【第一部 進退兩難 節錄】

一九八四年一月三日 星期二 下午四點五十分

（今晨十時，我由郵差那兒收到一個快遞包裹——《個人與群體事件的本質》法文譯稿。我們其他的書也正在翻譯中。

（我離家去郵局，並且將珍的打字機拿去清潔。所以今天下午我晚了二十分鐘才到達珍的三三號病房。今天比較暖和——華氏三十二度。

（我太太由水療部 回來晚了些－－醫療人員非常忙碌。餐盤也送晚了，但珍午餐吃得很好。

（三點十五分。珍開始閱讀昨天的課——她讀得非常好，甚至比昨天還好。她在三點三十五分看完。「如果你的眼睛繼續進步，」我說，「也許你總有一天會配戴度數較低的眼鏡。」她顯然對那想法感到驚訝，可是，有何不可呢？我的視力在幾年前便曾改進過。

（三點四十分。我替珍剪了手指甲和腳趾甲。這件工作比以前容易些——並且真的，當我在剪她右手指甲時，她疊起來的手指鬆開了不少。我告訴她這是另一個改進。

（四點一分。一位名叫蓓蒂的新護士來測珍所有的血壓、體溫等。當珍正享用一塊糖和一支香菸時，我在處理讀者來信。我以為她會放棄上課，時間已這麼晚了，但最後當到了替她轉成側臥時，她決定口述短短的一節。)

現在：我再一次向你們道午安。

(「賽斯，午安。」)

我將講短短的一段。
我要你們明白（停頓），關於（醫藥）保險的情況的新發展是為你們的好處而發生的。

（「哦，好吧。」）

補充一點：當你能夠的時候，輕柔的按摩魯柏腳趾頂端、趾甲邊的地方，或許稍稍往下到第一關節處，會有助於增進身體的整個循環。之前，他還無法反應。這只需要花一點點時間。

一如以往，課的形式設定它自己加速的療癒架構。

按照我講述時的那些節奏，我也許會也許不會回來，但要知道我就在此，並且你可以接近我。

（「嗯，如果你想再多說一點的話，我們有時間。」

（停頓。）我只略做幾個評論。如你所知，或曾懷疑過的，我的確在加入書的口述－－按照現況以我們自己的步調。應該相當容易認出那些部分——

（「是的。」）

——而魯柏將很容易做到那點，如果任何時候你對知道一個部分何時開始、另一部分何時結束有困難的話。

（「沒有問題。對於書名你有任何想法嗎？或者你想要再考慮一下？」）

我稍晚會給你那資料，連帶其他的導言。

（「好吧。」

（「哦，是我。」珍說。

（四點五十六分。珍說當她說出由賽斯來的最後一句時，她馬上想到本書的書名會是《健康之道》。她並不真的是由賽斯那兒揀到書名，它就這樣來到她腦海中了。我告訴她，她的聲明令我想起，先前，在我相當確定賽斯是在做書的口述之後，我也起過好幾次同樣的念頭。

（在查對之後，我證實了我原先的猜測，她在《未知的實相》卷一，第一次替《健康之道》寫了一篇大綱。那本書是在一九七七年出版的。見附錄七。

（「本節的第一行是很有娛樂性的，」我說，並且唸賽斯有關保險事宜的聲明給她聽。由於並沒預期他今天會作評論，我為此曾覺得驚訝。

（「我一說我將上一節課，那想法馬上進入了我的腦海，」珍說。「我知道它是來自賽斯。」在課開始之前，她沒有時間跟我提及。

（一個註：在我收集的《時代》雜誌裡，我會有現成的細節——但今天發生了一件大事：透過傑西・傑克遜牧師拜訪敘利亞總統阿薩德，美國飛行員被釋放了。這是傑克遜這方的一個偉大的道德和政治成就，尤其是在雷根總統不要他赴敘利亞之後。

