葉序

呂向陽教授於2016 年在香港中文大學崇基神學院完成的博士論文《照著麥基洗德的類型永遠為祭司：從第二聖殿猶太文學看希伯來書的麥基洗德》即將出版，這是華人聖經學界的好消息，也是喜愛研讀聖經朋友們的福氣。呂教授邀請我為之寫序，我覺得很榮幸也很高興。

2008 年我與呂教授在香港中文大學初次相識。當時，我從美國到崇基神學院擔任客座教授，呂教授還是神學生，他選讀了我的《約翰福音釋義》。全班上課時，我用英文演講，下課的時候，我們用普通話交談，還可以用閩南話聊天，因為我的家鄉在台灣，而呂教授來自福建泉州。2012 年我再次到崇基神學院客座，呂教授已經得到神學碩士學位，準備攻讀博士課程。

他旁聽我的《耶穌比喻研究》，多方幫忙學生，如同我的助教一般，令我非常感謝。2016 年我第三度到崇基講學，受院方邀請，成為他博士論文的校外評閱與口試委員，有幸詳讀這本論文，並參與他的口試答辯。

呂教授敬虔愛主、喜愛聖經、熱心事奉、謙恭有禮、治學嚴謹、教學認真，是聖經學界優秀的年輕學者。本書是他對於新約研究一個重要的貢獻，值得注意。

本書主題是希伯來書中崇高宏偉的「基督論」論述，研究重點則聚焦在舊約傳統中遠古神祕的大祭司，「麥基洗德」。這位接受亞伯拉罕貢禮並為他祝福的大祭司究竟是什麼人物？他如何成為耶穌基督的預表類型？他又怎樣將耶穌基督的身份、職位、及角色凸顯出來？呂教授對於希伯來書相關經文的分析與「麥基洗德」祭司傳統的討論，看法精闢，條理清楚，為希伯來書「基督論」的思想背景勾勒出清晰的闡述。

本書的研究成果在三方面特別值得注意。第一，希伯來書研究方法。在探討希伯來書的釋義和神學時，多數學者是從希臘哲學思想—尤其是柏拉圖學派—與古代文學修辭的角度下手，來分析經文涵義（例如，Harold Attridge 的 Hebrews: A Commentary on the Epistle to the Hebrews, 1989），本書則遍查第二聖殿時期猶太教的文獻與觀點，梳理彙整之後，以之為底層語境來探討當代猶太人對於「麥基洗德」的想像與詮釋，藉以說明這位神祕的大祭司與耶穌基督之間的文學關係與神學意義。第二，猶太教思想史。本書對於「麥基洗德」的廣泛研究及細心整理，為學界提供了一個具體的例證，展示出第二聖殿時期的猶太教各個派別對於經典與傳統的各種殊異詮釋觀點，因而增進我們對早期猶太教的宗教思想與釋經方法的認識。第三，初代教會基督論的發展。第一世紀中葉，保羅書信對於耶穌基督的受死十架、神的救贖恩典、和人的因信稱義等基督論與救贖論的問題已經巨細不遺地闡釋清楚了，希伯來書則顯示，在第一世紀後半，教會領袖對於神的兒子耶穌基督的來歷和神性，以及他升天之後與再臨之前在天上扮演的角色等新的基督論與終末論等問題繼續提出重要的想法與信念。本書的分析讓我們看見希伯來書的作者，不但持有敬虔的信仰，明白神的啟示，還深具博雅素養，能夠與希臘羅馬的哲學思辯以及猶太教的經典詮釋作出批判性的宗教對話，以當代共通而優美的「哲學宗教語言」來闡釋，神的兒子耶穌基督何以成為神人之間的大中保，為何他是既是最完美的祭物，也是最神祕的大祭司。本書內容精彩，思路清晰，文筆順暢，易讀易懂，我相信不論是聖經學者、牧師、長執、神學生或喜愛研讀聖經的平信徒，都能從中獲取屬靈的智慧、聖經的知識、信仰的確信、和服事的喜樂，對於神的兒子耶穌基督的神人兩性與祭司角色必有更深入的瞭解，對於敬虔的奧秘有更真實的領受。

葉約翰

牧師，PhD

美國維吉尼亞神學院茉莉道恩斯新約講座教授



自序

本書乃是筆者於2016 年呈交香港中文大學崇基學院神學院的博士論文之修訂版，我想向神學院的所有老師、辦公室的同工和一切支持我完成這一篇博士論文的前輩，致以最衷心的祝福！回想讀博這幾年，需要感謝的人實在太多，雖然不能一一致謝，仍然想盡我所能，感謝那些曾經支持過我，不能忘卻的家人、老師和朋友。

首先，我要感謝我的恩師陳龍斌教授。在我修完神學碩士學位之後，陳龍斌教授不斷地鼓勵我在學習上做更多的研究，博士論文的研究方向也是在他的提議之下方才確定下來，為此，我要鄭重地向我的導師陳龍斌教授和他的太太劉翠玉博士道一聲多謝！兩位都是德國海德堡大學的博士，他們的學術造詣令我望塵莫及。龍斌教授開設的新約課程風趣幽默，形式多樣，內容深入淺出；翠玉博士的希臘文課程更是深受學生好評。兩位老師本著釋經上的嚴謹，推理上的精緻，對聖經的敬畏和摯愛，體現了學者應有的學術修養和牧者的敬虔態度。龍斌教授和翠玉博士不但在我的學習上諄諄教導，在生活上對我們一家人也是多方關照，他們也是我和內子婚姻的見證人，亦師亦友地陪伴我們渡過這幾年的校園光陰。

