作者:施叔青
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國家文藝獎得主 施叔青 十年伏案,封筆之作
「台灣三部曲」最終部 正式推出
走過台灣先民足跡 小說演義歷史
繼《行過洛津》《風前塵埃》之後
《三世人》,「台灣三部曲」之三,隆重上市
南方朔、王德威序;陳芳明對談;重量級聯合推薦
在時代與不同政權的轉換中,台灣人究竟是誰?
「台灣三部曲」以《行過洛津》揭開序幕,《風前塵埃》為承繼,《三世人》則為第三部。
《三世人》故事從一八九五年乙未割台開始,到一九四七年二二八事變結束。以失志的士紳施寄生一家三代、不甘受命運支配的養女掌珠、黃贊雲醫生、富家子弟阮成義、蕭居正律師、「大國民」、皇民化運動、清鄉活動、文化協會、1935年台灣博覽會、「農民組合」、自治運動……等人物與事件串起小說情節。並以樟腦作開篇,對照著台灣的命運。
《三世人》可以說是近代台灣文學史裡,第一部有關心靈史的創作。傑出的小說作者施叔青把以前因為被摺疊,因而遭到隱藏的事物,細手細腳地一點點揭開,讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前,《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。
故事說完了,而未來卻仍敞開在那裡等待著去畫下更美好、也更少折磨的結語。無論如何,施叔青終究獻給台灣最珍貴的禮物!
──南方朔
道是無情卻有情,施叔青越是對浮生百態冷眼旁觀,也才越寫出殖民時期台灣人的認同的困惑,身分和情感不由自主的無奈。《行過洛津》是以主角「許情」許諾的「情」開始的,而《三世人》以台灣人的「不情」做結束。果真如此,三部曲對台灣史的感喟以此最為深切。
施叔青在面對家鄉的一頁痛史時,變得無比謙卑肅靜。對這樣一位專志的作者,我們當然應該給予最高的敬意和企盼。 ──王德威
台灣人的歷史身分與國族認同,是施叔青撰寫台灣三部曲的重要意旨,可以看見作者的對台灣歷史的解釋。《三世人》帶有強烈的悲愴氣氛,不同於《行過洛津》的批判,也不同於《風前塵埃》的抵抗。《三世人》是台灣進入現代化運動以後三個世代的故事。始於文化協會的啟蒙運動,止於二二八事件的爆發。
施叔青的小說,確實已經有了穩固的地位。她曾宣告《三世人》為封筆之作,但是,我覺得她是一座火山,還有爆發能量的可能! ──陳芳明
作者簡介:
施叔青,台灣鹿港人,紐約市立大學戲劇碩士,17歲時以處女作〈壁虎〉登上文壇,寫作之餘並從事平劇、歌仔戲研究,曾任教於政大及淡江。1977年赴香港任職香港藝術中心亞洲節目部策畫主任,曾任東華大學駐校作家。著有《愫細怨》、《維多利亞俱樂部》、香港三部曲:《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》、《寂寞雲園》、《微醺彩妝》、《枯木開花》、《兩個芙列達.卡蘿》、台灣三部曲:《行過洛津》、《風前塵埃》、《三世人》等。
第十二屆國家文藝獎文學類得主。作品曾獲《中國時報.開卷》年度十大好書、《中國時報》文學推薦獎、《聯合報.讀書人》年度最佳書獎、台北市文化局文學獎、上海《文匯報》散文獎,其中「香港三部曲」入選1999年《亞洲週刊》二十世紀中文小說一百強。作品有英、日、法、韓、西班牙、捷克文等譯本。
名人推薦:
記憶的救贖:台灣心靈史的鉅著誕生了 南方朔
(節錄) 因此,在作品的定位上,《三世人》可以說是近代台灣文學裡第一部有關心靈史的創作,由於它涉及心靈的歷史,因而作者遂需要花費大量的研究,去理解時代及社會的演變,以及相對應的官方意識形態、民間習俗及價值認同的改變,以此為架構,始能理解到在那些時代中,人們心靈的變化,以及失去自我所造成的徬徨與受苦。個人一向認為,傑出的小說家經常也必然是個傑出的時代見證者,甚或是傑出的思想家。在《三世人》這部台灣人的心靈史詩裡,施叔青證明了這一點。
傑出的小說作者施叔青只能把以前因為被摺疊,因而遭到隱藏的事物,細手細腳地一點點揭開,讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前,《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。
故事說完了,而未來卻仍敞開在那裡等待著去畫下更美好、也更少折磨的結語。無論如何,施叔青終究獻給台灣最珍貴的禮物!
