前言

為何需要這樣一本書？

1. 解經的困境

在詮釋聖經時，人們很容易落入「直覺式」的理解，不僅缺乏詳細的論據，也沒有清楚的方法論。久而久之，造成信徒沒有能力自己解釋聖經。若要解決這樣的疑慮，解經所需的證據往往是關鍵（What counts for evidence）。若觀察現今許多解經的過程，很快就會發現，即便為會眾提供了許多準確的信息與內容，並給予幫助，仍無法造就出更為強壯的信徒，其中問題在於解經大多仍以「亮光」、直覺的方式進行，會眾也缺乏合適的訓練，無法培養能力去找出經文的信息。除此之外，在會眾期盼能自己解釋聖經，而閱讀不同解經書籍時，其內容卻容易著重於找尋最終的信息、應用，難以學習到當中的方法。並非讀者不努力，反而許多時候是因為作者沒有說明方法，讀者得在自己摸索的過程中，以土法煉鋼的方式解釋，故不容易找到準確的方向。

2. 方法論的重要

研讀聖經時，除了在聖靈的引導中明白真理（約十六13），也需要有方法論的幫助。嚴謹的方法論，能協助讀者更有根據地運用聖經與歷史內容，使讀者不僅從文字中尋找資訊，更可以站在解經歷史的宏觀脈絡中解釋聖經。方法上的講究不只是在於找尋特定步驟或理論，更是讓我們了解到教會中歷代以來研讀聖經的人付出了多少努力。如果我們踏上屬靈前輩、聖經學者走過的路程，汲取他們的智慧，就能成為今日的幫助或借鏡，發展出更穩固、準確的研經方式。在每次預備並分享經文時，我們也能知道自己的解經是從何而來、要往何處去，更在「聖徒相通」的基礎上彼此扶持，讓自身所消化的經文內涵，成為從生命流露而出的信息。

在華人教會處境中，人們較熟悉的研經方式是「歸納法」。透過觀察、解釋、歸納、應用等不同步驟，將特定經文中的資料蒐集、分析，最後形成原則、實際的應用。華人信徒在研讀聖經時，常遇到的第一項致命挑戰，便是語言的隔閡。由於基督教研究仍以西方世界的資訊為主要來源，大部分著作都是以英文或其他西方語言撰寫，使許多以中文為母語的讀者，在研經路途上困難重重。其次，傳統聖經研究多採用「由下往上」的分析方式，著重於小範圍的鑽研；也在理性主義的薰陶之下，強調語言（langue）系統中的各式用法，因而重視詞類變化、特定文法規則，或重視分析字詞的歷時（diachronic）發展。但這種研究方式的焦點卻不在語言本身，只是觀察某種形式變化，缺少文字在上下文中共時（synchronic）的理解。傳統方法很難在字詞、文法、句型上的理解更加進深，也缺乏針對不同個體在言語（parole）使用上的討論，很難體會不同作者使用語言時的風格與特色。因此傳統方法雖是以歸納的形式進行，卻仍然不太能夠跳脫小範圍的文本，讀者難以建立整體概念，容易落入見樹不見林的危機。

若觀察坊間探討聖經原文的書籍，會發現類似的現象相當普遍。不論是初階或中階以上的希臘文文法書，似乎都仍常常著墨於理性主義的研究方式，而不一定將語言視為一種系統（中文書籍更常出現這樣的現象）。它們會相當著重某個文法特徵、現象，卻忽略了上下文的詮釋其實不單包含字詞意涵，而更多是在體會文法意義的同時，將上下文納入考量。因此，有許多原文文法書（特別是新約希臘文的研究）相當注重「功能」，卻忽略了「系統」；只忙著背誦單詞和不同字尾變化，不僅會使獲得的資訊變得零散，更容易在過程當中忽略整體。如此一來，許多學者充其量只能稱為文法學者，而不一定真正以語言學家的視角來編寫書籍。事實上，透過語言功能的研究，我們能嘗試理解作者選用字詞、句法的原因，也能呈現出讀者如何理解經文，將「作者、讀者與文本」連結在一起；進而在信仰群體當中，找到共通的信仰價值，成為理解經文涵義的共同基礎。這種種研究方法的進深學習，都只為了一個目的—為人們提供一種更準確的聖經研讀方法，使人再次被神的話語觸動、安慰、挑旺，經歷生命真實的改變，使眾人能真知道祂。

3. 未來的展望

面對未來世界的福音運動，教會總是將期望放在華人族群。然而，許多基要主義的遺毒，仍舊是華人教會無法擺脫的陰影，這使得信仰與生活脫節的情況愈發嚴重。與此同時，教會也面臨著新文化思維的挑戰。人們對聖經的尊重相對薄弱，對信仰的興趣也淡化，加上傳道同工嚴重不足，使傳道人在關懷、造就、行政等各樣事工上疲於奔命，逐漸無法有充足的時間和心思預備分享神的話語。在屬靈餵養上不足、前後矛盾、不一致的現象，必然會在教會中帶來嚴重後果，使教會在不穩定的根基中前行，更令弟兄姊妹無所適從，落入傳道同工不斷救火、愈發忙碌的惡性循環中。因此，回歸聖經的教導是教會復興、更新的重要關鍵。重視聖經、正確解釋，並在忙碌中以更有效率的方式研讀聖經、分享經文與生命經歷，乃是教會的首要工作。

