專文導讀：尋找華文世界裡的傑隆父女──王志宏（《經典雜誌》總編輯）

我必須承認，《向下扎根！法國教育的公民思辨課1：種族主義篇》一書不厚、文字通暢易讀，雖然是作者塔哈爾．本．傑隆與十歲女兒梅莉葉之間的對話，原是設定八到十四歲的讀者，且是針對「種族歧視」這個乍看之下在台灣並不是一個嚴重的議題。但，我有點輕忽了，它著實不若表象的輕薄。該書藉由與女兒定義「外來者」開始談起。傑隆一家是摩洛哥裔的法國人，也是被認定的「外來者」，當然容易感同身受，他旁徵博引，運用十歲女兒能了解的解釋與溝通後女兒的回應，將種族歧視乃至種族滅絕的緣由與現狀做了剴切的說明。

此書的魔力是當作者援引歷史來佐證自己的觀點時，這中間並沒有憎恨的感覺，是父親慈祥地對女兒循循善誘的解釋，而女兒的再發問，也成了議題延伸的動機，如此父女的對話，思與辨之間仿如一場親子球賽的來來回回。父親總是試著將球回到女兒能接到的地方，原是嚴肅內容也神奇地淡化許多，更成了讀者最易於消化的閱讀模式。

此書出版的二十年間，塔哈爾．本．傑隆喚起了跨國大眾對這議題的重視，書中也收錄了許多讀者回饋，更包括他在各國演講後與觀眾的交流。他承認直到今日「種族歧視」並未在人類社會消失，他也知曉有人類的地方，歧視就會存在，一本書無法改變成年人的想法，如果能由父母陪讀，是不是能改變些許思維？他認為消除種族歧視，應該由教育做起，因為我們至少還能教育兒童。

雖是他國異鄉的「種族歧視」，但閱讀間，思緒總不由然地去比對思考台灣的現狀。而歧視實際上也不曾從台灣消失，僅是我們不曾明顯地標明著：即使封閉的島嶼相對與外界的交流少了許多，我們仍一路承繼著種族歧視的包袱，從大漢族沙文主義傳統上將中原四周的異族一律加上「番」或「蠻」的標籤開始，即令飄海渡台的先民，仍延襲一脈將原住民視為野蠻一族，統一稱為「番仔」。而國民黨撤退來台，以少數管理多數，操弄省籍議題，造就了日後一度本省與外省相互歧視的因果。近年來台灣的外籍配偶人數達五十三萬之譜，他們在政府官方與民眾百姓間或多或少承受著有色眼鏡看待的不平，而百萬計的新台灣之子，是否因先天立足點的不平等，對社會能否無差異的融合，或又形塑出一群如同原先省籍議題的新族群；也不要忽略在假日的台北車站和中山北路上短暫地與同鄉噓寒問暖、近七十萬名的藍領外勞，雖是為自家亦廣義地為著台灣打拚，然捫心自問，我們是否曾與碧眼金髮老外等同對待過？甫結束的公投，充斥著諸多歧視與荒謬的流言，沒錯，歧視仍豐富地在這個島上，附身在如同性婚姻等不同的議題上。

如果我們有一本書是原住民的父母與他們的子女談種族歧視；如果我們有一本書是外配與新台灣之子的歧視對談；如果我們有不同顏色的族群來兩代對談，藍綠乃至於白的差異是什麼；如果我們有一本書是雙性戀的家長與同性戀子女的對話，如此包容著體諒與關懷的思與辨過程，是否能消弭誤解，更填補認知的差距？歧視並不會從人類社會中消失，但教育可以減少歧視的產生。重視思與辨的過程讓多樣與多元的社會多姿，是我們可以努力的方向。我們應該尋找華文世界裡的眾多傑隆父女，至少我們可以教育，至少我們還能懷抱信心與希望。

作者的結語雖是老調，但必須印記在你我心中：曉得每一張臉都是不平凡的、是獨一無二的，你永無法遇見兩張一模一樣的臉。這與美醜無關，因為美醜是相對的事，但是每張臉都象徵了一個生命，而所有生命都需要被尊重，沒有人有權利汙辱別人，每個人該享有擁有尊嚴的權利。對一個人生命的尊重，也是透過人生命所有的美好與不平凡、所有的差異與偶然表示敬意。尊重別人，就是尊重自己。

