《易緯》是漢代儒者對《易經》的解釋，主要體現了天人合一的整體觀念，以及易學象數思維模式和系統經脈學說。《易緯》是漢代緯書中保存較為完整的文本，對研究漢代緯書的文本面貌具有重要價值。

　　《易緯》的成書時間大致在西漢末至東漢初之間，現存八篇，包括《易緯乾鑿度》、《易緯通卦驗》、《易緯乾坤鑿度》、《易緯稽覽圖》、《易緯辨終備》、《易緯乾元序制記》、《易緯是類謀》、《易緯坤靈圖》。《易緯》的內容廣泛吸收了漢代的天文、曆法、物候、醫學等自然科學成果。

　　《易緯》的流傳與輯佚經歷了多次轉變。在北宋時期，館閣所藏《易緯》尚存唐代之舊，但到了北宋末年，九卷本《易緯》已經散佚，南宋初年重新收得七卷本《易緯》，其中無《乾鑿度》和《通卦驗》，而篡入了宋人僞造的《乾元序制記》。《易緯》的注者有鄭玄、宋均等，但由於時間久遠，缺乏整理，內容多有錯誤。《易緯》的文本在清代乾隆時期被輯入《永樂大典》，成為今日《易緯》研究中的主要文本依據。

作者簡介：

鄭康成（127年8月29日—200年7月）

　　鄭玄，字康成，北海高密（今山東省高密市）人，東漢經學家、預言家。集兩漢經學小成。曾拜大司農。《拾遺記》稱鄭玄為「經神」。

　　少時習《易經》、《公羊傳》，有「神童」之稱，十八歲（144年）任鄉嗇夫。晉為鄉佐。受北海國相杜密十分器重，永壽三年（157年），薦入太學，師從京兆第五元先、陳球；學習今文經學。延熹三年（160年），與盧植同拜馬融為師，學習古文經學，又嘗遊學於幽、并、兗、豫諸州。因黨錮事件而被禁，專心著述，遍注群經，乃為漢代集經學之大成者，世稱「鄭學」。

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