本書特色：
1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。
2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。
3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈泰〉、〈否〉五卦。
4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉、〈繫辭上下〉皆是。
5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第十九卦〈臨〉卦。
6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。
7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。
8.本書除易例、〈繫辭上下〉、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。
9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者姓名，以示負責。
作者簡介：
周鼎珩 周鼎珩 ，安徽省桐城市人。少赴九華，師事三元道長習《易》，遂篤志於此終其身。大陸時期曾作《易經通論》，惜未攜出；來臺客座東吳傳《易》，復於中廣公司暢開經筵，大啟朝野研究風潮，並輯講詞成《易經講話》，自民國五十一年行世，至今不衰。既經年冥思默討，晚歲已融貫《易》學，乃應讀者之請，先後假黎明文化公司、中華文化大樓開設講筵，因輯講詞成《周氏易經通解》。
陳素素 陳素素，安徽省鳳陽縣人。幼好墳籍，長而不倦，就讀東吳大學中文系，即選修周師所授《易經》，周師宅邸「乾初易舍」，毗鄰雙溪，因得常侍左右，頗受薰習。畢業成績卓異，留系任教逾五十稔，專研文法學、修辭學、韓柳文與歐蘇文，有《韓愈文新探》及期刊論文數十篇。周師講座，弦歌不輟，嘗躬親參與，記錄〈賁〉等十七卦；洎師辭世，端賴合輯眾弟子之力，董理遺編，始克刊梓成冊。
章節試閱
一、何謂重卦
(一) 重卦的重字，讀平聲，即複之而再的意思，是將三畫的八卦複之
而為六畫的六十四卦。宇宙自太極渾淪一氣， 逐漸發展， 而兩儀，而四象，以至於八卦，其充塞於太空之氣化，並非無規律的散漫，而已分布為宇宙最初的八種序列。但儘管成為八種序列， 還沒有具體的形質存在於其間，完全是先天的氣化境界。氣化猶在先天，何以就能佈成八種序列？這就由於一變二，二變四，四變八，自然而然的演進。其境界好像後天宇宙運行中的八風；所謂「八風」，就是通常經驗的東風、南風、西風、北風，以及東南風、東北風、西南風、西北風。〈乾坤鑿度〉曰：「（風）通天地之元氣。」又曰：「（風）能入萬物，成萬物。」八風是在時令上劃分階段，由入物而成物，皆各有其不同之性能。從八風的性能， 便可以體會到什麼是先天氣化的八種序列。後天的八風，無異乎是先天八種序列遺留下來的痕跡；而且風之數八，四正四隅，恰如八卦所佈之方位，八卦之意義，也就可以從八風獲得認識了。不過，八卦只是指呈最初的宇宙序列而已，語乎萬物之化生，尚有很遙遠的距離！蓋天地化育萬物，都是兩線演進， 有陰就得有陽，有柔就得要有剛，已在前面易例第二則裡面做了詳盡的說明，亦即莊子所謂「兩行」是也。故三畫的八卦，必須兼三才而兩之，重行結為六畫的六十四卦，才能夠符合兩線演進的法則，以達成化生萬物的目標。
(二) 宇宙萬有的發展，最初都是肇端於氣化，繼則由氣化逐級演進而為形化，以至於構成萬有之物體。三畫的八卦，固然是從太極一變為兩儀，再變為四象，三變為八卦；以數言之，就是一變二，
