新版序言

前幾年上海古籍出版社來信，希望在大陸出版《周官之成書及其反映的文化與時代新考》。我請他們與臺灣東大圖書出版公司聯繫。事情不了了之。今年八月東大編輯部來信，計畫新版此書，希望加一〈新版序言〉，增刪修訂。這令我倍受鼓舞激勵。對作者這是最大的獎賞了。

中國文化傳統是極為推崇文章著述的。曹丕《典論‧論文》謂：「文章經國之大事，不朽之盛業。」他講的「文章」，具體指建安七子的著述，內容有詩詞，有典誥，有詔令，有奏議，有書論，有銘誄，關乎修齊治平，制禮作樂，故不限於七子，而是泛指所有可稱為「文章」的論著。這非曹丕個人的意見，乃中國文化傳統的反映。司馬遷受腐刑，恥不欲生。支持他的精神力量就是完成父親的遺願，「以《史記》藏之名山，傳之不朽」。司馬遷尊崇孔子為「至聖」。「至聖者」，聖之最高、最尊、最大者也。孔子享此盛譽，不以其功業，而是「折衷六藝」，即「刪《詩》、《書》，作《春秋》，正〈雅〉、〈頌〉，作《易傳》」，以之為萬世法。這把「文章經國之大事，不朽之盛業」，藉孔子而書諸史冊；有力地推動了中國文化的發展，使之立於世界文化之林而光彩奪目。凡具備高度文化修養者都不能不驚異其高明、博大、精深、雅致，而心悅誠服。

《周官》之成書是這民族文化精神的產物。它不是文藝詩歌，不是個人政論或理論著述，而是大一統「中央集權」之「體國經野，設官分職」的設計；不是歷史上職官的羅列與綜述，而是為將要實現的中央集權政制所作的規劃。有如一座大廈將要建立，預先為之設計藍圖。這在古希臘，在羅馬，在中東，在印度，都是絕無的。傳統上認為是周公所作，是「周公致太平之書」。連朱熹這樣有歷史眼光，極富懷疑精神，講話要求確切證據的人，都認為是周公所作。何休則斷言為「六國陰謀之書」。近人的研究，異說雜陳。《周官》之成書及其反映的文化與時代，成為治經史者的一大懸案。

本書之作在本科學論證精神，對此問題求一有理有據的確切答案。採用歷史主義的縱向比較與各國文化橫向比較的方法，在詳盡搜集文獻資料的基礎上，條分縷析，找出其時代與文化思想的特徵。認為它乃戰國末年各國入秦的學者所為，和《呂氏春秋》同時，是為即將到來的新的大一統中央集權政制提供思想指導的。一九七五年新出土的《雲夢秦簡》法律文書，為本著採用王國維所倡導的二重證據法，提供了有力資料。這是本書大力運用而前人未有機會作到的。

《雲夢秦簡》以後，楚地新出土了《郭店竹簡》與《上博楚簡》，秦、楚兩種文化性格的對立在此也鮮明體現出來。楚竹簡主要是學術論著，《老子》、《語叢》、《性情論》、《禮記‧緇衣》等；和秦文化的重法、務實、不事空言，精神氣質異趣。這從另一方面證明《周官》確為入秦的學者所為。

重法、讀法是《周官》的特色，不僅反映在職官任務的設置中，亦表現為《周官》非一般的設計藍圖，而係一種法典—政府組織法之法典。《雲夢秦簡》除法律文書外，還有《編年記》、《語書》、《為吏之道》，滲透濃厚的儒家道德內容。法律條文亦維護「三綱」式的君父權威。這亦符合《周官》儒法兼綜的特點。

《周官》的考證是一件極為困難、極費精神心力的事。限於個人學識與時代條件的限制，本著的錯誤在所難免。許多問題也未真正完全解決，如鄉遂制的演變；行政區域—鄰、里、鄉、黨的起源與「邑」作為行政單位的關係？族墓制在各國的具體情況如何？「夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》」究何所指？等等。這須歷史學家、經學家的專深研究。學科綜合，團隊努力，才可望有新的突破。這是我所期盼的。本書所重不在考證所得結論，而是藉考證與思想分析展現春秋至戰國及秦漢之文化、思想、制度之變遷。

