繆思女神下凡來
主題
生活的觀察與詮釋。
教學目標
一、自我覺察
書寫需要靈感，但是靈感是什麼？靈感可以掌握嗎？王鼎鈞認為寫作的泉源來自於生活，透過觀察、體驗、想像、選擇與組合，便能將生活經驗轉化為寫作的內容。因此，寫作的第一步必須觀察生活的點滴，覺察生活的態度；我們怎麼用心觀看生活，生活會回報以同等的面貌。
二、生命情感
《說故事的力量》作者安奈特．西蒙斯（Annette Simmons）認為：「最好的故事就是發生在自己身上的事。所有的選擇終究都是個人抉擇，如果你想要影響別人的選擇，你會了解最有力量的影響形式永遠都是屬於個人的。」我們從名家作品中，觀察他們的寫作題材，從而學習掌握自己的生活經驗；理解他們如何闡述生活際遇，從而轉化為自己的生活詮釋；體會他們的生命故事，從而反省自己的生命情境。在閱讀與書寫中，更加認識自己、肯定自我。
三、創造力
「書寫」是化被動為主動的力量，是掌握個人生命意義的權柄。任何記實性的書寫，難免會有作家個人的主觀立場，然文學之所以動人心弦，亦是作家經過「觀察、體驗、想像、選擇與組合」等過程，將生活經驗轉化為寫作的材料，揉合個人的情懷、哲思與價值觀，詮釋出個人的生命意義。本單元為書寫與閱讀計畫的開端，具有含括其他單元的導論性質，故而教學目標便是希望能引導學生在閱讀與書寫的過程中，認識與掌握生活的多元樣貌，進而賦予詮釋自我生命意義的主動力量。
課程規劃說明
一、閱讀文本及選文標準
生活必須先有感動，寫作才能具有深度。感動從何而來？從打開五官的感觸，從改變生活的慣性，從躍出現實的框架，從而得到生命的好奇與動能。本單元選文及標準如下：
1.清．沈復〈閑情記趣〉(節錄)
自從民國六十一年，國立編譯館將沈復的〈幼時閑情〉選編入國文教科書，改篇名為〈兒時記趣〉後，直至國、高中教科書開放後的多元化市場下，〈兒時記趣〉一直為學子們求學歷程中必讀的作品、共同的回憶。然國中教科書中，只將〈幼時閑情〉節錄至「鞭數十，驅之別院」，其後沈復述及生殖器「腫不能便」一事，則刪除之。做為大一國文第一堂國文課，重新閱讀沈復的〈幼時閑情〉，可以在先備知識下，回顧國、高中以前的國文學習經驗，再經由〈幼時閑情〉全文的閱讀，引導學生省思「文學」的意涵。
其次，節錄〈閑情記趣〉中的其他片段，了解沈復在日常生活中，如何培養興趣，如何從興趣中怡情養性，亦有助於學習如何於生活中取材，並從作者的生活觀中，連結自己的生命情境，以達自我省思的目的。
2.北宋．歐陽修〈秋聲賦〉
經過觀察，再發揮想像力，是創造物外之趣的重要步驟。一篇有深度的文章，不僅止於描寫對象，作者如何與描寫對象發生關聯，進而從寫作對象深入反省自我或引發議論，是文章具有深度的關鍵。歐陽修的〈秋聲賦〉以文字描摹秋風的聲音，不僅以多層次的形容將秋風立體化，還能寓情於聲，對朝政事局以及個人心志有所抒發，真可謂聲情並茂，值得閱讀與學習。
3.朱天心〈李家寶〉
本篇作品亦為高中國文教材選文，選錄的原因與〈閑情記趣〉相同，希望在先備知識基礎下，深入文本的意涵，探究作者如何描繪貓的形貌，如何刻畫貓的性格，如何透過事件的敘述將人貓的情誼寫得動人，如何以貓的死亡寫出對於生命的關懷與尊重。透過文本的閱讀，可以學習作者如何觀察生活中所欲描述的對象，學習作者組織寫作的材料，以達寫物喻情的寫作效果。
4.清．張潮《幽夢影》（節錄）
張潮能從平淡無奇中發掘細微之美，其作品中富於想像與聯想，也善於使用修辭技巧。本單元選錄與「閱讀、書寫」有關的經典句子，讓我們思考生活中的物外之趣、文外之意，以及閱歷對於生命領略所產生的影響，進而闡釋閱讀的觀感與寫作的領悟之間的關係。
二、設計理念
1.在以升學為導向的教育中，高中以前的國文課，大抵著重於作者的生平、文章的題旨、字詞的解釋、修辭的判斷等零散的內容，對於所學內容如何與自己的生命產生連結，恐怕是知之甚少、行之有限。因此藉由高中以前曾閱讀過的作品，例如〈閑情記趣〉與〈李家寶〉，穿透字詞的意思，深入作者的生命情境，從而結合讀者自身的生命經驗；不只看見作品中的深刻意涵，並從而看見自己生命中被忽略的感受。
2.做為一名讀者，不只要理解文學作品的字詞意思，更應該能解讀字詞背後的義；此外，我們不該只滿足於讀者的身分，更應從文學閱讀的領悟中，返回自身的生活，試著為自己的生命經驗賦予意義。例如讀〈秋聲賦〉應能理解歐陽修如何透過景物的描寫，寄寓個人生命跌宕起伏的受，讀後我們應能反思自己在生活中的順心與挫折，藉由書寫釐清自己的處境並沉澱心中的浮躁，以積極的態度，為目前的生活狀態提出個人的詮釋。
3.期能閱讀本單元選文時，了解作者如何於觀察日常生活中的事物，如何於觀察中獲得體驗，又如何將體驗轉化為書寫的材料。透過想像打破生活的慣性認知，開展五官、感受事物的不同面貌，並根據事物的因果脈絡，從分析、歸納的原則推展出合理的敘述。最後學習如何選擇生活中的材料，如何組合材料，透過事物的選擇與組合，詮釋個人的生活風貌與情意。
動機引發
以「自我介紹－－自製桌遊卡」的活動，請每位同學寫出「姓名」、「象徵自己的水果」和「最喜歡的人物」三張卡片（如名片大小），接著根據這三張卡片「自我介紹」。請同學「以水果象徵自己」的用意，從而掌握「物體（水果）」的抽象意涵，並說明自己的個性，亦即是一種運用「觀察與聯想」的活動。至於「最喜歡的人物」，可以側面觀察同學對自我的期許，亦可看出同學的特質。
這是一個團體破冰的活動，小組成員以卡片自我介紹後，再進行類似「心臟病」的小遊戲。遊戲方式如下：
1.將小組成員的卡片收為一疊，充分洗牌後，每人均分，牌面朝下。
2.每人輪流將手牌翻開攤在桌面，一旦發現有某一成員的三張自我介紹卡都出現後，立即以手掌蓋住桌上的牌，並取回這三張卡片。
3.直到每人手牌發完，得最多卡片者為勝。
經由這個有趣的桌遊，不但能讓班級氣氛活絡，小組成員亦能熟悉彼此的姓名與個性。最後回到全班活動，教師將全班「姓名卡片」收回，任意抽出一張，請該小組其他成員向全班介紹這位同學。
