作者：春日武彥
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定價：NT$ 420
優惠價：79 折，NT$ 331
優惠截止日：至2026年06月15日
運送方式：超商取貨、宅配取貨
銷售地區：台灣本島和離島
即時庫存>5
一份脫離普通視角、最具穿透力的人性觀察報告。
為何有人選擇離去，而有人選擇留下？
除了「自殺不可取」之外，我們還能如何直視死亡的真面目？
——來自第一線精神科醫師，最誠實也最不安的生命論考。
※警告※
本書涉及敏感議題，閱讀前請優先評估自身心理狀態。
----
自殺不能解決問題，為什麼仍有這麼多人做出這個選擇？
在那轉身一刻的心理黑盒中，究竟發生了什麼？
當面對自殺，社會往往習慣以悲傷、自責，或是急著歸納理由，例如：負債、失戀、憂鬱症……等來包裝恐懼。
然而，精神科名醫春日武彥尖銳地指出：在這些「正確反應」背後，其實潛藏著一種難以啟齒的好奇心，以及對神祕謎團的窺視慾。
本書正是一本試圖理解人性深淵的百科全書。作者結合多年臨床經驗、真實遺書、新聞報導，並深入剖析文學與電影中的死亡意象，系統性地歸納出自殺的七種型態：
1. 為美學、哲學殉道｜將死亡視為一種極致的自我實踐。
2. 極端虛無下的起心動念｜因生存意義徹底瓦解而墜落。
3. 內心迷惘或衝動｜在意識混亂的瞬間，做出無法回頭的決定。
4. 極端苦惱後的解脫｜用以終止生理或心理上無法負荷的重擔。
5. 用生命留下訊息｜將死亡作為最後的抗議、復仇或溝通手段。
6. 為了完美逃亡｜為逃避現實中無法挽回的後果。
7. 精神狀態異常導致｜在認知崩解的狀態下，以極端邏輯行事。
書中誠實地揭露了掩蓋在悲傷下的荒謬感與無能為力，但同時也提醒了每個人：或許，有些死亡就是一種「不可解之謎」。接受這份無力感，並在哀悼中重新站起來，是每一位生者必修的功課。
----
珍惜生命，自殺不能解決問題，生命一定可以找到出路。
若需諮商或相關協助，可撥打：
l 衛福部安心專線：1925
l 生命線協談專線：1995
l 張老師專線：1980
作者簡介：
春日武彥
1951年出生於京都府。畢業於日本醫科大學。醫學博士，經歷6年婦產科醫師職涯後，轉任為精神科醫師。曾任職於都立精神保健福祉中心，並歷任都立松澤醫院精神科部長、都立墨東醫院神經科部長、多摩中央醫院院長、成仁醫院院長等職。現在仍參與臨床治療。有甲殼類恐懼症及喜歡貓。
主要著作有《想要不幸的人們》、《幸福論》、《無意義的事物與令人害怕的事物》、《臨床的詩學》、《貓與偶然》、《無意義與曼氏孔盾海膽》、《奇想版‧精神醫學事典》、《鬱悶的精神科醫師要依賴算命》等（以上皆為暫譯）。
譯者簡介：
林佩玟
譯者，自我教育者，精進中的素人舞者。
譯作有《今天也要好好吃飯：午餐酒》、《喋喋喃喃》、《透明夜晚的香氣》、《緋紅月亮的香氣》、《銀之夜》、《惡之芽》等。
喜歡「推敲」一詞的由來，生動刻畫出譯者的生活日常。
聯絡信箱：fumiastrans@gmail.com
名人推薦：
【專家共同推薦】
Dr Ken Fung｜臨床心理學家、關係事務所創辦人
尼克小姐｜精神科職能治療師
吳景濱心理師｜療寓心理諮商所副所長
林繼宇(魚葛格)｜精神科醫師、兒童青少年心智科醫師
暈船事務所｜保護性社工師
廖泊喬｜精神科醫師
譚詠康｜精神科醫師
蘇予昕｜蘇予昕心理諮商所所長
鐘穎｜心理學作家、譯者
（依筆劃排序）
◆「想自殺，或者只是不想這樣活著，這是一本超越只是有關生與死的書。」——臨床心理學家、關係事務所創辦人／Dr Ken Fung
◆「穿透死亡的謎團，理解人性深處的呼求。」——療寓心理諮商所副所長／吳景濱心理師
◆「真實的人間、真實的智慧。」——精神科醫師、兒童青少年心智科醫師／林繼宇(魚葛格)
