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安龍是臺灣北部寺廟修建後常見的土地修復儀式。漢人認為土地並非無生命的存在，而是充滿著氣的流動；建廟、掘地可能截斷龍脈，翻出煞氣。傳統安龍儀式以具象的「米龍」迎請龍神回歸；以「白虎」送走土煞。此儀式結合正一道教的祈福丶懺謝與閭山法術的開光、驅邪，呈現「道法二門」的特色。到了二十一世紀，米龍儀式越來越精緻，強調材料、身體技藝與氣的協作，並重視參與者的感官經驗。因此，它不再只是傳統儀式，而是重新建立人、神、士地與社群關係的公共宗教實作。
作者簡介：
林瑋嬪
英國劍橋大學社會人類學博士，現任國立臺灣大學人類學系特聘教授與國科會人社中心主任。專長議題為宗教、親屬與想像。2015年出版宗教人類學專書Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities（Harvard University Asia Center, 2015），探討靈力在台灣鄉村與都市的不同具像形式。中文改寫為《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》（2020）。該書榮獲第五屆中研院人文及社會科學專書獎。2021年出版第二本專書Island Fantasia: Imagining Subjects on the Military Frontline between China and Taiwan（Cambridge University Press），探討戰地島嶼的歷史，以及島民對未來的想像。中文改寫為《島嶼幻想曲：戰地馬祖的想像主體與未來》（2023）該書獲得第十二屆中研究院人文及社會科學專書獎。另編有《媒介宗教：音樂、影像、物與新媒體》（2018）與《氛圍的感染：感官經驗與宗教的邊界》（2022）。2024年獲得國科會傑出研究獎。
張超然
國立政治大學中國文學博士，現任輔仁大學宗教學系副教授兼系主任。專長為中古道教、道教儀式歷史、當代臺灣道教。著有專書A Library of Clouds: The Scripture of the Immaculate Numen and the Rewriting of Daoist Texts（University of Hawai’i Press, 2020）以 及〈躋進仙階：元代民間神祇的道教化——以靈濟真人崇拜為例〉（2024）、〈開度法輪：仙公系靈寶神學與晉宋道教的轉型〉（2022）、〈道士駐廟：臺灣北部道壇與宮廟的競合關係〉（2020）、〈齋科與經法：宋元黃籙齋法研究〉（2019）、〈自我身分、倫理性格與社會象徵：道與法的根本差異與複合現象〉（2016）等論文數十篇。
李豐楙
中央研究院院士、國立政治大學名譽講座教授。曾任中央研究院中國文哲研究所研究員、國立政治大學中國文學系教授與宗教研究所講座教授。學術領域為道教文學、道教文化及華人宗教，已出版《從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化》等專書六種、論文兩百餘篇、道教文學專著三種，「李豐楙道教文學研究系列」收錄三種，以及十餘種田野調查報告；近年來主編《道法海涵》叢書。早期從事道教文學研究，其後持續擴及道教文化、華人宗教，曾提出本土化的「常與非常」理論，解釋節慶狂歡、變化神話、神道思維及明清出身（謫凡）、修行小說等，企圖與西方理論「聖與俗」對話。認為華人社會既有其思想、信仰、神話及習俗，從民族思維詮釋其社會信仰，始可理解其中的文化心理。
王秋桂
國立臺灣大學外文系碩士，英國劍橋大學博士。曾任臺大外文系教授兼系主任。1986年請假前往普林斯頓大學東方圖書館，擔任中西文書目專家與東亞系講席。1988年銷假回臺大外文系繼續任教，1989年轉至國立清華大學，先後在文學所、歷史所、人類所任教，直至2021年退休。現為國立清華大學榮譽講座教授。其研究涵蓋中國俗文學領域中的傳統戲曲、民間傳說、宗教儀式與國際漢學研究等主題。曾主持「中國地方戲與儀式之研究」和「歷史視野中的中國地方社會比較研究」兩項大型國際合作計畫。著有〈二郎神傳說補考〉、〈元宵節補考〉、編有「善本戲曲叢刊」、「民俗曲藝叢書」、「中國傳統科儀本彙編」、「中國傳統訣罡秘譜彙編」等等。
王天麟
輔仁大學宗教學研究所碩士，道教與民間信仰學術研究學者。主要研究領域為六朝早期天師道經系與戒律、臺灣地方道教科儀、客家及閩南釋教喪葬拔度儀式，師從臺灣道教研究權威李豐楙教授。長期深入地方道壇、宮廟進行田野調查，對臺灣的道教科儀（如安龍奠土）、喪葬拔度儀式及早期天師道戒律有深厚的學術貢獻。多年擔任王秋桂教授的研究助理，協助他「編輯中國傳統科儀本彙編」、「中國傳統訣罡秘譜彙編」。
