作者序
你也有一只紅藍綠配色、臺味文青正字標記的「茄芷袋」嗎？八、九〇年代的鄉間幾乎人手一「咖」。「茄芷」二字據說來自日語Kagibari（鉤針編織）的發音，而早前這袋子是以生活常見的藺草為素材，化纖工業興起後，才改以尼龍材質量產。
始於民生需求的編織，素材常取自環境中隨手可「集」的植物纖維，藉展現重複性結構美學的手藝，打造出平凡，卻又帶著常民文化深意的建築、器皿或衣物。不僅承載先民智慧結晶，更是人類文明的表徵之一。
傳統編織從來不是輕鬆容易的事，從各類植物原料取材、加工，到開始進行編織的勞力用心，過程皆充滿生態知識與工藝技術。工業與人造纖維素材迅疾興盛，讓這門手藝漸顯凋零；幸好，新世代迎來新思考，讓我們得以看見傳統植物編織的未來路。
本期聚焦於這些專注復興傳統植編的職人。植物纖維達人孫業琪，爬梳臺灣傳統植編文化脈絡；透過編輯部編纂的植物考，回顧各種編織植物產業興衰。走進屏東瑪家鄉的桃布里、嘉義天赦庄與花蓮新社香蕉絲工坊，體驗編織工藝傳承路；看新生代設計品牌拿鞘、筑子，翻轉植編藝術，以及農廢轉生的鳳梨葉纖維，如何為知名紡織公司優織隆提升產業發展。
趕緊來認識，這些源自臺灣土地的美好材質和堅韌的手藝。
你也有一只紅藍綠配色、臺味文青正字標記的「茄芷袋」嗎？八、九〇年代的鄉間幾乎人手一「咖」。「茄芷」二字據說來自日語Kagibari（鉤針編織）的發音，而早前這袋子是以生活常見的藺草為素材，化纖工業興起後，才改以尼龍材質量產。
始於民生需求的編織，素材常取自環境中隨手可「集」的植物纖維，藉展現重複性結構美學的手藝，打造出平凡，卻又帶著常民文化深意的建築、器皿或衣物。不僅承載先民智慧結晶，更是人類文明的表徵之一。
傳統編織從來不是輕鬆容易的事，從各類植物原料取材、加工，到開始進行編織的勞力用心，過程皆充滿...
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