向光半年刊NO.11(2024.12)-
轉型正義是社會對話的開始
臺灣轉型正義不僅具有抽象概念的論理,亦有具形體物質的存在,
因此本期《向光》期望透過臺灣的「人福紀念碑」、「紀念墓園」這些
實質存在物體、場址,來像達轉型正義的抽象意涵,如同走讀歷史現場
一般,不僅是透過文字來傳授知識與理念,更希望透過論理與實體的聯
繋,讓讀者擁有更多的共感。
潘宗億的《後冷戰與後威權時代臺灣記憶文化臺灣化下的紀念碑、
紀念墓園與轉型正義〉作為總論,揭起這一系列的思辨討論,從紀念物
本身切入,探討人類設立紀念碑、紀念館的意涵,並進一步闡述臺灣在
後冷戰時期的轉變與歷史意義的反思。
曹欽榮的〈走讀紀念碑帶來的思辨挑戰:從二二八紀念碑到白色恐
怖受難者紀念碑〉則透過文字帶領續者去進行一場時間與空間旅行,去
認識戰後國家紀念碑發展的歷史背景與社會脈絡。詹素娟則從原住民族
的紀念性建築切入,探討臺灣原住民族主體性和歷史記憶,有別於傳統
史觀,傳達原住民「我族」歷史書寫的重要性及對於原住民轉型正義的
意涵。張維修和蔡宏明則探討臺灣挖掘白色恐怖歷史過程中,政治受難
者墓園與十三中隊即便兩處空間遙遠,藉著借鑒韓國經驗與歷史梳理,
即使是不同場域卻有著相似的課題,究竟我們應怎麼做進一步思考。崔
含牽的文章,則很好地梳理國家人權博物館近年來積極推動人權紀念碑
的更新的意涵與方法,以更全面地呈現政治受難者的資訊。
同時,推動轉型正義著力甚深的政治受難者察寬裕於2024年9月5日
與世長辭,但轉型正義仍是現在進行式,即使哲人日已遠,其過往的推
動臺灣轉型正義與受難者平反的身影仍留在我們心中,引國家人持續在
這條道路上奮鬥。
再次感謝作者們與圖像提供者,讓本期《向光》得以圓滿付梓。

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