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安龍是臺灣北部寺廟修建後常見的土地修復儀式。漢人認為土地並非無生命的存在，而是充滿著氣的流動；建廟、掘地可能截斷龍脈，翻出煞氣。傳統安龍儀式以具象的「米龍」迎請龍神回歸；以「白虎」送走土煞。此儀式結合正一道教的祈福丶懺謝與閭山法術的開光、驅邪，呈現「道法二門」的特色。到了二十一世紀，米龍儀式越來越精緻，強調材料、身體技藝與氣的協作，並重視參與者的感官經驗。因此，它不再只是傳統儀式，而是重新建立人、神、士地與社群關係的公共宗教實作。
作者簡介：
林瑋嬪
英國劍橋大學社會人類學博士，現任國立臺灣大學人類學系特聘教授與國科會人社中心主任。專長議題為宗教、親屬與想像。2015年出版宗教人類學專書Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities（Harvard University Asia Center, 2015），探討靈力在台灣鄉村與都市的不同具像形式。中文改寫為《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》（2020）。該書榮獲第五屆中研院人文及社會科學專書獎。2021年出版第二本專書Island Fantasia: Imagining Subjects on the Military Frontline between China and Taiwan（Cambridge University Press），探討戰地島嶼的歷史，以及島民對未來的想像。中文改寫為《島嶼幻想曲：戰地馬祖的想像主體與未來》（2023）該書獲得第十二屆中研究院人文及社會科學專書獎。另編有《媒介宗教：音樂、影像、物與新媒體》（2018）與《氛圍的感染：感官經驗與宗教的邊界》（2022）。2024年獲得國科會傑出研究獎。
張超然
國立政治大學中國文學博士，現任輔仁大學宗教學系副教授兼系主任。專長為中古道教、道教儀式歷史、當代臺灣道教。著有專書A Library of Clouds: The Scripture of the Immaculate Numen and the Rewriting of Daoist Texts（University of Hawai’i Press, 2020）以 及〈躋進仙階：元代民間神祇的道教化——以靈濟真人崇拜為例〉（2024）、〈開度法輪：仙公系靈寶神學與晉宋道教的轉型〉（2022）、〈道士駐廟：臺灣北部道壇與宮廟的競合關係〉（2020）、〈齋科與經法：宋元黃籙齋法研究〉（2019）、〈自我身分、倫理性格與社會象徵：道與法的根本差異與複合現象〉（2016）等論文數十篇。
李豐楙
中央研究院院士、國立政治大學名譽講座教授。曾任中央研究院中國文哲研究所研究員、國立政治大學中國文學系教授與宗教研究所講座教授。學術領域為道教文學、道教文化及華人宗教，已出版《從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化》等專書六種、論文兩百餘篇、道教文學專著三種，「李豐楙道教文學研究系列」收錄三種，以及十餘種田野調查報告；近年來主編《道法海涵》叢書。早期從事道教文學研究，其後持續擴及道教文化、華人宗教，曾提出本土化的「常與非常」理論，解釋節慶狂歡、變化神話、神道思維及明清出身（謫凡）、修行小說等，企圖與西方理論「聖與俗」對話。認為華人社會既有其思想、信仰、神話及習俗，從民族思維詮釋其社會信仰，始可理解其中的文化心理。
王秋桂
國立臺灣大學外文系碩士，英國劍橋大學博士。曾任臺大外文系教授兼系主任。1986年請假前往普林斯頓大學東方圖書館，擔任中西文書目專家與東亞系講席。1988年銷假回臺大外文系繼續任教，1989年轉至國立清華大學，先後在文學所、歷史所、人類所任教，直至2021年退休。現為國立清華大學榮譽講座教授。其研究涵蓋中國俗文學領域中的傳統戲曲、民間傳說、宗教儀式與國際漢學研究等主題。曾主持「中國地方戲與儀式之研究」和「歷史視野中的中國地方社會比較研究」兩項大型國際合作計畫。著有〈二郎神傳說補考〉、〈元宵節補考〉、編有「善本戲曲叢刊」、「民俗曲藝叢書」、「中國傳統科儀本彙編」、「中國傳統訣罡秘譜彙編」等等。
王天麟
輔仁大學宗教學研究所碩士，道教與民間信仰學術研究學者。主要研究領域為六朝早期天師道經系與戒律、臺灣地方道教科儀、客家及閩南釋教喪葬拔度儀式，師從臺灣道教研究權威李豐楙教授。長期深入地方道壇、宮廟進行田野調查，對臺灣的道教科儀（如安龍奠土）、喪葬拔度儀式及早期天師道戒律有深厚的學術貢獻。多年擔任王秋桂教授的研究助理，協助他「編輯中國傳統科儀本彙編」、「中國傳統訣罡秘譜彙編」。
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