【推薦序　另一種面對人生苦痛的新觀點】
蘇益賢

作為心理師，我的工作是陪伴個案去面對人生當中的苦難，並找到更具彈性與適應性的應對方式。為了勝任這種挑戰，在研究所階段，我們得學習各式各樣的諮商理論，去認識各種應對人生痛苦的觀點與概念。除了學習技巧之外，更重要的，是去認識每個諮商理論背後是源自怎樣的脈絡與背景。
雖然諮商理論百花爭鳴，但順著諮商專業的發展歷史，還是可以看到一個趨勢：以發展時間較久的西方諮商理論來看，較早發展出來的諮商觀點，多半強調如何「消滅痛苦」，但較為新近的諮商理論則想引導個案，去接納人生必然的痛苦，並在此基礎下，活出自己想要的人生。
這種面對苦痛的新觀點之出現，主要源於幾個現象：

其一，以移除痛苦為目標的諮商方法遇到了瓶頸。許多個案努力移除情緒、對抗思考上的痛苦，卻屢屢失敗。更甚者，因為這樣的「努力」而讓情緒變得更負面、更激烈（詳細討論可參考拙作《練習不壓抑》《練習不快樂!?》）。

其二，近代情緒科學、演化心理學的發展，提供了我們認識「痛苦」的另一種角度。過往，我們視「負面情緒與思考」為阻礙人生的敵人。但演化心理學家提醒我們，老天爺透過漫長演化時光，安排在人類大腦裡的這些機制，真的只是徒增困擾、完全不必要的存在嗎？還是說，這些機制反而是遠古時代人類得以倖存，慢慢變成萬物之靈的關鍵呢？倘若我們能將憤怒、悲傷、反芻、胡思亂想，重新理解為「大腦內建的保護機制」，以這種心態來面對「負面」，會不會更有可能找到與這些不舒服共處的方法？

＊＊＊

閱讀本書時，我一直有種「似曾相識」的熟悉感。作者鈴木祐本身雖非心理、精神健康專業，但作為廣泛閱讀的「文獻宅男」，他確實在探究人類心理苦痛的領域中，找到許多關鍵文獻。
在本書，我看到許多與近代諮商理論十分呼應的概念，諸如：認知行為治療（Cognitive Behavioral Therapy, CBT）、接納與承諾治療（Acceptance and Commitment Therapy, ACT）、慈悲焦點治療（Compassion focused Therapy, CFT）、辯證行為治療（Dialectical Behavior Therapy, DBT）、基模療法（Schema Therapy）、正念為基礎的治療（Mindfulness-based therapies）等。這些逐漸在近代心理諮商嶄露頭角的治療方法，有個共通特色，就是一開始提到的：試著轉換面對痛苦的方式，不去對抗，而是試著接納。
此外，這些源於西方的諮商理論還有第二個類似之處，便是融合了許多「東方」智慧。好比：佛教的苦集滅道、無常無我的概念；諸葛亮《將苑》的以弱制強；以柔制剛；老子《道德經》的萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，又或者是太極圖裡的陰中有陽，陽中有陰；日本合氣道的創始人植芝盛平的發展，強調借勁使力、不主動攻擊等，諸多東方智慧皆被帶到這些西方諮商理論之中。
這也是本書讀起來讓我感到格外熟悉的原因。作者廣泛閱讀了各式文獻，從心理學、腦科學、哲學到佛學等，透過素人平易近人的口吻，彙整出一套「面對人類生命苦痛之道」。
在多數讀者初次接觸本書提供的觀念與方法時，可能未必能完全、立即接受。
事實上，這種「用接納代替對抗」的觀念，在西方心理治療領域初次被提出時，也引發不少專家的爭辯。但我們不妨保持開放，並且借用自身經驗來作為參照。
過去在面對負面情緒時，相信我們都努力用過各種方法來應對，有些方法有時有效，有些則完全無效。我們的身心有什麼反應，或許是最誠實的試紙。下次，在你心情煩躁不安、思緒亂七八糟的時刻，不如給書中介紹的新方法一次機會，拿來用用看。對你有幫助的，就留起來，放入你「自我治療的百寶箱」裡。
誠摯祝福每一位有緣讀到此書的讀者，都能從中找到適合自己的觀點與工具。
願我們都能更有智慧地應對人生必然的苦與痛。