我於一九八八年被聘為新加坡東亞哲學所高級研究員，五月七日到新，至年底已獲致初步結論，遂將研究所得寫信向老師張岱年先生彙報，蒙張師覆信嘉許。但隨後我去了美國，這封珍貴的信由新加坡轉留大陸，年深月久，完全忘記了。今年八月三日，打開塵封已久的抽盒，發現幾封珍貴書信，其中一封就是張師給我的覆信。文如下：

春峰同志：

接到來函，十分欣慰！你研究《周官》，深探有得，甚好甚好！我對於《周官》缺欠研究，但覺得你的結論確屬發前人所未發，為《周官》研究開闢一新紀元，十分高興！《儒家文化及其哲學新探》張立文同志未來聯繫過。

我近來身體欠佳，心肺俱弱，行年八十，衰弱亦不足怪耳。

馮老正在寫《新編》現代卷，他雙目失明，頭腦仍甚敏銳，殊可欽也。

匆匆，即祝

新春愉快！

張岱年89-1-10

看到這封信，張師去世已二十年了。睹物思人，悲慟何及！

初版稿件，余英時先生作〈序〉，提寫書名，於一九九二年親自帶到臺灣，托請東大出版。董事長劉振強先生當即收入「滄海叢刊」，次年和讀者見面。一九九四年我初訪臺灣，董事長親自開車接我到三民（東大）參觀，造字工程正在大力推進，隨後設宴招待。此景此情，猶如昨日。九十年代我到臺灣研究教學，期間多次參訪三民，並蒙出版《理性與信仰》及《朱熹哲學思想》。劉先生對學者的尊重與禮遇，一直為學界所稱道，其敬重的真誠與熱情，發自內心。這是我親自體驗到的，真是一見如故，如沐春風。書局成立六十年週年大慶，幾十位作者為文感恩、祝賀。余英時先生的專文記述了他與劉董事長的交誼和《會友集》在三民的出版情況。《會友集》收有他為我的《朱熹哲學思想》和《周官之成書及其反映的文化與時代新考》兩書所寫的〈序〉。余先生把它贈送給我。臺灣文教事業的繁榮，董事長與書局同仁的心血與貢獻，居功至偉。《三民書局六十年》，劉先生亦託人送給了我。今日睹書思人，余先生和董事長都已作古，令人無限哀傷。「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」，這正是我當下的心情。

族墓、宗法倫理在《周官》中有顯赫地位。它的源頭可追索至西安半坡仰韶文化的「人面魚紋圖案」。〈中國文化氏族倫理特性的考古學溯源〉一文對此有所闡發，作為附錄。

我為河北衡水學院召開的「董仲舒國際學術研究會」所寫〈董仲舒思想研究的幾個問題〉，對漢代今古文經學及如何理解「董仲舒首推陰陽，為儒者宗」這句話，作了進一步闡釋，亦作為附錄。

《周官》成書的懸案中，顧頡剛是重要的判案參與者。顧先生以古史辨偽著稱，但研究方法有重大缺失。此次新版，特將我的論文〈邏輯分析方法的重要—評顧頡剛先生的古史辨偽〉作為附錄。

本著出版以後，大陸學界仍有人持《周官》為西周作品的看法。故曾寫〈《周官》的思想特點與成書時代〉一文，綜合介紹了本著的研究成果。亦作為附錄。

其他少數增訂處，則以「增記」形式附於有關篇章。

依照東大編輯部的意見，本著章次編排有所調整：原第四章調為第六章；第五章調為第四章，第六章調為第五章。

昔寫作與出版本著，正值盛年；而今白髮滿頭，口齒搖落。很感慨桓大司馬所云：「昔日種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！」好在天假以年，竟能看到此書的新版。何幸如之！何幸如之！謹對東大同仁致以誠摯的謝意。

祝東大事業繁榮興旺，蒸蒸日上。

二○二四年九月八日序於北京「風度柏林」寓所

新版序言

前幾年上海古籍出版社來信，希望在大陸出版《周官之成書及其反映的文化與時代新考》。我請他們與臺灣東大圖書出版公司聯繫。事情不了了之。今年八月東大編輯部來信，計畫新版此書，希望加一〈新版序言〉，增刪修訂。這令我倍受鼓舞激勵。對作者這是最大的獎賞了。

中國文化傳統是極為推崇文章著述的。曹丕《典論‧論文》謂：「文章經國之大事，不朽之盛業。」他講的「文章」，具體指建安七子的著述，內容有詩詞，有典誥，有詔令，有奏議，有書論，有銘誄，關乎修齊治平，制禮作樂，故不限於七子，而是泛指所有可稱為「文章」的論著...