（更重要的是，至少在表面上，阿薩德那方想與西方世界達成一次對話的努力——我相當未被預期的發展。當我與珍討論今天的事件，並在電視上看到它們時，我想到，它們可能至少是，賽斯在一九八三年十二月二十八日的那節裡，所談到的來年那些非常有益的世界大事開始的一個訊號。珍不知道，而我也不立刻跳到任何結論去。不過，賽斯曾提到：「許多國家改變了他們的盟國。」敘利亞現在是與蘇俄結盟。我告訴珍，跟隨其發展會很有趣哦。）

【第一部 進退兩難 節錄】

一九八四年一月三日 星期二 下午四點五十分

（今晨十時，我由郵差那兒收到一個快遞包裹——《個人與群體事件的本質》法文譯稿。我們其他的書也正在翻譯中。

（我離家去郵局，並且將珍的打字機拿去清潔。所以今天下午我晚了二十分鐘才到達珍的三三號病房。今天比較暖和——華氏三十二度。

（我太太由水療部 回來晚了些－－醫療人員非常忙碌。餐盤也送晚了，但珍午餐吃得很好。

（三點十五分。珍開始閱讀昨天的課——她讀得非常好，甚至比昨天還好。她在三點三十五分看完。「如果你的眼睛繼續進步，」我說，...

〈推薦人的話〉
靈魂挑戰的如實呈現 許添盛
《健康之道》是賽斯口述的最後一本「賽斯書」，其間貫串著魯柏日益惡化的病情，終至結束了她最後一世的物質性輪迴。
許多讀者不解的是，賽斯有如此高的智慧、慈悲及神通，魯柏又是一個——以佛教說法而言——開悟成道的人，為何魯柏又會生病，且因病而死，難道這一切都禁不起考驗，難道賽斯資料中看不中用嗎？
有趣的是，我從來不會這樣想，反之，魯柏以她的勇氣及堅毅，顯現了賽斯資料的博大精深，既不譁眾取寵，也不媚俗，而是如實呈現了自己的一生。就如魯柏的先生——約瑟——提到的，很少人能真的了解到魯柏如此深刻的靈魂挑戰。
是的，我想我完全了解這句話。身為家醫科及精神科的專科醫師，我想我對健康的了解已遠超過一般人，但是，現代醫學似乎一直停留在「物質的健康」，以為身體沒病，或把身體的病醫好了，就叫健康；甚至以為身體的健康才是根本，沒有了身體的健康，哪來心理及心靈的健康？
但這種觀念根本是倒果為因，且不會有成功的一天。
物質並非宇宙的根本，相反的，物質的原子分子乃來自內在心靈能量的具體化。因此，物質是果，心靈才是因。同樣的，身體的病痛也是如此，「醫病」是永遠醫不好病的，徒然耗費金錢、時間及精力，只能控制症狀，或暫時醫好了，旋即復發。
身體病痛乃是「果」，真正的因是其背後痛苦扭曲的心理及心靈能量，如果大家不改變過去的思考模式，也就無法真正解決人類的病痛。
一味醫病是沒有用的，因為物質是果，身體是果，病痛也是果，一個完全的醫生一定要學會醫人、醫心，真正了解所謂的「身心動力學」，了悟到所有肉體疾病背後扭曲的心靈能量為何？在思想、情緒及生活層面重新恢復平衡，在果的層面的身體自然會回歸健康之道。
現代的醫學走向比較像「疾病之道」，我希望大家遠離疾病之道，而真正回歸內在身心靈平衡的「健康之道」。