◆「透視自殺樣貌，直視隱微人性的深淵。」——精神科醫師／廖泊喬
◆「作者帶著讀者凝視了自殺，讓自殺這件事更具體化，很值得讀一遍。」——精神科醫師／譚詠康
特別收錄 / 編輯的話：
前言
「自殺」這兩個字，多多少少會在我們的內心掀起波瀾。特別是當身邊實際有人因自殺離世時，我們往往會不由自主地全身僵硬，被那種歷歷在目感和不祥感所震懾。
讓人驚訝的是，死亡竟然是如此平凡簡單的事。「死亡」本應該是個抽象概念，但各種案例教會了我，死亡就如同五百日圓硬幣、三色原子筆、曬衣夾或牙刷一樣，是近在咫尺的存在。自殺這個詞，聽起來就像在控訴被留下的我們，或者像在揶揄我們，令我們感到不自在。此外，自殺還被賦予了一種近乎「極致孤獨」的寂寥感與焦慮感。
高中時，我的朋友曾對我分享他自創的短歌，我到今天還記得。
獨自一人張闔著紙剪的日子 喀嚓喀嚓喀嚓就出現了小丑
我不知道這首作品在短歌界會獲得什麼樣的評價，但那位朋友竟在不知不覺間開始從事這樣的創作活動，這讓我深感震撼。原來他是這樣想的嗎？原來他有這種才華嗎？究竟是什麼東西驅使他去從事這樣的活動？我無法不去思考這些。
我總感覺，也許「什麼，他以前做過這種事？」的單純驚訝和「什麼，他自殺了？」這種不知所措的反應在情緒上有著某種根本性的共同點。我甚至覺得，就是因為會引發這樣的情緒，所以青春與自殺才會這麼契合。
從純白紙張剪下的小丑，具備了青春期獨有的自我憐憫與自嘲習慣，又或許那其實就暗指了通往自殺之路的絕望感。吟詠短歌的朋友現在（應該）還活著，不過就在他大學即將畢業時，對（寺山修司風格的）短歌失去了興趣。就某方面而言，這也算是種健全的轉變吧。
不過自殺這個行為，有時候就像去公園附近的自動販賣機買罐咖啡一樣，平凡無奇地就完成了。但有時候，又會出現兩人相約殉情，結果只有一方死去，另一方卻「怎麼都死不了」的醜態畢露狀況。人類是只要有心，便能夠輕易死去的生物嗎？或是只要有一點點猶豫，就會失敗的生物？不然，難道只是隔開生與死的那道牆上，開了一扇有時會毫無戒備地敞開的大門？
我們甚至對此一無所知。究竟是只要有合適的動機，人就有可能自殺？還是即使毫無動機，也有可能一時興起就去自殺？在我們的DNA之中，難道隱藏著會引發精神上的骨牌效應，讓人徑直走向自殺一途的基因？
我曾試著想像世界上最無聊的自殺原因是什麼。是不小心在人前放屁嗎？是頭頂愈來愈稀疏嗎？是在餐廳用完餐後才發現忘了帶錢包，還是滑了一跤，在人群中跌了個屁股開花的糗事？我想到了好幾個完全不值一提的理由。最終，我得出了一個有如禪學問答般的結論：「活著本身，就是自殺的理由。」無論從哪個角度進行剖析，自殺都依然如此無解，繼續嘲笑著我們。
透過本書，我對自殺稍微進行了研究。即使我很清楚這只是徒勞無功的嘗試，但老是被自殺嘲笑、被玩弄於股掌之中實在太無趣了。「輪到我來對自殺抱持玩弄的態度」，這也算是一種面對自殺的策略吧。帶著這些想法，我深知本書內容可能夾帶有失莊重的成分，但仍決定動筆。盼望各位能理解我的初衷。
※事實上，我寫了兩種版本的前言。第一版是在本書動筆前所寫，第二版則是不知道產生了什麼錯覺，在本書剛好寫到一半時所寫。在完成書稿後，我猶豫著開頭該採用哪一版前言才好。兩者在表達上存在微妙的差異。但難得寫了兩個版本，最後決定兩版都採用。於是就這樣誕生出了史無前例，有著兩版前言的本書。這是一本如同雙頭怪物的書。
前言（第二版）
本書的主題是「自殺」。一般而言，在談論自殺的文章中，帶入「自殺是不可取的」、「也該設身處地去體諒那些不得不走上絕路的人的痛苦」、「關懷遺屬的心理狀態也很重要」、「你的生命不只屬於你自己」、「以創造零自殺的社會為目標」等論點是必要條件。這既是生而為人應有的禮儀，也是一種同理心的展現。本是理所當然。
