濂溪百源橫渠之理學
第二期宋學，以周邵張程為主，而濂溪、百源、橫渠三家，又與二程微不同。前者如佛學之空有二宗，後者如佛學之台賢禪三家。前者偏於宇宙本體之探討，後者偏於人文工夫之修證。前者偏向外，更鶯在性與理。後者偏向內，更重在心與情。此下分篇述其大要。
濂溪著作量不多，惟《太極圖說》與《易通書》兩種。《太極圖說》實即《易通書》之一部分。是濂溪講學專本於《易》，此仍是初期宋學風氣。茲先論其太極圖與說。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極複動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽動陰靜，而生水、火、木、金、土。五氣互布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義，而主靜。(自註雲：“無欲故靜。”)立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故日：立天之道，日陰與陽。立地之道，日柔與剛。立人之道，日仁與義。又日：原始反終，故知死生之說。大哉易也，斯其至矣。
劉原父、王荊公已論無極太極，濂溪與劉王同時，不知濂溪論太極，果與劉王孰先。然太極本義，則當如劉原父說，太極乃氣之先，一種無物之物也。《易·繫辭傳》：“易有太極。”鄭注：“極中之道，淳和未分之說也。”此太極亦可稱太始。許氏《說文》：“惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”亦可稱太初。《白虎通·天地》篇：“始起先有太初，後有太始。形兆既成，名日太素。混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。清濁既分，精出
曜布，齊物施生。精者為三光，號者為五行。五行生情性，情性生汁中，汁中生神明，神明生道德，道德生文章。故《乾鑿度》日：太初者氣之始，太始者形之始，太素者質之始也。”此皆漢人之說。其本則出於道家。古人論天地創始，大率如是。所以極又訓中，因最先一氣未分陰陽。《左傳》劉康公日：“民受天之中以生。”《老子》日：“萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。”衝即中也。陰陽未分為中，既分而仍不分，以其仍是一體，故為和。此一團和氣，卻時時變化不測，造成大用，是謂庸。《中庸》本與《易》通，皆儒道雜糅之產品。濂溪《太極圖說》，大意仍不出此。試問天地萬物何自始，則實無自始。第……

濂溪百源橫渠之理學
第二期宋學，以周邵張程為主，而濂溪、百源、橫渠三家，又與二程微不同。前者如佛學之空有二宗，後者如佛學之台賢禪三家。前者偏於宇宙本體之探討，後者偏於人文工夫之修證。前者偏向外，更鶯在性與理。後者偏向內，更重在心與情。此下分篇述其大要。
濂溪著作量不多，惟《太極圖說》與《易通書》兩種。《太極圖說》實即《易通書》之一部分。是濂溪講學專本於《易》，此仍是初期宋學風氣。茲先論其太極圖與說。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極複動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。...

前言
第一篇歷史、戰略與軍事情報
第一章美國對外情報活動的歷史性考量
第二章情報與決策
第三章情報無處不在
第四章“外行人”的著作
第五章知識·組織·行為
第六章《無聲的戰爭——理解情報世界》評介
第二篇軍事情報與戰爭、國家安全
第一章《情報與軍事行動》評介
第二節戰爭是怎樣煉成的
第三章冰山一角
第四章評《資訊時代的情報機構》評介
第五章通信系統與情報
第六章二戰戰略欺編史
第三篇軍事情報分析研究
第一章揭示情報分析失誤的根源
第二章情報評估體系及其問題研究
第三章情報分析推理的方法與藝術
第四章《新春攻勢——戰爭中的情報失誤》評介
第五章突襲預警研究的新思考
第六章承諾何時兌現
第七章《無眼的船長》評介
第四篇政治、文化與情報
第一章情報究竟為誰服務
第二章《情報控制》評介
第三章解讀美國政府保密與公眾知情權
第四章解讀美國保密文化
第五章《國家的不安全》評介

前言
第一篇歷史、戰略與軍事情報
第一章美國對外情報活動的歷史性考量
第二章情報與決策
第三章情報無處不在
第四章“外行人”的著作
第五章知識·組織·行為
第六章《無聲的戰爭——理解情報世界》評介
第二篇軍事情報與戰爭、國家安全
第一章《情報與軍事行動》評介
第二節戰爭是怎樣煉成的
第三章冰山一角
第四章評《資訊時代的情報機構》評介
第五章通信系統與情報
第六章二戰戰略欺編史
第三篇軍事情報分析研究
第一章揭示情報分析失誤的根源
第二章情報評估體系及其問題研究
第三章情報分析推理的方法與藝術
第四章《新春攻勢——戰...