〈譯序〉
溫柔疼惜 王季慶
終於，校對完了賽斯/珍的最後一本書，心中真是百味雜陳，一言難盡啊！
也許與許多讀者不盡相同，讀賽斯對我而言，一向不僅止於感受到知性與理性上的震撼，卻同時是一種深度的情感經驗。而這本詳細描述珍臥病在床，直到瀕臨死亡時，賽斯不氣餒地，一再給她教導、鼓舞、愛與支持，展現出「生命」本身的睿智和慈悲，更令我每讀之不能自已！
常常，我是啣著淚的，而，到後來，有時我會掩卷而泣。
但，也不能說我純粹是在哀悼珍，沒錯，我為她心疼、不捨，也為她的英年早逝帶給人類的損失而痛惜。但，內心深處，我感受最深的，是賽斯表現出的「一切萬有」，我們內心的神、我們的存有，對活在世上的祂的兒女，無窮無盡的關懷和摯愛!所以，同時我心中又有極大的喜悅和感動!
多年來，我與許多身心受創的朋友「心靈對談」，不得不注意到，大多數人都有不盡幸福的童年。並非父母欠缺善意，卻往往因自身並未受到足夠的愛與肯定，又受到所有種種傳下來的負面信念的荼毒，習焉而不察。無論是言教或身教的結果，都使子女也得不到喜悅生活所需的愛與肯定，造成或深或淺的「拖累症」（co-dependence）及相關的「強迫」思想和行為。這些案例，好比鏡子一般，也照見了療癒者本身的痛處和不足。這在身心方面造成的病痛，是相當不容易治癒的。賽斯在本書第二章及第五章特別針對兒童天生的自發性、愛遊戲、信任、樂觀和蓬勃生氣著墨不少，使我悟到，我們這些成人，唯有真正接受了賽斯給我們提示的真理，改變消極卻自以 為浪漫的人生觀，人生才會豁然開朗。讓我們一同利用本書二月一日賽斯教珍的「新方式」，重新活過來。
賽斯說，健康之道是自然的、最容易的做事方式。所有的自然都是在「未來是受到保證」的前提下合作的，自然的每一處都充滿了許諾，不僅是存活的許諾，卻是美麗與成就的許諾。也就是說，除了可以安全地存活，我們更有信心可以免除恐懼，可以創造喜悅，可以欣賞自然之美、人情之美、藝術之美、文化之美、真理之美……
賽斯書的深奧、浩瀚和難懂，是他的書迷都深深知道的。最後的《健康之道》卻是最淺顯易懂的一本。因為，他已不再多談宇宙的真理真相，而聚焦在人活在世上應抱持的心態：信（心）、（希）望和愛，有點與《神奇之道》呼應，卻更「個人」、更親密、更充滿了感情。
他將戕賊世人心理的、被許多人視為「真理」的錯誤負面信念，明明白白地講出來，而那些謬誤信念，正是造成這世界為「苦海」的信念！
他這樣苦口婆心地向珍保證生命的安全，自發性的自然。許多根深柢固、被我們死抓著不放的負面信念，好像已成了我們的精神性基因，為害之烈，令人髮指！但，我們世人還正以為那才是人世間的真相！「悲天憫人」被奉為美德。但，悲的不該是天或自然的無情，而應是深深了悟，我們個別和集體地，由「信念」創造出那樣的實相。「一切萬有」將自己化身為無數的人靈，哪兒出了錯，導致人自以為活在「五濁惡世」中而無法翻身?「悲天」是錯誤的，是「天」悲憐祂兒女的迷失！而藉賽斯/珍之口，令我們覺悟：受苦是不必要的!我們是生命的兒女，理應活在「信望愛」中，喜悅地遊戲。
賽斯在三月十九日的課中說：每個個人，只是活著，就以任何別人都不能的方式與宇宙及宇宙的目的切合……以人類的說法，每個人都是被摯愛的個人，以無限的關懷和愛所形成，被贈與了與任何人都不同的天賦……內在自我從宇宙性的意識汲取即刻而持續的支持，而外在自我越將這事實謹記在心，它自己的穩定、安全與自尊感越強……對好的健康不利的一個態度就是：自我譴責，或不喜歡自己。
除非我們不看報、不看電視，否則，我們每天都被連綿不絕的悲劇弄得焦慮不已，難怪社會上憂鬱症如此的普遍。但賽斯卻說：世界所有的問題也都代表偉大的挑戰……世界需要每隻手和每隻眼，並為愛和關懷的表達大聲疾呼……貢獻自己給這樣一個理想，遠比以悲哀的眼睛和悲悼的聲音不斷地哀悼全球問題值得讚許。
在第十一章裡，賽斯並很實際地教給我們幾個簡單的練習來改變這一切。
我讀此書時，不停地劃線，不停地讚歎，希望將這些至理名言銘刻於心。但，不能再摘錄了，否則要錄下整本書！
我們何其幸運，有這麼多的愛與智慧藉賽斯/珍而傳達下來，使我們有機會，可能在有生之年了悟到這一切！
不過，連珍都痛苦地死去，賽斯所能做的、一切療癒者所能做的，都只是給予提醒、愛和支持。你要如何創造你的人生，還是由你的自由意志抉擇的！
但，別忘了，賽斯說，只要你一息尚存，都為時不晚。當下就是威力之點，只要你能以正面信念取代負面信念，重新相信生命，重新燃起希望，信賴你天生即有的蓬勃生氣、源源不絕的能量，便可以按照此書中教你的，重新來過，喚起你生命的喜悅！
珍最後這本美麗而深情的遺作，真像是所謂的「刺鳥」。據說，當刺鳥的心被荊棘刺透，臨死時唱的那首歌，才是最美的歌！
以此書，獻給我嘗試溫柔疼惜的自己，及溫柔疼惜的你——每個人。
不！期待有一天，我能說「I do.」，而非「I’ll try.」。