這個活動的目的除了自我介紹與課堂經營，亦與本單元的教學目標有關。同學將水果的意象與自己的個性進行觀察與聯想，同時亦可思考平時如何對於週遭人、事、物進行觀察，再試著從各種角度對同一人、事、物提出不同的詮釋，希望藉由活動引發同學們對於本單元的興趣與探究的動機。
文本閱讀與引導
閑情記趣（節錄）／清．沈復
之一
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
于土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。
年長思之，二蟲之鬥，蓋圖姦不從也，古語云「姦近殺」，蟲亦然耶？
貪此生涯，卵為蚯蚓所哈，腫不能便。捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭；傳為話柄。
此皆幼時閑情也。
之二
靜室焚香，閒中雅趣。
芸嘗以沉速等香，于飯鑊蒸透，在爐上設一銅絲架，離火半寸許，徐徐烘之；其香幽韻而無煙。
佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
余閑居，案頭瓶花不絕。
芸曰：「子之插花能備風晴雨露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」
余曰；「蟲躑躅不受制，焉能仿效？」
芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」
余曰：「試言之。」
芸曰：「蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項繫花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」
余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。
之三
友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。
余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余居其三，晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。
移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績；于是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。
余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外味。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。
時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名巖，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來，余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章。加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。
更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚、華杏帆、張閑憨諸君子，如梁上之燕，自去自來。
芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕過。
今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！
之四
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲。攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議未定。
芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」
眾笑曰：「諾。」眾去。
余問曰：「卿果自往乎？」
芸曰：「非也，妾見市中賣餛飩者，其擔鍋竈無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」
余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」
芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行竈中，加柴火煎茶，不亦便乎？」
余鼓掌稱善。
街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後，鮑欣然允議。
明日看花者至，余告以故，眾咸歎服。飯後同往，並帶席墊至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹餚。
是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越陌度阡，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之莫不羨為奇想。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。
紅日將頹，余思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。
芸曰：「今日之遊樂乎？」
眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。
（選自《浮生六記》）
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