世間所有諸衰損，其根乃為無明闇，
由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。

《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），宗喀巴大師特以全論三分之一以上的篇幅撰述止觀。於〈毗缽舍那〉章伊始，大師再再強調為引發無倒勝慧而修毗缽舍那的重要性：「應於實性義，引發無倒決定之勝慧，而更修習毘缽舍那。」意即必須以修所成的寂止作為基礎，首先引發對於真實性空性的義理無顛倒定解的智慧，正確地了義空性之後，更進一步修持勝觀。
福智團體創辦人上日下常老和尚致力弘揚《廣論》，曾多次教導弟子眾，一定要學習《廣論》後半部的止觀章。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐宣講《廣論》止觀章。
真如老師《廣論止觀初探》系列課程，在 2024 年 5 月 4 日 (六）正式進入眾所期待的《廣論．毗缽舍那》章節，帶領大家學習空性正理，直探生死痛苦的根本解決之道。
　　本書輯錄真如老師《廣論止觀初探・毗缽舍那》課程之第0001至0046講，共46講開示。內容詳細開示：為什麼單單奢摩他仍不足、必須修習毗缽舍那的理由。進一步說明修習毗缽舍那的資糧為何？再來辨明了義不了義經之差別，並揭示在抉擇中觀正見的時候，應隨學佛護、月稱論師去抉擇龍樹菩薩的意趣。最後說明如何趣入真實性的次第。
　　為了讓學習能產生真實的受益，須按照次第聞思，真如老師特別叮嚀：學〈毗缽舍那〉之前，必須要先學前面道次第的基礎，才能順利學習〈毗缽舍那〉。
　　真如老師更提醒學者：〈毗缽舍那〉的義理要再再地加以抉擇，長時間地對經論以及認識自心的所破，精進地、不懈地、長久地、反覆地多次學習。並且學習之前，一定要殷重地發心：為了利益一切如母有情，一定要速疾成佛；為了成佛，一定要知道成佛的因，必須聽聞正法才能了解。所以一定要懷著大乘的動機，具足聽聞軌理，斷器三過、依六種想，來學習〈毗缽舍那〉。
　　祈請傳承上師、十方諸佛加持、祈請護法擁護，讓我們歡喜、堅持地學習宗喀巴大師的教法！

作者簡介：

【真如】

　　幼年時期，即對「生離死別」感到難言的悲愴，從此開始了謙卑而堅定的追尋，直到值遇佛法，才驚覺離苦得樂的智慧都在其中，發願生生世世當佛陀的學生，探求一切真相的答案。

　　曾經跋山涉水尋訪善知識，成為哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切以及拉卜楞寺高僧根敦嘉措上師、洛桑嘉措上師的得意門生。之後終於值遇一生致力在漢地弘揚《菩提道次第廣論》的日常老和尚，成為老和尚的心子，受託於老和尚身後，承接了帶領福智團體的使命。

　　她的語言，一如她所創作的讚頌音樂，就像高山深谷間自在的行雲流水，當她造訪每一個內心深處的困惑時，不管遇到的是在浩瀚典籍裡鑽研的學者，還是行走於擾攘市井的家庭主婦，或是包裹著青澀困惑的少年，每一個心靈彷彿都能因為她靈巧傳遞的慈悲與智慧，找到一絲解開煩惱的信心與希望。

　　雖然被尊稱為老師，她自覺更真實的位置是學生，一個皈依佛陀的永恆修行者。

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