其次，我也要感謝崇基神學院的盧龍光牧師、邢福增院長、黃根春教授、龔立人教授、白德培教授、謝品然教授、關瑞文教授、陳南芬教授、葉菁華教授和葉漢浩教授等。從這幾位老師的授課當中我也是獲益頗多。盧牧師的保羅書信、黃教授的新約導論和龔教授的基督教倫理學，擴展了我的思維和視野，為我日後的聖經研究打下了根基。神學院辦公室的何雅麗女士一直負責我的課程選修、博士考試、以及論文的口頭答辯等工作，為她認真而盡責的工作態度致以誠摯的謝意！當然，辦公室的其他同工，如馬陸少玲女士、李廣平女士、黃佩歡小姐、鐘凱麗女士和蔡芳艷女士等人也對我照顧有加，也一並謝過！

除此之外，我還要特別感謝美國耶魯大學新約博士葉約翰教授和崇基神學院李均熊教授，兩位是我的博士論文最後答辯的指導老師，十分感謝他們對於我的博士論文客觀的評價和真誠地指正，使我的博士論文得以順利通過，也讓我在日後的聖經研究中可以避免許多的錯誤。葉約翰牧師現為美國維吉尼亞神學院的新約教授。葉牧師為人謙卑、溫和、體貼，他的人品和學問一樣讓人景仰。葉牧師在崇基神學院擔任客座教授期間，他的課程成為我的必修課之一，葉牧師是引領我進入研究聖經領域的一個不可或缺的老師。葉牧師每逢路過香港，都會邀請我和內子一起進餐，那是我向葉牧師請教學問的最佳時機。十分感謝葉牧師與葉師母對我和內子的關心，他們既是令人愛戴的長輩也是溫暖人心的朋友。

本書得以付梓，還要感謝台灣基督教文藝出版社的鄭信真社長，以及出版社的主編和各位同仁所付出的辛勞，十分感激他們在百忙之中抽空關心本書的出版和審閱，也特別致謝編輯部的柯冠宇、游宜霖並其他同工給予本書精心的編排、細緻的校定，使得本書更加流暢易懂。

最後，我要借此機會由衷地感謝我的太太陳明慧女士，在我攻讀博士學位期間一直堅定地支持我、陪伴我，她除了在工作之餘給予我生活上的細心照顧，還在本論文的寫作上提供了許多寶貴的意見，尤其是與聖經原文（希伯來文和希臘文）有關的內容使我更加得心應手，稱得上是良師益友和真摯的伴侶。同時，我也要感謝我的母親和我的家人，她們的愛心與恆久的支持，陪我渡過了這幾年學習的旅程。

感謝神的恩典，在我踏上學習與事奉的道路上，為我預備了一所最合適的院校。中文大學的圖書館有著豐富的藏書，美麗的校園依山傍海令人心醉，然而這一切都應該歸之於愛我們的上帝，願一切榮耀歸給他！

葉序

呂向陽教授於2016 年在香港中文大學崇基神學院完成的博士論文《照著麥基洗德的類型永遠為祭司：從第二聖殿猶太文學看希伯來書的麥基洗德》即將出版，這是華人聖經學界的好消息，也是喜愛研讀聖經朋友們的福氣。呂教授邀請我為之寫序，我覺得很榮幸也很高興。

2008 年我與呂教授在香港中文大學初次相識。當時，我從美國到崇基神學院擔任客座教授，呂教授還是神學生，他選讀了我的《約翰福音釋義》。全班上課時，我用英文演講，下課的時候，我們用普通話交談，還可以用閩南話聊天，因為我的家鄉在台灣，而呂教授來自福建泉州。2012 年...

葉　序 ix
自　序 xiii
縮略表 xvii
古代文獻中文譯表 xxi
導　論 1
第一節　研究的範圍 1
第二節　研究的回顧 4
第三節　研究方法論 9
第一章　希伯來書的思想背景 11
第一節　希臘化的背景 12
第二節　諾斯替的背景 14
第三節　猶太天啟主義的背景 16
第二章　希伯來聖經中的麥基洗德 19
第一節　創世記十四章18–20節 19
第二節　詩篇一一○篇 26
第三節　總結 36
第三章　第二聖殿時期猶太非聖經文學中的麥基洗德 39
第一節　創世記藏經 39
第二節　禧年書 42
第三節　偽尤波利蒙 45
第四節　亞歷山太的斐羅 47
第五節　約瑟夫 56
第六節　昆蘭文獻中的麥基洗德 60
第七節　以諾二書的麥基洗德 76
第八節　總結 83
第四章　希伯來書的麥基洗德 89
第一節　希伯來書使用詩篇一一○篇4節 89
第二節　希伯來書使用創世記十四章18–20節 104
第三節　希伯來書七章3 節的詮釋 117
第五章　希伯來書與第二聖殿猶太教的麥基洗德傳統 133
第一節　希伯來書的大祭司基督論 133
第二節　 從釋經的角度看非聖經猶太文學與希伯來書 148
第三節　 從神學的觀點看彌賽亞祭司傳統與希伯來書 162
結　論 181
參考書目 185

葉　序 ix
自　序 xiii
縮略表 xvii
古代文獻中文譯表 xxi
導　論 1
第一節　研究的範圍 1
第二節　研究的回顧 4
第三節　研究方法論 9
第一章　希伯來書的思想背景 11
第一節　希臘化的背景 12
第二節　諾斯替的背景 14
第三節　猶太天啟主義的背景 16
第二章　希伯來聖經中的麥基洗德 19
第一節　創世記十四章18–20節 19
第二節　詩篇一一○篇 26
第三節　總結 36
第三章　第二聖殿時期猶太非聖經文學中的麥基洗德 39
第一節　創世記藏經 39
第二節　禧年書 42
第三節　偽尤波利蒙 45
第四節　亞歷山太的斐羅 47
第五節　約瑟夫 56
第六...