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法蘭克福學派的奠基者──提奧多．阿多諾
一生最具代表性的作品──
《否定的辯證》


提奧多．阿多諾為二十世紀德國最重要的哲學家與社會理論家，屬於法蘭克福學派核心成員，其思想橫跨哲學、社會學、美學與音樂理論，不僅深深影響當代與後世的無數學者，如傅柯、詹明信及哈伯瑪斯等人，也對當代批判理論與文化研究留下深刻的痕跡。
《否定的辯證》被視為阿多諾一生學術生涯的代表作，出版於一九六六年，源自於阿多諾於法蘭克福大學任教期間，開設「否定的辯證」課程，而本書出版之後便成為該課程的教材，也是一九六○年代以後阿多諾晚期思想的核心。
阿多諾提出「否定的辯證」，以反體系的解說方式來回應形上學產生的問題，並且批判傳統辯證法的「同一性」，其理論不僅奠定法蘭克福學派批判理論的基礎，也體現其學派對於現代社會與資本主義的深刻省思，使我們得以不同角度的方式認識哲學偉人的思想。

作者簡介：

提奧多．阿多諾Theodor W. Adorno

德國哲學家、社會學家、音樂理論家，以及作曲家。

一九○三年出生於德國法蘭克福，父親為酒商，也是改信新教的猶太人，而母親為歌唱家與天主教徒。原本冠以父姓維森格倫德（Wiesengrund），在納粹時期以母親本姓阿多諾（Adorno）為姓氏，並將原姓縮寫為W。家族中有一位阿姨是鋼琴家，因而從小受到音樂的薰陶。

一九二一年起，於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。一九二四年即取得博士學位。求學時期結識重要的學術夥伴：霍克海默（Max Horkheimer）與班雅明（Walter Benjamin）。後任教於法蘭克福大學，但於一九三三年流亡美國，返回德國後重回法蘭克福大學教學與研究。一九五八年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號，強調他哲學思想中社會批判的面向，在法蘭克福學派中學術地位顯赫。

於一九六○年代的學生運動中曾引發一些爭議；一九六九年，與妻子前往瑞士山區避暑，因心臟不適送醫，心肌梗塞過世。

二○○三年，為紀念阿多諾百歲冥誕，法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」，並有哲學家紀念碑，造形為一間玻璃屋，內陳設書桌與椅子，桌上擺放了節拍器。

重要著作有：《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》（Philosophie der neuen Musik）、《最低限度的道德：對受損的生命之思索》（又譯「小倫理學」，Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben, 1951）、《否定的辯證》、《美學理論》（Ästhetische Theorie, 1970）。

相關著作：《啟蒙的辯證》

譯者簡介：

林宏濤

一九六四年生，台大哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。

譯著：《詮釋的衝突》；《體會死亡》；《法學導論》；《美學理論》；《愛在流行》；《隱藏之泉》；《神在人間》；《眾生的導師：佛陀》；《南十字星風箏線》；《人的形象與神的形象》；《神話學辭典》；《上帝的語言》；《菁英的反叛》；《啟蒙的辯證》；《鈴木大拙禪學入門》；《大蛻變》；《與改變對話》；《我的名字叫耶穌》；《神子》；《死後的世界》；《等待哥倫布》；《無私的藝術》；《藝術想怎樣》；《奧斯卡與我》；《正義的理念》；《文明的哲學》；《曾經，有個偉大的素描畫家》；《g先生》；《如何改變世界》；《繁華落盡的黃金年代》；《與卡夫卡對話》；《人造地獄》；《自我的追尋》；《人的條件》；《血田》；《獵眼者》；《致死之病》；《時間之書》；《世界是這樣思考的》；《連續統》；《孩子》；《克拉拉與太陽》；《做你自己：西洋哲學史卷三》；《什麼都不是的人才是快樂的》；《榮格論現代人的心靈問題》；《我與你》；《文明及其不滿》；《治療的凝視》；《達文西的童年回憶》；《一個美好的蛻變》；《摩西與一神教》;《人造世界；西洋哲學史卷四》；《維根斯坦的哲學筆記》；《流浪者之歌》；《聖人與學者》。

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