三世台灣的人、物、情 王德威
(節錄)「台灣三部曲」的首部《行過洛津》以多情的戲子跨海來台尋情開始;第二部《風前塵埃》以日本移民在台灣的情殤作為主軸。儘管都是黯然收場,卻是此恨綿綿,餘意盎然。這其實也是施叔青以往寫香港故事就擅長的風格。但到了《三世人》,她「言情」的策略有了改變。小說表面充斥各種情緒:亡國的悲情,追逐殖民現代性的熱情,獻身民主獨立的激情。然而施叔青寫來卻讓我們見證了一個人與人,人與家國,甚至與自己,缺乏真情與實意的故事。
施寄生的遺老姿態可疑,因為跨海過去,大清皇朝真沒把台灣的得失當回事,施的悲哀就顯得一廂情願。王掌珠的生命有十足煽情的元素,但她對自己、對環境缺乏自知之明,以致顯得自作多情。至於新派民主人士的奮鬥,不論是自治運動還是暗殺計畫,到頭來都是雷聲大雨點小。甚至小?裡的幾段愛情故事也顯得蒼白無力。所有的怨懟和躁動此起彼落,到了二二八一觸即發,為台灣人帶來最大的挫傷。
是什麼樣的歷史經驗讓三代的台灣人這麼「傷感情」?什麼樣的歷史觀點讓作者在熙熙攘攘的「民族」、「國家」、「帝國」、「現代性」的修辭之下,直見殖民主體自欺欺人的「惡信念」(bad faith)?這,是《三世人》最讓人無言以對的問題。
施叔青終於在面對家鄉的一頁痛史時,變得無比謙卑肅靜。對這樣一位專志的作者,我們當然應該給予最高的敬意和企盼。
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在時代與不同政權的轉換中,台灣人究竟是誰?
「台灣三部曲」以《行過洛津》揭開序幕,《風前塵埃》為承繼,《三世人》則為第三部。
《三世人》故事從一八九五年乙未割台開始,到一九四七年二二八事變結束。以失志的士紳施寄生一家三代、不甘受命運支配的養女掌珠、黃贊雲醫生、富家子弟阮成義、蕭居正律師、「大國民」、皇民化運動、清鄉活動、文化協會、1935年台灣博覽會、「農民組合」、自治運動……等人物與事件串起小說情節。並以樟腦作開篇,對照著台灣的命運。
《三世人》可以說是近代台灣文學史裡,第一部有關心靈史的創作。傑出的小說作者施叔青把以前因為被摺疊,因而遭到隱藏的事物,細手細腳地一點點揭開,讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前,《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。
故事說完了,而未來卻仍敞開在那裡等待著去畫下更美好、也更少折磨的結語。無論如何,施叔青終究獻給台灣最珍貴的禮物!