但若是一味顧慮這類論調，只會產生出不過不失、既無趣又沒有任何幫助的文章，只能得出「請善待他人；若懷疑罹患憂鬱症，請儘早前往精神科就醫」這種程度的結論。這就跟告訴別人「大象鼻子很長」沒什麼兩樣。一臉認真地不斷闡述「大象鼻子很長」，反而會讓人忍不住懷疑這個人的誠信度。
人類這種生物，是種無可救藥的存在。在拘泥於對待自殺必須表現出真誠態度的同時，卻又會湧現粗俗的好奇心或不入流的興趣。我想談談人類的特性之一——「內心可以同時存在兩種互相矛盾的想法」。這沒什麼好丟臉的，也不是非人哉的證明。同情對方的同時卻也冒出對他人的窺探欲；憎恨的同時卻抱有近似愛情的情感；展現出善人般言行舉止的同時卻將他人的不幸視作蜜糖，這些一點也不奇怪。
應該說，從否定這樣的矛盾，想要強迫自己維持一貫態度的那一刻起，人才是真的陷入瘋狂。
也因此，本書在寫作時將重點擺在我們面對自殺時（內心深處偷偷）感受到的「無藥可救」的那部分。我無意到現在還對於自殺洋洋灑灑列出嚴肅且認真的意見，並且將之當成建議。因此喜歡批評什麼不夠莊重、態度輕浮的人，希望你們讀到這裡之後就不要再看下去了，感激不盡。我寫這些文章不是為了提供各位美味的餌食。
另外，我的目的也不在於刻意暴露不好的一面，或是刻意寫出違反道德的文章，因此希望各位也不要抱持這樣的期待。
說白了，自殺是沉重且令人心痛的事，但同時，我也認為「那難解之處，近乎一道珍饈」。不懂自己，與不懂走上自殺之路的精神轉變，幾乎是相同的邏輯。
我們沒辦法斷言自己以後絕對不會自殺，而且對於不得已自殺的原因或狀況，也只能夠侷限在所知的常識範圍內進行想像，就算想討論自己與自殺之間的關聯性也無從討論起。
自殺是否就是悲傷、憤怒、不滿、無聊的延續呢？在小說或電影的「故事」中，自殺是極為方便的場景，為了控制劇情發展，因而經常被拿來大量使用。意外的是，那些場景很少讓人感覺不自然或出現得太突兀，這會不會是因為大家覺得自殺是一種必然結果的關係？或者說，大家認為人生是按照上天寫好的劇本在走的關係？這個世界上確實存在為自殺著迷的人，當這樣的人有一定的數量時，才是人世間「自然的」狀態嗎？自殺和生存本能互為矛盾，從這點來看，自殺還是應該算在瘋狂之下的行為吧？
若一定要下個定論，如果人類這種生物的「難解之處」以最直接的詭異形態現身的話，那就是自殺了吧。看到那樣的詭異形態，深受震撼的我們，忍不住（顏面盡失地）完全開啟「下流的惡意揣測」或是粗俗的好奇心至上主義，這種情況一點也不少見。在哀悼與悲傷的同時，我們無意識地往那個方向奔去。所以我說「那難解之處，近乎一道珍饈」，應該是沒有偏離核心太遠。
因為這樣，我想以輕鬆的方式寫下我的想法、感受、身為精神科醫師的意見，以及帶有文藝情懷的關注。只不過這些內容是否正中紅心，我想就連自殺當事者也都不是很清楚吧。
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當面對自殺，社會往往習慣以悲傷、自責，或是急著歸納理由，例如：負債、失戀、憂鬱症……等來包裝恐懼。
然而，精神科名醫春日武彥尖銳地指出：在這些「正確反應」背後，其實潛藏著一種難以啟齒的好奇心，以及對神祕謎團的窺視慾。
本書正是一本試圖理解人性深淵的百科全書。作者結合多年臨床經驗、真實遺書、新聞報導，並深入剖析文學與電影中的死亡意象，系統性地歸納出自殺的七種型態：
1. 為美學、哲學殉道｜將死亡視為一種極致的自我實踐。
2. 極端虛無下的起心動念｜因生存意義徹底瓦解而墜落。
3. 內心迷惘或衝動｜在意識混亂的瞬間，做出無法回頭的決定。
4. 極端苦惱後的解脫｜用以終止生理或心理上無法負荷的重擔。