二變四，四變八，到了八卦的階段，已經三度演變，其氣化總算得成熟了！不過氣化儘管成熟，還在先天領域之內，如依宇宙程序，發展至後天形化的途徑，尚須繼續演變。以數言之，則八變十六，十六變三十二，三十二變六十四，與太極發展到八卦，同樣的要經過三度演變，才能夠由氣化走向形化的邊緣。也就是三畫的八卦，必得要重之為六畫的六十四卦，夫而後方可談得上化育的功用。但六畫的六十四卦，雖已就接近形化的邊緣，其卦體之由來，只是三畫的八卦，兩相複合而已。所謂「重卦」，仍以氣化為主，卦內陰爻和陽爻的錯綜排列，無非指示陰、陽氣化各種不同的結構方式。就因為氣化上有這些不同的結構方式，於是產生宇宙萬物各式各樣的體形，動物大別之為蟲魚鳥獸，植物大別之為花草竹木，礦物大別之為土金砂石，其體形的表現，不僅複雜得不可指數，而且奇異得不可想像；有的大，有的小，有的強， 有的弱， 有的靈巧， 有的笨拙。即以人類自身來看， 除膚色、身材種種的不同而外，所稟賦的資質，有上智，有下愚，有中人之資。如在氣化上結構得很圓滿，就成為上智；如在氣化結構得有缺陷，就成為下愚；氣化結構，雖未臻於圓滿，但亦無大缺陷，就成為中人之資。凡此氣化結構的說明，亦即重卦意義之所在。
二、重卦所包含的六爻
(一) 《周禮‧春官》疏有謂：「卦之為言掛也，掛萬象於其上也。」
〈繫辭傳〉則謂：「爻也者，效天下之動也。」故《易經》裡面所有的卦，是分別代表各種不同的現象，卦裡面所有的爻，是分別代表現象中某一階段的動態。任何一種現象，從其發展過程來看，大致都有六個階段的動態，到了第七階段，這一現象便會改了樣子，甚至於消滅，而代之以另一現象。也就是一卦所包含的只有六爻，超過六爻，這一卦便會遞變為另一卦了。然而一現象的發展，為什麼就只有六個階段？這是根據自然現象及社會現象普遍的表現，並非任意劃分，如聲律上所用的音符，中國是「柳工車商士合」六種，西方用的是「1234567」，好像是多一種，但
「7」是半音；化學上的元素週期表，由第一位數到第七位，卻又回復到第一位；光學上的光帶，連紫外之半和紅外之半，合計只有六色光帶；電學上的電子，繞行質子至第七軌道，便有變化。不僅聲光電化如此，人類本身的情形，大抵也是如此。我們都知道傷寒症是很危險的一種病， 但在適當的調護下， 由太陽而陽明、而少陽、而太陰、而厥陰、而少陰，傳過六經以後，傷寒病狀便自然消失，而代之以恢復健康的現象。蓋宇宙現象雖繁，然有不變者在，故表現於萬有現象之中，其發展過程，初無二致， 至六而極，至七而變也。
一、何謂重卦
(一) 重卦的重字，讀平聲，即複之而再的意思，是將三畫的八卦複之
而為六畫的六十四卦。宇宙自太極渾淪一氣， 逐漸發展， 而兩儀，而四象，以至於八卦，其充塞於太空之氣化，並非無規律的散漫，而已分布為宇宙最初的八種序列。但儘管成為八種序列， 還沒有具體的形質存在於其間，完全是先天的氣化境界。氣化猶在先天，何以就能佈成八種序列？這就由於一變二，二變四，四變八，自然而然的演進。其境界好像後天宇宙運行中的八風；所謂「八風」，就是通常經驗的東風、南風、西風、北風，以及東南風、東北風、西南風、西北風。...
作者序
先師民國七十三年七月八日仙逝，八月我曾作〈周鼎珩先生事略〉，略述其生平大要，重在彰顯其宏揚《易經》的志業，然其間曲折，以篇幅所限，不見敘述，今本書出版在即，爰補述如下：
先師少年時曾師事九華山的三元道長，三元道長是清末翰林，學宗道家，道家傳《易》是不立文字的，這是先師在少年時代所受的《易》學教育。除《易經》之外，其他課程，三元道長也督責甚嚴，有時甚至夜半把先師叫起來背誦課文；先師書法宗顏真卿，三元道長為了訓練先師的筆力，在筆桿上逐漸增加有孔銅錢的數量，所以先師的書法骨力遒勁。先師常守丹田，晨起必練九節連環，這可能也是傳承自三元道長，所以七十歲時還自豪髮黑如漆。
先師是朝陽大學法律系畢業，當初選擇法律系是因為四歲喪父，孤兒寡母怕人欺負。其實先師志趣所在一直是研究《易經》，在大陸時就曾作《易經通論》，同仁好友多呼「周八卦」而不名，可惜渡海來臺，未及攜出。
來臺後，先師還是不忘初志，一面在東吳大學中文系教授《易經》，一面在中廣公司專設《易經》講座播講，臺灣朝野研究《易經》的風潮，自此掀起；播講完畢，先師即輯各期講詞成書，名曰《易經講話》，自民國五十一年至今，已行世五十餘年。
