精神、是心。都說，人在江湖。莊子卻說，人能自由。活在一人之力難以操控的人間世，只有心靈，經由不斷陶養、不斷進步是可以絕對自主的。一個心靈能維持平靜安和，德性又不彰顯於外的人，萬物都想與他親近，難以離開。
二千餘年前，二千餘年後，人間世依舊〈人間世〉，倘冀望能樹己立人於其間，除效法〈德充符〉而「德充符」外，誠無他法。
生命跌落谷底的時候，還真需要從高處垂落一根救命的繩索，把你拉回陽光燦爛的草原。而莊子在戰國的天空留下的，那根看似單純且簡易的平凡之繩，其實既堅韌且穩當。
我不知道手捧此書的你，是否來得及讓莊子陪你穿越升學的窄門？走過即將與所愛相遇的青春？又是否來得及挽住你馳騁職場如沙場的僕僕衣袖、攔住你即將誤觸「人道之患」的勇敢？若是相見恨晚也切莫說恨，因為當你再次回首，莊子會陪你共賞苦難中才得以淬鍊的輝光、逆境中才得以成就的幸福。

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〈人間世〉
壹：顏回請行──改變世界，從樹立自己開始。
貳：葉公子高──像關愛最愛的人、熱愛最愛的工作一樣，用心持恆地照看自己的心。
叁：顏闔將傅──人際網絡中的應對進退之方。
肆：匠石之齊──把自己、他人當作「物」還是「生命」？
伍：南伯子綦──眾人看來缺憾的事，你是否能從保全心身的角度看到它的好處呢？
陸：支離疏者──每件事情都有它乍看覺得不幸的那一面，也有它得見優勢的那一面，反之亦然。
柒：楚狂接輿──什麼才叫「有用」？
〈德充符〉
壹：喪足遺土──明白事物本來就會變化，不是放棄一切，而是放下成見，去守護、長養置身變化中可以不變的，生命最根本、最重要的心靈吧！
貳：形有所忘――隨著德性心靈一天天長養，外在執著也一天天減少。
叁：所謂無情──如果你是個既深情、多情又敏感的人，別忘了好好讀《莊子》，看他怎麼面對自己易感細膩又豐富深刻的情感。

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肆：匠石之齊──把自己、他人當作「物」還是「生命」？
伍：南伯子綦──眾人看來缺憾的事，你是否能從保全心身的角度看到它的好處呢？
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