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主要著作有《想要不幸的人們》、《幸福論》、《無意義的事物與令人害怕的事物》、《臨床的詩學》、《貓與偶然》、《無意義與曼氏孔盾海膽》、《奇想版‧精神醫學事典》、《鬱悶的精神科醫師要依賴算命》等（以上皆為暫譯）。
譯者簡介：
林佩玟
譯者，自我教育者，精進中的素人舞者。
譯作有《今天也要好好吃飯：午餐酒》、《喋喋喃喃》、《透明夜晚的香氣》、《緋紅月亮的香氣》、《銀之夜》、《惡之芽》等。
喜歡「推敲」一詞的由來，生動刻畫出譯者的生活日常。
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◆「想自殺，或者只是不想這樣活著，這是一本超越只是有關生與死的書。」——臨床心理學家、關係事務所創辦人／Dr Ken Fung
◆「穿透死亡的謎團，理解人性深處的呼求。」——療寓心理諮商所副所長／吳景濱心理師
◆「真實的人間、真實的智慧。」——精神科醫師、兒童青少年心智科醫師／林繼宇(魚葛格)
◆「透視自殺樣貌，直視隱微人性的深淵。」——精神科醫師／廖泊喬
◆「作者帶著讀者凝視了自殺，讓自殺這件事更具體化，很值得讀一遍。」——精神科醫師／譚詠康
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「自殺」這兩個字，多多少少會在我們的內心掀起波瀾。特別是當身邊實際有人因自殺離世時，我們往往會不由自主地全身僵硬，被那種歷歷在目感和不祥感所震懾。
讓人驚訝的是，死亡竟然是如此平凡簡單的事。「死亡」本應該是個抽象概念，但各種案例教會了我，死亡就如同五百日圓硬幣、三色原子筆、曬衣夾或牙刷一樣，是近在咫尺的存在。自殺這個詞，聽起來就像在控訴被留下的我們，或者像在揶揄我們，令我們感到不自在。此外，自殺還被賦予了一種近乎「極致孤獨」的寂寥感與焦慮感。
高中時，我的朋友曾對我分享他自創的短歌，我到今天還記得。
獨自一人張闔著紙剪的日子 喀嚓喀嚓喀嚓就出現了小丑
我不知道這首作品在短歌界會獲得什麼樣的評價，但那位朋友竟在不知不覺間開始從事這樣的創作活動，這讓我深感震撼。原來他是這樣想的嗎？原來他有這種才華嗎？究竟是什麼東西驅使他去從事這樣的活動？我無法不去思考這些。
我總感覺，也許「什麼，他以前做過這種事？」的單純驚訝和「什麼，他自殺了？」這種不知所措的反應在情緒上有著某種根本性的共同點。我甚至覺得，就是因為會引發這樣的情緒，所以青春與自殺才會這麼契合。
從純白紙張剪下的小丑，具備了青春期獨有的自我憐憫與自嘲習慣，又或許那其實就暗指了通往自殺之路的絕望感。吟詠短歌的朋友現在（應該）還活著，不過就在他大學即將畢業時，對（寺山修司風格的）短歌失去了興趣。就某方面而言，這也算是種健全的轉變吧。
不過自殺這個行為，有時候就像去公園附近的自動販賣機買罐咖啡一樣，平凡無奇地就完成了。但有時候，又會出現兩人相約殉情，結果只有一方死去，另一方卻「怎麼都死不了」的醜態畢露狀況。人類是只要有心，便能夠輕易死去的生物嗎？或是只要有一點點猶豫，就會失敗的生物？不然，難道只是隔開生與死的那道牆上，開了一扇有時會毫無戒備地敞開的大門？
我們甚至對此一無所知。究竟是只要有合適的動機，人就有可能自殺？還是即使毫無動機，也有可能一時興起就去自殺？在我們的DNA之中，難道隱藏著會引發精神上的骨牌效應，讓人徑直走向自殺一途的基因？
我曾試著想像世界上最無聊的自殺原因是什麼。是不小心在人前放屁嗎？是頭頂愈來愈稀疏嗎？是在餐廳用完餐後才發現忘了帶錢包，還是滑了一跤，在人群中跌了個屁股開花的糗事？我想到了好幾個完全不值一提的理由。最終，我得出了一個有如禪學問答般的結論：「活著本身，就是自殺的理由。」無論從哪個角度進行剖析，自殺都依然如此無解，繼續嘲笑著我們。