在神學院的教學中，幾乎大部分學生都曾學過聖經原文，特別是新約希臘文，普遍來說都是一年級剛入學時的必修內容。然而，若我們留意畢業後在牧會現場的同工，就會發現，真正持續使用希臘文文法知識來解經、分享信息的人並不多，因為對許多人而言，學習希臘文並不是非常愉快的經驗，每每總是在痛苦的記憶、背誦、考試中度過。因此課程一結束，希臘文的使用壽命也隨之告終，更遑論在忙碌壓力下，還得願意拿起希臘文聖經進行研究。這樣的光景會使得許多學習徒留遺憾，希臘文的應用也似乎只剩下「某些字詞的意思」、「某種文法的功能」，這也同樣反映出缺乏「系統」的現象。因此，盼望這本書能提供語言學其中一條進路的系統，幫助大家在眾多繁雜的希臘文文法知識中，找出合適的框架來歸類；並知道在這些不同元素中，如何真正有根據地進行「歸納」，使所論述的神學有更穩固的根基；更在留意許多不同思潮、文化的同時，嘗試建造更穩固的聖經基礎。

解經的根基應當在於「上下文」（context）。若要明白某個字詞的意涵，就需要分析該字詞與鄰近字詞之間的關係。同理，對於篇章涵義的分析也不能脫離上下文。而上下文通常可以區分成兩種向度：歷史與文學。歷史學者曾用許多不同方式重建歷史處境，文學家也提出了各樣方法，要幫助讀者認識文本上下文的關聯。然而，即使有眾多詮釋方法，仍然缺乏更為精準的判別標準，於是為了探討上下文的意義，學者們便提出「討論重複的用詞」、「修辭提問」、「動詞與名詞的特定用法」或「關鍵字分析」等方法，盼望能作為詮釋的工具。但即便如此，學者們仍無法清楚解釋「重複字詞」的概念。故此，為了建立以上下文為主的解經方式，尋找文本中的銜接性（cohesion）便成了重要的工具，而這也是語言學分析的優勢。以上下文為主的詮釋，關注的是文本的銜接性，透過銜接性的分析，我們便能夠尋找上下文與特定段落之間的關聯，進而詮釋其中意涵。

前言

為何需要這樣一本書？

1. 解經的困境

在詮釋聖經時，人們很容易落入「直覺式」的理解，不僅缺乏詳細的論據，也沒有清楚的方法論。久而久之，造成信徒沒有能力自己解釋聖經。若要解決這樣的疑慮，解經所需的證據往往是關鍵（What counts for evidence）。若觀察現今許多解經的過程，很快就會發現，即便為會眾提供了許多準確的信息與內容，並給予幫助，仍無法造就出更為強壯的信徒，其中問題在於解經大多仍以「亮光」、直覺的方式進行，會眾也缺乏合適的訓練，無法培養能力去找出經文的信息。除此之外，在會眾期盼能自己解釋聖經，而...

推薦序一：活潑的道與人的詮釋／吳孟翰／007
推薦序二：語域分析──深化新約詮釋之鑰／波特／010
前言：為何需要這樣一本書？／013

第1章：聖經詮釋與現代語言學運用／021
1. 引言／022
2. 早期教會至近代／024
3. 現代研究學說／032
4. 華人教會的發展／045
5. 語言學與聖經研究未來的可能／048
6. 小結／055

第2章：語言學分析簡介／057
1. 引言／058
2. 理性主義時期／059
3. 歷史比較語言學／061
4. 現代語言學／065
5. 小結／074

第3章：新約希臘文的發展／075
1. 引言／076
2. 新約希臘文簡史／077
3. 新約希臘文簡介／080
4. 小結／093
5. 約翰．布朗的故事／094

第4章：系統功能語言學與篇章分析／099
1. 引言／100
2. 篇章分析內容與學派／100
3. 系統功能語言學與社會性分析／109
4. 篇章分析的目標：標記和顯著／122

第5章：語域之語場分析／127
1. 引言／130
2. 語場分析／131
3. 小結／151

第6章：語域之語旨分析／155
1. 引言／158
2. 語旨分析／159
3. 小結／177

第7章：語域之語式分析／179
1. 引言／182
2. 場景與管道／182
3. 銜接性／185
4. 小結／207

第8章：結論／213
1. 綜合評估／214
2. 聖經研究與語域分析步驟／217
3. 未來的展望／231

後記／233
附錄：語域與字序／235
參考書目／254

推薦序一：活潑的道與人的詮釋／吳孟翰／007
推薦序二：語域分析──深化新約詮釋之鑰／波特／010
前言：為何需要這樣一本書？／013

第1章：聖經詮釋與現代語言學運用／021
1. 引言／022
2. 早期教會至近代／024
3. 現代研究學說／032
4. 華人教會的發展／045
5. 語言學與聖經研究未來的可能／048
6. 小結／055

第2章：語言學分析簡介／057
1. 引言／058
2. 理性主義時期／059
3. 歷史比較語言學／061
4. 現代語言學／065
5. 小結／074

第3章：新約希臘文的發展／075
1. 引言／076
2. 新約希臘文簡史／077
3. 新...