《易經講話》是先師師承三元道長的《易》學，加上日後長期不斷地冥思默討，累積心得寫成的。那時他客居外雙溪，自顏其居曰「乾初易舍」。書法家賀其燊老師嘗贈先師聯語曰：「此間有山中宰相，何處問世外桃源？」「山中宰相」這時沒有出仕的機緣，而在默默從事傳「道」的志業。當時我正在東吳大學中文系就讀，畢業後又在母校任教，常侍左右，恭聆教誨；記得有一次先師讀《易》很有體會，不禁說：「我們老祖宗的頭腦和玻璃一樣！」那嘆服的神情，如今還歷歷在目。所以這本書既沒有時下急功近利者的東拼西湊，也沒有純學術論文的艱澀難懂；用淺顯的文字表達高深的道理，是這本書的特色，是先師功力的顯現，更是這本書能持續銷行半個世紀的原因。
先師有一段經歷，很少向人訴說。民國卅八年大陸淪陷，先師先行逃難來臺。後來年輕的師母帶著襁褓中的兒子及十七口箱子，搭乘卡車，萬里迢迢地尋夫，豈知半路遇到巷戰，暫時避難民家時，卡車司機竟駕著滿車的箱子開溜，留下的是夫妻睽違卅年，隔海相思，團圓夢永遠沒有實現。那種椎心泣血的痛苦，非親歷者，實難以了解。記得先師有一個專櫃專門存放師母的來鴻，我曾很好奇地想要看看，先師說：「不要，你看了會哭！」我也曾很天真地問先師：「老師！您如果有一天和師母見面了，會怎樣？」老師說：「會抱頭痛哭！」語氣都是平靜的；平靜的背後，曾經歷多少痛苦的煎熬啊！他常恨「有妻不能養，有子不能教，是天地間的罪人」，但痛苦之餘，不忘用司馬遷的話─「西伯拘羑里演《周易》，孔子厄陳蔡作《春秋》」自勵，他領悟老天所以使他獨居此海隅，就是要他宏揚此絕學啊！於是他對《易經》傾注了所有的情感，有恆地一步一步完成他的志業，他是那麼的專注，甚至說：「《易經》就是我的兒子！」孔子說：「作《易》者，其有憂患乎！」先師所以能夠深入體悟《易經》，也是由於飽經憂患啊！那是犧牲兒女私情、犧牲家庭溫暖，用斑斑血淚換來的啊！
民國六十二年先師自東吳大學退休，應聽眾要求，先後在黎明文化公司、中華文化大樓開設講座，旁有錄音，並有專人記錄，當時先師年已七十，常說：「我在辦交代！」其傳《易》的心情，非常明顯，如此講了四年又八個月，此為第一期；第二期始於七十年五月，可惜僅及年餘，就因病輟講，未幾又齎志辭世。所幸先師在世時即為其書命名為《周氏易經通解》；其中，《易》例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦也已定稿，其餘各卦都是弟子們秉承先師遺志，根據先師錄音帶記錄而成。
《易經》不是尋常的書籍，加以先師乃安徽桐城人，鄉音不改，能勝任記錄者寥寥可數，所幸諸記錄者深感先師對於志業的真誠，莫不黽勉以赴，終於可以為先師一償素志了。在問世前夕，不揣鄙陋，敬謹補綴如上。
先師民國七十三年七月八日仙逝，八月我曾作〈周鼎珩先生事略〉，略述其生平大要，重在彰顯其宏揚《易經》的志業，然其間曲折，以篇幅所限，不見敘述，今本書出版在即，爰補述如下：
先師少年時曾師事九華山的三元道長，三元道長是清末翰林，學宗道家，道家傳《易》是不立文字的，這是先師在少年時代所受的《易》學教育。除《易經》之外，其他課程，三元道長也督責甚嚴，有時甚至夜半把先師叫起來背誦課文；先師書法宗顏真卿，三元道長為了訓練先師的筆力，在筆桿上逐漸增加有孔銅錢的數量，所以先師的書法骨力遒勁。先師常守丹田，晨起必...
目錄
《周氏易經通解》第一冊目錄
周鼎珩先生及其家庭照片
周鼎珩先生書札
周鼎珩先生事略
周鼎珩先生事略補遺
《周氏易經通解》導言：〈先師周鼎珩對《易經》之體悟與闡發——以賁卦等十七卦為例〉
《周氏易經通解》凡例
《周氏易經通解 ‧ 易例》
易例一
易例二
易例三
易例四
易例五
易例六
易例七
易例八
易例九
《周氏易經通解 ‧ 六十四卦》
第一卦 乾卦
第二卦 坤卦
第三卦 屯卦
第四卦 蒙卦
《周氏易經通解》第一冊目錄
周鼎珩先生及其家庭照片
周鼎珩先生書札
周鼎珩先生事略
周鼎珩先生事略補遺
《周氏易經通解》導言：〈先師周鼎珩對《易經》之體悟與闡發——以賁卦等十七卦為例〉
《周氏易經通解》凡例
《周氏易經通解 ‧ 易例》
易例一
易例二
易例三
易例四
易例五
易例六
易例七
易例八
易例九
《周氏易經通解 ‧ 六十四卦》
第一卦 乾卦
第二卦 坤卦
第三卦 屯卦
第四卦 蒙卦
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