透過本書，我對自殺稍微進行了研究。即使我很清楚這只是徒勞無功的嘗試，但老是被自殺嘲笑、被玩弄於股掌之中實在太無趣了。「輪到我來對自殺抱持玩弄的態度」，這也算是一種面對自殺的策略吧。帶著這些想法，我深知本書內容可能夾帶有失莊重的成分，但仍決定動筆。盼望各位能理解我的初衷。
※事實上，我寫了兩種版本的前言。第一版是在本書動筆前所寫，第二版則是不知道產生了什麼錯覺，在本書剛好寫到一半時所寫。在完成書稿後，我猶豫著開頭該採用哪一版前言才好。兩者在表達上存在微妙的差異。但難得寫了兩個版本，最後決定兩版都採用。於是就這樣誕生出了史無前例，有著兩版前言的本書。這是一本如同雙頭怪物的書。
前言（第二版）
本書的主題是「自殺」。一般而言，在談論自殺的文章中，帶入「自殺是不可取的」、「也該設身處地去體諒那些不得不走上絕路的人的痛苦」、「關懷遺屬的心理狀態也很重要」、「你的生命不只屬於你自己」、「以創造零自殺的社會為目標」等論點是必要條件。這既是生而為人應有的禮儀，也是一種同理心的展現。本是理所當然。
但若是一味顧慮這類論調，只會產生出不過不失、既無趣又沒有任何幫助的文章，只能得出「請善待他人；若懷疑罹患憂鬱症，請儘早前往精神科就醫」這種程度的結論。這就跟告訴別人「大象鼻子很長」沒什麼兩樣。一臉認真地不斷闡述「大象鼻子很長」，反而會讓人忍不住懷疑這個人的誠信度。
人類這種生物，是種無可救藥的存在。在拘泥於對待自殺必須表現出真誠態度的同時，卻又會湧現粗俗的好奇心或不入流的興趣。我想談談人類的特性之一——「內心可以同時存在兩種互相矛盾的想法」。這沒什麼好丟臉的，也不是非人哉的證明。同情對方的同時卻也冒出對他人的窺探欲；憎恨的同時卻抱有近似愛情的情感；展現出善人般言行舉止的同時卻將他人的不幸視作蜜糖，這些一點也不奇怪。
應該說，從否定這樣的矛盾，想要強迫自己維持一貫態度的那一刻起，人才是真的陷入瘋狂。
也因此，本書在寫作時將重點擺在我們面對自殺時（內心深處偷偷）感受到的「無藥可救」的那部分。我無意到現在還對於自殺洋洋灑灑列出嚴肅且認真的意見，並且將之當成建議。因此喜歡批評什麼不夠莊重、態度輕浮的人，希望你們讀到這裡之後就不要再看下去了，感激不盡。我寫這些文章不是為了提供各位美味的餌食。
另外，我的目的也不在於刻意暴露不好的一面，或是刻意寫出違反道德的文章，因此希望各位也不要抱持這樣的期待。
說白了，自殺是沉重且令人心痛的事，但同時，我也認為「那難解之處，近乎一道珍饈」。不懂自己，與不懂走上自殺之路的精神轉變，幾乎是相同的邏輯。
我們沒辦法斷言自己以後絕對不會自殺，而且對於不得已自殺的原因或狀況，也只能夠侷限在所知的常識範圍內進行想像，就算想討論自己與自殺之間的關聯性也無從討論起。
自殺是否就是悲傷、憤怒、不滿、無聊的延續呢？在小說或電影的「故事」中，自殺是極為方便的場景，為了控制劇情發展，因而經常被拿來大量使用。意外的是，那些場景很少讓人感覺不自然或出現得太突兀，這會不會是因為大家覺得自殺是一種必然結果的關係？或者說，大家認為人生是按照上天寫好的劇本在走的關係？這個世界上確實存在為自殺著迷的人，當這樣的人有一定的數量時，才是人世間「自然的」狀態嗎？自殺和生存本能互為矛盾，從這點來看，自殺還是應該算在瘋狂之下的行為吧？
若一定要下個定論，如果人類這種生物的「難解之處」以最直接的詭異形態現身的話，那就是自殺了吧。看到那樣的詭異形態，深受震撼的我們，忍不住（顏面盡失地）完全開啟「下流的惡意揣測」或是粗俗的好奇心至上主義，這種情況一點也不少見。在哀悼與悲傷的同時，我們無意識地往那個方向奔去。所以我說「那難解之處，近乎一道珍饈」，應該是沒有偏離核心太遠。
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