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專文導讀：帶點「人味」的法式哲思──劉政暉（台東均一高級中學社會科教師）

浪漫的法國人，懂哲學？懂思辨嗎？事實上，他們不僅「懂」，更是近代世界幾個最重要思潮發源地。相較起務實的德國哲學，法國的思想更讓人感受到多一些的「人味」。

這或許與其歷史有關。

兩百多年前，無數的法國先烈為追求理想，以鮮血喚醒人民推動法國大革命，將「自由、平等、博愛」精神流傳到世界，雖之後王室復辟，浪漫畫派巨匠德拉克羅瓦（Eugène Delacroix）以一幀〈自由引導人民〉（La Liberté guidant le peuple），間接鼓舞了社會氛圍，法國人再度為世界開啟了民族主義與自由主義的浪潮。

在《伏爾泰的朋友們》（The Friends of Voltaire）一書中，有句用來闡釋法國哲學家伏爾泰（Voltaire）思想的名言：「我並不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。」法蘭西一直以來，都是身體力行自己哲學思維的先鋒，然時至今日，理當體現「尊重」真諦的法國，卻是二十一世紀西方世界中，遭到恐怖攻擊死傷最為慘重的國家之一。

成也民主，敗也民主。長年倡導人權的法國，在當代民意趨向下，產出了失敗的社會融合制度。在面對蔓延法國社會的種族歧視氛圍，有群有志之士無畏政治、無畏威脅、無畏他人評價、無論自己的國籍，只為人權挺身而出。

本書即為一例。

這位作家來自北非的摩洛哥，當年由自身感受出發，帶著年幼的女兒走上巴黎街頭，一同加入抗議不合理的移民教育法行列。孩子的「十萬個為什麼」涉及了棘手且複雜的種族議題，塔哈爾．本．傑隆耐心地回覆女兒的問題，這本論調誠懇、滿載生活常見例子的對話集就此誕生。沒想到此書不僅成為法文世界中的經典，還被列為中學生的統一讀本。

這本書在被翻譯成四十多種語言之後，終於因機緣來到台灣，讓中文世界的我們也有機會以更多元的視角，思索「種族歧視」的大哉問。

誰是陌生人？

在法文中，「陌生人」與「外國人」是同一個字，父女對話開頭以「爸爸，什麼是外國人？」玩了個同義字遊戲，作者巧妙地將一般人對外國人的歧視，連結到因為自身對他人文化的「陌生」上。換言之，他嘗試用各種方法，讓自己的女兒乃至眾位讀者知曉人類之所以會有歧視發生，大多是對其他文化不了解所致。

本書中提到許多改善種族歧視的方式，當中最讓我印象深刻與認同的，莫過於「對抗種族歧視最好的方法就是『請人家吃飯』！」的概念。

身為在台灣「種族最為多元的縣市──台東」任教的教師，我過去為了讓學生從彼此間的文化同理擴大到對異國文化的尊重，設計出「煮一道『當地』菜、準備一首『當地歌謠』到漁港」的「文化肯認」課程。孩子們先是費盡心力搜集資料、採購與烹飪食材、練習陌生的語言歌曲，並在移民署協助之下，實際帶著這些成果到富岡漁港，與印尼及菲律賓籍的漁工坐在一起交流。

這個將「客體」轉為「主體」且具有主動性的美食體驗，讓「陌生的他人」成為「自己人」後，孩子們漸漸愛上東南亞文化，也啟動了他們自發性籌辦「移動圖書館」、「移工中文課」等行動的內在動力，使其真正成為改善台灣社會現有不平等境況的積極公民。

不過與上述課程中，固有歧視者挺身為被歧視者發聲的角度相比，做為在殖民母國生活的本書作者，即使處於文化權力不平等下弱勢的一方，他的作品卻照樣一針見血地點出了法國的社會問題。此舉沒惹毛法國人，主流社會大力讚賞之餘，世界各地的社會及教育工作者也紛紛投以關注，其論點之完整與說服力可見一斑。