新版序言
序余英時
自序

第一章周官職官設置及其指導思想
一、中央之六官及其職守
二、職官設置的指導思想
三、《周官》之虛君制
四、「六官」職權的某些特點
五、對官職設置的幾種批評的剖析
六、職官設置之形式上的特點

第二章周官之社會行政組織
一、《周官》的授田制
二、《周官》的社會行政與軍事組織
三、《周官》的鄉遂制
四、《周官》的版圖與分封規模
五、《周官》分封制的政治特點
附錄：秦之田畝大小

第三章周官的商業與賦稅
一、《周官》的商業及其反映的時代
二、《周官》的賦稅
三、力役與兵役

第四章周官之教育思想
一、天官冢宰的教育職能
二、地官司徒的教育職能
三、春官宗伯的教育職能
四、對統治者人格培養的重視
五、「六藝」說之時代背景
六、「五禮」內容及時代背景
七、「六詩」的時代背景

第五章周官之神靈祭祀與喪葬制度
一、《周官》之上帝及五帝觀念
二、四郊與郊祭
三、《周官》的祭祀觀念反映秦人之文化背景
四、《周官》的淫祀及其時代背景
五、喪葬制度
附錄：中山王〈兆域圖〉王堂之性質
附注

第六章周官的法與刑
一、《周官》「讀法」的性質
二、對民的過失錯誤的教育與處罰
三、對官吏的法治
四、刑法制定的原則、範圍及審判程序
五、關於五刑

第七章周官與秦律中之奴隸制及官法
一、《周官》之隸與秦之隸臣妾
二、國子與庶子
三、《周官》之理財與秦律之財經管理
四、《周官》之「官法」與秦之「官法」

第八章周官與秦文化雜考
一、墓地之樹數
二、《周官》之錢布
三、《周官》之量器
四、《周官》之歲時
五、《周官》之「十日」說
六、《周官》之尚黑統
七、《周官》「豳風」與秦之樂器
八、《周官》之「六書」與〈尉律〉

第九章漢人周官注與周官成書之時代
一、《周官》與漢制
二、《周官》與《大戴禮記》

第十章王莽、劉歆合著周官說考辨
一、王劉合著《周官》說的困難與矛盾
二、尚六與《三統曆》無關
三、《周官》之大司馬與西漢王氏專政之大司馬之比較
四、「發得周禮」新解
五、王莽改制與《周官》的關係考辨

第十一章周官故書之謎與漢今古文新探
一、《周官》「故書」產生的時代與特點
二、漢代今古文學派學術觀點對立說的新考察
三、漢今古文學派學風對立說考辨
四、幾點新的看法

第十二章周官儒法兼綜的思想特徵
一、對立的觀察與結論
二、判別儒學的兩種標準
三、儒法融合的內在根據
四、秦的儒學資源與歷史傳統

附錄
論五行象數思想的起源與發展過程—從「河圖」、「洛書」談起

中國文化氏族倫理特性的考古學溯源
一、仰韶半坡文化—「人面魚紋圖案」的意義
二、殷人頭向北
三、夏人源於東方
四、夏商周最早是一個族群

董仲舒思想研究的幾個問題
一、今古文經學的問題
二、如何理解「董仲舒首推陰陽，為儒者宗」
三、幾種解釋範式的評析

邏輯分析方法的重要—評顧頡剛先生的古史辨偽
一、武士與文士之蛻化
二、「夏」和「夏禹」的辨偽
三、漢代今古文問題的論述
四、〈五德終始說下的政治和歷史〉

《周官》的思想特點與成書時代
一、統治版圖
二、分封制特點
三、基本社會制度
四、統治經驗的總結
五、秦文化在《周官》中的表現
六、《周官》漢初亦有

後記

新版序言
序余英時
自序

第一章周官職官設置及其指導思想
一、中央之六官及其職守
二、職官設置的指導思想
三、《周官》之虛君制
四、「六官」職權的某些特點
五、對官職設置的幾種批評的剖析
六、職官設置之形式上的特點

第二章周官之社會行政組織
一、《周官》的授田制
二、《周官》的社會行政與軍事組織
三、《周官》的鄉遂制
四、《周官》的版圖與分封規模
五、《周官》分封制的政治特點
附錄：秦之田畝大小

第三章周官的商業與賦稅
一、《周官》的商業及其反映的時代
二、《周官》的賦稅
三、力役與兵役

第四章周官之...