顯明上帝的計畫

　　在聖經裡面，上帝計畫的顯明開始於創世記第一章，結束於啟示錄最後一章。當這個計畫開展的時候，沒有任何事物取代，或消滅其他任何事物。「契約的合法性」（contractual legalities）很少見到。所以，聖經根本完全沒有希臘契約的意思。聖經不是希臘文；再次重申，「舊約」（Old Testament）和「新約」（New Testament）這兩個詞語根本不適用。

　　這些希臘詞語在公元第二世紀的時候，由早期教會教父強加在聖經上面。那時，大多數的教會教父都是改信基督教的希臘哲學家，沒有任何希伯來文化的根源。他們顯然也不太知道「他們的」聖經是從哪裡來的。

　　很不幸的，舊約和新約的標籤，是使人從上帝的計畫分心的事物。這兩個標籤製造了持續不斷的誤解，至少已經有兩千年之久。這兩個標籤暗示「舊約聖經」變得比較不重要，或者甚至在「新約聖經」加入「正典」的時候「被取消了」。

　　在公元153年，羅馬的伊格那丟（Ignatius）在《致非拉鐵非人書》（A Letter to the Philadelphians）一書裡面寫道：「舊約聖經很好，新約聖經更好。舊約聖經是不完全的，等待完全的來取代。」這說明了我的觀點。

　　如果使徒保羅知道了他的信傳給了希臘人的事，一定會死不瞑目的！只舉一個熟悉的例子就好，在提摩太後書三章16節裡面，保羅說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」

　　這些默示的著作是從哪裡來的呢？當保羅說出西奈山上的「律法」（Torah），那就是你所能拿到的「舊約聖經」！事實上，當保羅寫出上面的話時，所謂「新約聖經」的大部分根本還沒有寫出來。而且沒有任何一卷新約聖經的書卷被正式認可為正典。

　　出於雅各書二章8節的經文也是一樣：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法才是好的。」確鑿無疑地，雅各所指的「聖經」，也是舊約聖經。

　　這有點提醒了我們哈里．杜魯門（Harry Truman）在半世紀之前說過的話。有人響應杜魯門的抨擊，喊著說：「哈里，給他們地獄！」

　　「我沒有給他們地獄，」杜魯門說。「我只是告訴他們真理，而他們認為那是地獄！」

　　噢，在許多年以前，有人針對這些錯謬觀念已經說了真理，而且「給了他們地獄」！而且，在本書裡面，我們會看到更多這樣的事。（未完待續；節錄自本書第二章）

顯明上帝的計畫

　　在聖經裡面，上帝計畫的顯明開始於創世記第一章，結束於啟示錄最後一章。當這個計畫開展的時候，沒有任何事物取代，或消滅其他任何事物。「契約的合法性」（contractual legalities）很少見到。所以，聖經根本完全沒有希臘契約的意思。聖經不是希臘文；再次重申，「舊約」（Old Testament）和「新約」（New Testament）這兩個詞語根本不適用。

　　這些希臘詞語在公元第二世紀的時候，由早期教會教父強加在聖經上面。那時，大多數的教會教父都是改信基督教的希臘哲學家，沒有任何希伯來文化的根源。他們顯然也不太知道...

前言

　　我年輕的時候為了學會拿剃刀刮鬍鬚，吃了十足的苦頭。不管用了多少肥皂泡沫或多麼鋒利的剃刀，還是一點幫助也沒有。那時，就算我只用腳趾頭站在海裡，鯊魚也會因為聞到鮮血的味道而游上岸來把我吃掉。或許可以這麼說，雖然我在離海邊蠻遠的地方長大，但我的下巴至今依然留有鯊魚咬過的痕跡。

　　我特別記得有一次去餐廳打工時，臉上有十三道剛剛刮出來的新傷口。我不記得老闆見到我時說了什麼。反正當他終於停止笑聲時，我已經完全沒心情聽他說話了。不過，我確實知道最終發生了什麼事。

　　每次刮鬍鬚的時候，我的皮膚就會緊繃起來，我也會停止拍打自己的臉頰；然而，隨著時間流轉，最終我甚至有了足夠的把握敢把刮鬍刀慢慢向上移動，刮掉殘留的鬍渣。

　　就某種意義來說，或許這就是本書的主題之一。在過去二十年間，上帝向約翰．柯萊恩（John Klein）和亞當．史必爾斯（Adam Spears）顯明了如此多的事物，把他們拉回數千年以前的時空，進入了古代的聖經世界。他們並沒有與常理背道而馳，但是有那麼一、兩次，他們確實挑戰了傳統思想。

　　就某種程度來說，那可能是一開始吸引我和太太派翠西亞（Patricia）前來聆聽這兩位傳道人／老師講授課程的原因。因為這本書，我們已經與他們一起同工了無數小時，彙整報告、組織編排，並幫助他們清查核對書中提及的聖經和歷史資料。然而每一次，當我們就要失去起初吸引我們投入這個計畫的熱情時，上帝掌管萬有、時刻存在、隨時深刻尖銳的覺察，總是會透過自己家人之外原本不認識的陌生人，再次向我們說話。