〈推薦人的話〉
靈魂挑戰的如實呈現 許添盛
《健康之道》是賽斯口述的最後一本「賽斯書」，其間貫串著魯柏日益惡化的病情，終至結束了她最後一世的物質性輪迴。
許多讀者不解的是，賽斯有如此高的智慧、慈悲及神通，魯柏又是一個——以佛教說法而言——開悟成道的人，為何魯柏又會生病，且因病而死，難道這一切都禁不起考驗，難道賽斯資料中看不中用嗎？
有趣的是，我從來不會這樣想，反之，魯柏以她的勇氣及堅毅，顯現了賽斯資料的博大精深，既不譁眾取寵，也不媚俗，而是如實呈現了自己的一生。就如魯柏的先生—...

目錄
關於賽斯文化
〈賽斯書〉策劃緣起 許添盛
〈推薦人的話〉靈魂挑戰的如實呈現 許添盛
〈譯序〉溫柔疼惜 王季慶
〈前言〉 羅勃・柏茲
第一部 進退兩難
第一章 本書的目的，以及關於蓬勃生氣和健康的一些重要評論
第二章 生物上有效的念頭、心態，和信念
第三章 鋌而走險的人、挑戰死亡的人，及健康
第四章 心碎的人、無心的人，及醫學技術
第五章 暗示與健康
第六章 「健康與疾病的狀態」
第七章 與健康有關的童年狀況，及給父母的建議
第八章 兒童的遊戲、轉世，以及健康
第九章 你、你、你，和你。活在自相矛盾中
第二部 重新來過
第十章 一個新的開始。指示、建議，與決定——以及何時去忽略這些
第十一章 從最底處向上重新來過。求生的意志
第十二章 與進一步的轉世關係有關的死亡或疾病之早年例子
第十三章 從神祇、英雄，及其他著名人物來的「訊息」——或，更多矛盾的信念
第十四章 涅槃、對即是力量、基督士兵進行曲，以及人體作為一個值得拯救的行星
跋
愛的推廣辦法

目錄
關於賽斯文化
〈賽斯書〉策劃緣起 許添盛
〈推薦人的話〉靈魂挑戰的如實呈現 許添盛
〈譯序〉溫柔疼惜 王季慶
〈前言〉 羅勃・柏茲
第一部 進退兩難
第一章 本書的目的，以及關於蓬勃生氣和健康的一些重要評論
第二章 生物上有效的念頭、心態，和信念
第三章 鋌而走險的人、挑戰死亡的人，及健康
第四章 心碎的人、無心的人，及醫學技術
第五章 暗示與健康
第六章 「健康與疾病的狀態」
第七章 與健康有關的...