世俗國家，停！看！聽！

閱讀本書唯一需要提醒之處，是作者的思維仍與持有「世俗國家」（secular state）招牌的法國具有極為類似的文化脈絡。

生長於伊斯蘭文化圈的作者在面對法國政府的「布卡禁令」（burqa ban），也就是不准穆斯林女性（包含在校園內）穿著罩袍等傳統服飾的規定時，表達支持的態度。這個法令讓為穆斯林女警戴頭巾執法背書的英國，還有多半支持自由主義的國家多所批評。連亞洲觀點也是如此，如記者三井美奈所著之《伊斯蘭化的歐洲》一書中，就對於這個禁令背後的政治操作、社會不平等與女性自我主體性，做了深入的描述，提出女性穿著布卡就是「在宣揚宗教？」甚至「遭受迫害嗎？」等疑問。

然而大家也別擔心，閱讀任何書籍本來就得帶著距離，才可能讓「思辨」發生，作者某個不同的觀點，反倒可能成為激發更深入想法的觸媒。

就來點「法式哲思」吧！

談到種族歧視，讀者最熟悉的莫過於出現在課本上的美國。美國遲至一九六八年馬丁．路德．金恩博士遭刺殺後，才廢除種族隔離政策，而法國則是早在一八七九年就選出了非裔的巴黎市長。觀念如此摩登的法國，對比今日法國社會的不平靜與眾聲喧嘩，仍持續不斷地從「人」的角度進行反思與論證，可說是「法式哲思」的精髓所在。

作者說，「世界上只有一種『人』。」

他站出來少見地以阿拉伯人身分提出「反猶就是反阿拉伯人」的論點，以中立的角度呼籲各式歧視都得消失，鏗鏘有力地強調「任何『歧視』，都是對自身的『歧視』」這個真理。

很遺憾的，台灣仍處在人權被假新聞、錯誤資訊操弄的時代，無論從「移工議題」、「同婚議題」到「原住民議題」，真相與真理似乎皆不是公眾所追求的目標。整個社會正因此共同承擔著無知與恐懼不斷交疊、相乘的後果。

我十分盼望以深思熟慮卻易懂的語句，帶出「法式哲思」可親魅力的這本書，能讓台灣跨年齡層的讀者看見不同的世界並開始思考，讓我們的社會有機會向平等與和諧更大步地靠近。

專文導讀：尋找華文世界裡的傑隆父女──王志宏（《經典雜誌》總編輯）

我必須承認，《向下扎根！法國教育的公民思辨課1：種族主義篇》一書不厚、文字通暢易讀，雖然是作者塔哈爾．本．傑隆與十歲女兒梅莉葉之間的對話，原是設定八到十四歲的讀者，且是針對「種族歧視」這個乍看之下在台灣並不是一個嚴重的議題。但，我有點輕忽了，它著實不若表象的輕薄。該書藉由與女兒定義「外來者」開始談起。傑隆一家是摩洛哥裔的法國人，也是被認定的「外來者」，當然容易感同身受，他旁徵博引，運用十歲女兒能了解的解釋與溝通後女兒的回應，將種族...

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專文導讀 帶點「人味」的法式哲思──劉政暉（台東均一高級中學社會科教師）

二○一八年新版序：二十年後種族歧視依然如故
二○○九年再版序
前言
父女對話
結語
文章資料與讀者回饋
1──相關法律
2──對年輕的國高中生演講
3──讀者的回饋
● 讀者來函
●「王八蛋」一詞
●「殖民」一詞
● 十字軍東征
● 生活日常
● 我不是種族歧視者，可是⋯⋯
● 軼聞趣事
● 蝴蝶實驗證實血緣關係面臨危機
4──仇恨高漲（父女對話後續）
5──排外與種族歧視
6──積極平權措施
7──文章收錄：
　普遍的種族歧視
　移民與國家認同
　杯葛與種族歧視
　對伊斯蘭教的恐懼
　普遍的警戒心
　現代化殺手
　給穆斯林的一封信
　穆斯林必須挺身而出
　對墨索里尼的緬懷在義大利仍未消失

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二○一八年新版序：二十年後種族歧視依然如故
二○○九年再版序
前言
父女對話
結語
文章資料與讀者回饋
1──相關法律
2──對年輕的國高中生演講
3──讀者的回饋
● 讀者來函
●「王八蛋」一詞
●「殖民」一詞
● 十字軍東征
● 生活日常
● 我不是種族歧視者，可是⋯⋯
● 軼聞趣事
● 蝴蝶實驗證實血緣關係面臨危機
4──仇恨高漲（父女對話後續）
5──...