（本文作者為職場心理講師、臨床心理師。現為初色心理治療所副所長與多間管顧機構之特約講師。專長為接納與承諾治療、正念為基礎的治療，著有多本大眾情緒、壓力心理學書籍）

【推薦序　另一種面對人生苦痛的新觀點】
蘇益賢

作為心理師，我的工作是陪伴個案去面對人生當中的苦難，並找到更具彈性與適應性的應對方式。為了勝任這種挑戰，在研究所階段，我們得學習各式各樣的諮商理論，去認識各種應對人生痛苦的觀點與概念。除了學習技巧之外，更重要的，是去認識每個諮商理論背後是源自怎樣的脈絡與背景。
雖然諮商理論百花爭鳴，但順著諮商專業的發展歷史，還是可以看到一個趨勢：以發展時間較久的西方諮商理論來看，較早發展出來的諮商觀點，多半強調如何「消滅痛苦」，但較為新近的諮商理論則想引導個案，...

作者簡介
推薦序　另一種面對人生苦痛的新觀點 蘇益賢
前言　由你解開害自己受苦的腳鐐

序章　受苦
１每個人天生都是消極又負面
２三個月大的嬰兒就有負面性格
３在原始世界中，對負面訊息敏感的人比較容易活下去
４人類真的無法逃離痛苦嗎？

第１章　自我
１為什麼黑猩猩半身不遂還是很幸福？
２會痛苦是因為你的需求沒有得到滿足
３真正害你受苦的是「第二枝箭」
４你的「憤怒」只會持續六秒鐘
５動物不會擔心明天的事，人類才會
６所有痛苦都是「自我」的問題
７沒有人類的心會比較好嗎？
８「自我」是維生的工具箱
９自我真的可以消失嗎？

第２章　虛構
１自我是由什麼構成的？
２人類的大腦只需○．一秒就可以編造故事
３我們生活在大腦創造出的虛擬世界
４你有多痛苦，跟你心理狀態的強弱無關
５自我是「故事」構成的
６為什麼不可能找到原本的自己？
７人類的大腦重視「故事」更勝於現實
８巧妙利用精神的脆弱性

第３章　結界
１以科學證據為基礎來設立結界
２為什麼非洲人不會為幻聽所苦？
３藥越大顆越有效
４威脅不只來自外部，也從內在來襲
５調整內在心境
６鍛鍊內感受
７調整外部環境
８打開你內心的結界

第４章　惡法
１怎麼做才能「了解自我」？
２人類會捏造無謂的事實，讓自己受苦
３害你受苦的十八條惡法
４為你的惡法打分數，寫惡法日誌

第５章　臣服
１為什麼皮拉罕族是全世界最幸福的民族？
２痛苦＝疼痛×抵抗
３抗拒的人和臣服的人有何差異？
４透過隱喻理解抵抗的機制
５以科學家的觀點分析「抵抗」
６以工作表提升臣服技巧
７「單純的民族」與「多慮的大腦」
８如果暫時投降，那也不錯啊！

第６章　無我
１達到「無我」境界的過程
２禪修問答為什麼這麼難？
３如果停止思考，「我中心」也會停止運作
４觀察力具有抗憂鬱效果
５讓痛苦變嚴重的人，會把一切都當成「自己的事」
６影響「停止」與「觀察」成果的五大因素
７自我已經恢復平靜的你，會變成一個「場域」
８那麼，現在活著的自己到底是誰呢？

終章　智慧
１達到無我境界的人所得到的智慧
２我們可以藉由無我成為什麼樣的人？
３無我並非捨棄所有欲望
４無我帶來三個世界觀的變化

結語　精神修行不可或缺的五個原則
參考文獻

作者簡介
推薦序　另一種面對人生苦痛的新觀點 蘇益賢
前言　由你解開害自己受苦的腳鐐

序章　受苦
１每個人天生都是消極又負面
２三個月大的嬰兒就有負面性格
３在原始世界中，對負面訊息敏感的人比較容易活下去
４人類真的無法逃離痛苦嗎？

第１章　自我
１為什麼黑猩猩半身不遂還是很幸福？
２會痛苦是因為你的需求沒有得到滿足
３真正害你受苦的是「第二枝箭」
４你的「憤怒」只會持續六秒鐘
５動物不會擔心明天的事，人類才會
６所有痛苦都是「自我」的問題
７沒有人類的心會比較好嗎？
８「自我」是維生的工具箱...