【封面】
噶舉「經教大手印」傳承中，
有部公認的壓卷之作，就是《了義海》，
這是大手印教法的天花板，必學的經典。

本書是《了義海》釋論暨再釋論，
從法王的原典擷取精華，
兩大傳承仁波切權威釋論，
三大合璧，是加持的活泉，點亮自心的明燈。


【封底】
《了義海一瓢飲》乃第十二世蘇曼噶旺仁波切對於第二世波卡仁波切所作《了義海簡要注疏》加以翻譯與釋論所成之書，而該著作又為對於第九世法王所著《了義海》的精要註解。凡欲深入了解大手印法門者，余誠心推薦此書，同時祈願其能帶領無量眾生達至究竟了悟。
——怙主 薩迦貢瑪崔津仁波切推薦序

? 珍惜不可思議的福報
佛陀曾說，於數劫的漫長光陰裡，未必會有密乘的教法出現；因此，能聽聞並修持金剛乘教法，是極為稀有而珍貴的機緣。

? 業因果是人生終章的導航
死後的旅程並非如你最終規劃好的假期那樣，而更像是你搭上了一班飛往未知目的地的航班，機票卻是很久以前不經意買下的。

? 培養虔敬心
增進禪修的真正秘訣在於要帶著虔敬來做。藉由虔敬與上師瑜伽的修習，你自己的心與上師的心將融合為一，無二無別。

? 當下、過去、未來是否真實存在
我們似乎將當下感受為非常生動且真實的東西；我們談論過去與未來，彷彿它們透過記憶或想像而以某種十分易於取用的方式存在。然而，如果十分仔細地進行檢視，並尋覓當下、過去、未來，你會發現，這三種時間皆為無可得且無從確認的。

? 維持禪修的清新感
在大手印修持中，禪修的清新感比禪修時間的長短更為重要。「重質不重量」的準則在此完全適用。當你修習禪修等持的時候，目標不應以禪修時間的長短為導向，而應進行許多短暫但全然專注的修座。

? 將疾病作為修持的助緣
藉由檢視疾病本身的體性，將可契入空性。當你分析疾病從何而生、住於何處、前往何方，便能見到疾病的自性。教導說，你將藉此克服一切疾病。無論如何看待這些建議，肯定都能將疾病等問題作為修持的有力助緣。

【關於本書】
原典：《了義海》是由第九世噶瑪巴的三部大手印實修教本中，最甚深廣博的一部。其中噶舉傳承上師的大手印教言，是所有具證上師之心的精華，是一切乘法的頂?、一切口訣的精髓，也是所有噶舉祖師所從事的修持。即使在今日，西藏、印度與尼泊爾仍有許多瑜伽士，將此書作為他們修持大手印的主要依據。

釋論：第二世波卡仁波切所撰寫的《了義海簡要注疏》是對《了義海》所作的註釋。以偈頌體寫成，便於背誦，亦可

作者簡介：

作者簡介 第十二世蘇曼噶旺仁波切（Zurmang Gharwang Rinpoche）

仁波切出生於1965年6月30日，為錫金皇室的王子，叔叔是當時錫金的在位國王。仁波切在娘胎時就由第十六世大寶法王噶瑪巴讓炯日佩多傑，認證為第十二世噶旺祖古，是蘇曼耳傳派的最高傳承持有者。

1976年，仁波切11歲生日後不久，在第十六世噶瑪巴座前陞座，正式成為第十二世蘇曼噶旺。

陞座之後，仁波切從根本上師第十六世噶瑪巴處領受了許多個人灌頂、法本口傳以及口訣教誡。法王圓寂後，仁波切於1981年至1991年在那爛陀佛學院學習，有許多卓越的師長，包括上一世卡盧仁波切、上一世蔣貢康楚仁波切、上一世祖古烏金仁波切、上一世堪欽貝瑪貝澤仁波切、夏瑪仁波切、大司徒仁波切和嘉察仁波切。此外，他也曾從學於堪千創古仁波切、堪千竹清嘉措仁波切、堪千確達滇培、堪布確登以及堪布丹增彭措等著名的善知識。

1987年，噶旺仁波切還是大學生，就開始了在那爛陀佛學院的教學生涯。從那時起，他在歐洲、美國以及亞洲等世界各地的佛法中心廣弘教法。如今，新加坡、馬來西亞、印尼、台灣和香港都可看到蘇曼中心。

著作：《給生命120道光》（眾生文化出版）

譯者簡介 楊書婷

2012年與友人共同成立「普賢法譯小組」，致力於培訓佛法英文翻譯人才（臉書：普賢法語中英對照），個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑。」譯作眾多，眾生文化出版有創巴仁波切《遺教法寶》三乘系列、《椎擊三要》、《別上鉤》等。

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