──南方朔
道是無情卻有情,施叔青越是對浮生百態冷眼旁觀,也才越寫出殖民時期台灣人的認同的困惑,身分和情感不由自主的無奈。《行過洛津》是以主角「許情」許諾的「情」開始的,而《三世人》以台灣人的「不情」做結束。果真如此,三部曲對台灣史的感喟以此最為深切。
施叔青在面對家鄉的一頁痛史時,變得無比謙卑肅靜。對這樣一位專志的作者,我們當然應該給予最高的敬意和企盼。 ──王德威
台灣人的歷史身分與國族認同,是施叔青撰寫台灣三部曲的重要意旨,可以看見作者的對台灣歷史的解釋。《三世人》帶有強烈的悲愴氣氛,不同於《行過洛津》的批判,也不同於《風前塵埃》的抵抗。《三世人》是台灣進入現代化運動以後三個世代的故事。始於文化協會的啟蒙運動,止於二二八事件的爆發。
施叔青的小說,確實已經有了穩固的地位。她曾宣告《三世人》為封筆之作,但是,我覺得她是一座火山,還有爆發能量的可能! ──陳芳明
作者簡介:
施叔青,台灣鹿港人,紐約市立大學戲劇碩士,17歲時以處女作〈壁虎〉登上文壇,寫作之餘並從事平劇、歌仔戲研究,曾任教於政大及淡江。1977年赴香港任職香港藝術中心亞洲節目部策畫主任,曾任東華大學駐校作家。著有《愫細怨》、《維多利亞俱樂部》、香港三部曲:《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》、《寂寞雲園》、《微醺彩妝》、《枯木開花》、《兩個芙列達.卡蘿》、台灣三部曲:《行過洛津》、《風前塵埃》、《三世人》等。
第十二屆國家文藝獎文學類得主。作品曾獲《中國時報.開卷》年度十大好書、《中國時報》文學推薦獎、《聯合報.讀書人》年度最佳書獎、台北市文化局文學獎、上海《文匯報》散文獎,其中「香港三部曲」入選1999年《亞洲週刊》二十世紀中文小說一百強。作品有英、日、法、韓、西班牙、捷克文等譯本。
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記憶的救贖:台灣心靈史的鉅著誕生了 南方朔
(節錄) 因此,在作品的定位上,《三世人》可以說是近代台灣文學裡第一部有關心靈史的創作,由於它涉及心靈的歷史,因而作者遂需要花費大量的研究,去理解時代及社會的演變,以及相對應的官方意識形態、民間習俗及價值認同的改變,以此為架構,始能理解到在那些時代中,人們心靈的變化,以及失去自我所造成的徬徨與受苦。個人一向認為,傑出的小說家經常也必然是個傑出的時代見證者,甚或是傑出的思想家。在《三世人》這部台灣人的心靈史詩裡,施叔青證明了這一點。
傑出的小說作者施叔青只能把以前因為被摺疊,因而遭到隱藏的事物,細手細腳地一點點揭開,讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前,《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。
故事說完了,而未來卻仍敞開在那裡等待著去畫下更美好、也更少折磨的結語。無論如何,施叔青終究獻給台灣最珍貴的禮物!
三世台灣的人、物、情 王德威
(節錄)「台灣三部曲」的首部《行過洛津》以多情的戲子跨海來台尋情開始;第二部《風前塵埃》以日本移民在台灣的情殤作為主軸。儘管都是黯然收場,卻是此恨綿綿,餘意盎然。這其實也是施叔青以往寫香港故事就擅長的風格。但到了《三世人》,她「言情」的策略有了改變。小說表面充斥各種情緒:亡國的悲情,追逐殖民現代性的熱情,獻身民主獨立的激情。然而施叔青寫來卻讓我們見證了一個人與人,人與家國,甚至與自己,缺乏真情與實意的故事。
施寄生的遺老姿態可疑,因為跨海過去,大清皇朝真沒把台灣的得失當回事,施的悲哀就顯得一廂情願。王掌珠的生命有十足煽情的元素,但她對自己、對環境缺乏自知之明,以致顯得自作多情。至於新派民主人士的奮鬥,不論是自治運動還是暗殺計畫,到頭來都是雷聲大雨點小。甚至小?裡的幾段愛情故事也顯得蒼白無力。所有的怨懟和躁動此起彼落,到了二二八一觸即發,為台灣人帶來最大的挫傷。
是什麼樣的歷史經驗讓三代的台灣人這麼「傷感情」?什麼樣的歷史觀點讓作者在熙熙攘攘的「民族」、「國家」、「帝國」、「現代性」的修辭之下,直見殖民主體自欺欺人的「惡信念」(bad faith)?這,是《三世人》最讓人無言以對的問題。
施叔青終於在面對家鄉的一頁痛史時,變得無比謙卑肅靜。對這樣一位專志的作者,我們當然應該給予最高的敬意和企盼。
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