　　更確切地說，柯萊恩和史必爾斯尤其樂意靜默他們自己的聲音，讓上帝說話。我們共同的盼望是：在本書的每一個章節裡面，藉著上帝選民的古代歷史，回答許多學習上帝話語的學生，似乎一直在其他源頭尋找答案的問題，期盼上帝被聽見，並激勵我們單單仰望祂。

　　就這一點來說，兩位作者接下來會用許多篇幅，來證實聖經從頭到尾就是一本古代的希伯來著作，反映出了古代希伯來人的習俗、文化，以及慣用語句的理解。在近代的發現裡面，最為顯著的「死海古卷」（Dead Sea Scrolls）極力主張至少有90% 的文獻，起初是以古代希伯來文流傳下來的。當我們把這些因素全放在一起考慮，聖經就變得比我們大多數人所想的更為深刻、前後一致，而且卓越非凡。

　　賜下創世記給我們的那位上帝，也是賜下啟示錄給我們的同一位上帝，祂是不會被改變、也永不改變的神，依然以同樣的愛澆灌我們，如同祂也以同樣的愛澆灌亞當、路得、約翰、馬利亞，以及自己的獨生子一樣。祂也是明確區分魔鬼（devils）、巨人（nephilim；「拿非利」；和合本譯作：「偉人」），以及污鬼（demons）的同一位上帝，編列在我們所謂的「出生順序」（“birthing” order）的句子裡面。

　　在開始本書的主題之前，有三個要點必須注意。首先，魔鬼／巨人（偉人）／污鬼的關聯，並非本書裡面探索的唯一一個「非傳統的」概念；而且，這個概念也許不是最重要的概念。然而，如果你不了解聖經中約定俗成的一些概念，就很難明白聖經，甚至當你讀到啟示錄的時候，幾乎就更不可能明白聖經了。本書要告訴你其中緣由。

　　其次，就像接下來的章節顯示的一樣，本書是《原來如此》（Lost in Translation）系列的三部曲之一。根據本書字裡行間所立下的基礎，還有其他著作即將面世。最後，本書的寫作並非一人獨力完成，但柯萊恩可能是一打開書本就躍入眼簾的人。所以，在第一部曲前面幾個章節中出現的「我」就是柯萊恩，而且有時會從字裡行間躍出紙上。

　　然而，在本書開始寫作之前很久，柯萊恩和史必爾斯早就是一起研究的團隊。確實，當他們兩人聯合教學時，一個人完成另一人未說完的話，或補充彼此的思想，這種默契十足，完全不是什麼非比尋常的事。

　　基本上，在這本書中從頭到尾，柯萊恩和史必爾斯也做了同樣的事。因為對這兩個人來說，更多了解聖經的希伯來背景，幾乎已經是一生之久的著迷；然而，他們之中沒有任何人曾經關上聆聽的耳，或封閉開放的心靈。很大程度上，本書以及接下來兩冊聚焦於啟示錄的書籍，均說明了若我們真心想要向上帝祈求更多認識祂，上帝是如何

熱切地想要教導我們更多。

　　祂是源頭，我們是器皿。

麥可．克里斯多夫（Michael Christopher）

班德．奧瑞岡州（Bend, Oregon）

前言

　　我年輕的時候為了學會拿剃刀刮鬍鬚，吃了十足的苦頭。不管用了多少肥皂泡沫或多麼鋒利的剃刀，還是一點幫助也沒有。那時，就算我只用腳趾頭站在海裡，鯊魚也會因為聞到鮮血的味道而游上岸來把我吃掉。或許可以這麼說，雖然我在離海邊蠻遠的地方長大，但我的下巴至今依然留有鯊魚咬過的痕跡。

　　我特別記得有一次去餐廳打工時，臉上有十三道剛剛刮出來的新傷口。我不記得老闆見到我時說了什麼。反正當他終於停止笑聲時，我已經完全沒心情聽他說話了。不過，我確實知道最終發生了什麼事。

　　每次刮鬍鬚的時候，我的皮膚就會緊...

目錄
前言
第1章 　聖經根據
第2章 　盟約
第3章 　訂婚之約
第4章 　魔鬼與污鬼
第5章 　金燈台
第6章 　神話與真理的對照
第7章 　反盟約
第8章 　上帝的節期
第9章 上帝的色彩
第10章 邁向啟示錄
附錄 A 比較：以諾書與啟示錄的對照
附註
參考書目

目錄
前言
第1章 　聖經根據
第2章 　盟約
第3章 　訂婚之約
第4章 　魔鬼與污鬼
第5章 　金燈台
第6章 　神話與真理的對照
第7章 　反盟約
第8章 　上帝的節期
第9章 上帝的色彩
第10章 邁向啟示錄
附錄 A 比較：以諾書與啟示錄的對照
附註
參考書目