報導的理由與價值：新聞的產製與要素
　　想像以下情境，某天你走在市區人行道，聽到疑似爭吵的聲音，伴隨音量越來越大，因為好奇轉頭觀看，只見一男一女站在車道，兩人皺著眉頭，張開雙手，不斷爭論，突然，男子向前一步，伸手作勢要推向對方，女子張大雙眼，表情驚嚇，身體本能往後退。看到這一幕，身旁圍觀的人，有人拿起手機拍攝；有人喊道：趕快報警；還有人說：這會上新聞。當記者接到通知，衝突事件結束，當事人也已離去，記者要如何報導這件事？

什麼是新聞
　　所謂新聞，蘇鑰機〈什麼是新聞？〉說道：「新聞每天都有，無處不在，只要有人的地方就有新聞。」林東泰《敘事新聞與數位敘事》則指出：「新聞無非就是告訴閱聽大眾：什麼人、在什麼時空場景、發生了什麼事情。」 以這起事件來看，對當時現場圍觀的群眾來說，到底兩人背景如何，以及事件背後呈顯的問題，仰賴記者的追蹤與挖掘；對於其他不在現場的人，當時到底發生了什麼事，以及事件的後續發展，透過記者的報導，也能有所了解。
　　在繁忙的現代生活，如何迅速掌握世界各地發生的大小事，新聞記者是我們得以觀看世界的眼睛，更是閱聽人了解事件的媒介。
　　然而，記者所報導的內容，是否就是事件的全部真實？根據上述情境設定，當記者接到通知時，衝突事件已然結束，如果要報導這件事，他要訪問誰？有哪些管道可以掌握消息來源，從而知曉事情的來龍去脈？
　　首先，記者可以設法找到兩位當事人，進行採訪，以了解爭執的原因；若無法找到當事人，記者可以找尋目擊者，尤其是現場圍觀的群眾；倘若當時拿起手機拍攝的人提供了影片，記者綜合相關資料，亦可撰述報導。
　　就消息來源來看，因為是當事人的親身經歷，記者根據採訪所撰寫的報導，是否最為真實？不盡然如此，因為當事人的自述，可能加油添醋，也可能帶有個人情緒，在這樣的衝突事件中，難免採取對自己較為有利的說法。
　　如果採訪目擊者，因為是親眼所見，就一定可信嗎？也未必。畢竟作為旁觀者，不一定了解兩人背景，單純就所見所聞，可能基於過往經驗，加入自己的判斷與解讀，帶有某種推想與臆測，這種他人陳述的說法，不一定是全然的真實。

報導的理由與價值：新聞的產製與要素
　　想像以下情境，某天你走在市區人行道，聽到疑似爭吵的聲音，伴隨音量越來越大，因為好奇轉頭觀看，只見一男一女站在車道，兩人皺著眉頭，張開雙手，不斷爭論，突然，男子向前一步，伸手作勢要推向對方，女子張大雙眼，表情驚嚇，身體本能往後退。看到這一幕，身旁圍觀的人，有人拿起手機拍攝；有人喊道：趕快報警；還有人說：這會上新聞。當記者接到通知，衝突事件結束，當事人也已離去，記者要如何報導這件事？

什麼是新聞
　　所謂新聞，蘇鑰機〈什麼是新聞？〉說道：「新聞每天都有，無處不在...

序
　　2023年3月教育部公布《數位時代媒體素養教育白皮書》，重視批判思考，以及近用、分析、創造、反思與行動等5種能力。並有高等教育媒體素養課程發展計畫、國家教育研究院、國民及學前教育署高中組、國民及學前教育署國中小組等相關計畫團隊投入，共同建置「媒體素養教育資源網」，推動並落實媒體素養的教育。
　　處在數位資訊爆炸的時代，AI科技發展神速，一日不可無網路成為我們的日常，人們對網路資訊的依賴無以復加，也因網路傳播的速度極快，影響範圍廣泛，形構新的話語權，如何辨識資訊來源和消息真假，穿透媒體與資訊的表象，懂得分析和解讀，作出正確判斷，是當今網路普及世代的必備能力。
　　尤其，當受眾不再只是單純的接收者，也是建構話語權的發話者，甚至能影響他人與社會時，如何正確而適當地使用新興數位工具與媒介，產製數位內容或訊息，我們都應具備相當的社會責任覺察與反思。
　　有鑑於此，暨大兩位中文系老師陳正芳和徐秀菁，在校內無新聞系和傳播學系的情況下，接下開設通識課程媒體識讀的任務。在高教深耕計畫經費的支持下，先籌組成立媒體識讀教師社群，社群成員來自各系教師，包括中文系、外文系、歷史系、國比系、資工系、電機系、觀餐系和通識教育中心等。每學期定期聚會至少3至4次，透過媒體識讀講座、教案觀摩、教材分享、專書共讀與討論，提升媒體識讀授課能力，並拓展課程內容。
　　社群曾經邀請校內媒體識讀授課教師劉家銘老師、中國語文學系曾守仁教授、《報導者》創辦人兼執行長何榮幸老師、高雄科技大學博雅教育中心法學博士李孝悌教授、美國Biola大學教育研究和教牧博士馬永年與梁婉華老師，東吳大學法律學院助理教授，「著作權筆記」公益網站創辦人兼主持人章忠信老師等，舉辦媒體識讀講座與交流活動，講題包括「誰是臥底──資訊揭露與判讀」、「我們與新聞的距離」、「AI無法告訴你的真相──《報導者》的媒體小革命」、「媒體言論自由的保障與限制」、「拆解虛擬誘惑：網路色情如何影響我們的生活」、「生成式AI對資訊取得及創作之危機與轉機」，有助於深化媒體識讀相關討論議題。
　　經過半年時間探討本校媒體識讀課程如何開設，老師們的專業如何介入等疑惑，進而完成課綱，並嘗試應用於教學。由於媒體識讀必然跨越傳播學、新聞學、法律知識、廣告與行銷、AI科技與影像等範疇，因而採取跨領域共時授課的方式，並結合中文敘事的專業，將課程定名為「媒體識讀與敘事」。
　　徐秀菁老師從中國古典文學出發，結合唐宋詞傳播、廣告與品牌敘事，透過開設「二李詞」、「東坡詞」、「柳永詞」、「稼軒詞」、「唐宋詞與華語流行歌主題探索」、「中文思辨與表達」，以及跨領域合授課程「品牌管理與新創」，針對人文、管理、教育、科技等不同學院屬性，指導品牌故事、廣告文案撰寫與科普敘事，策畫成果展，並編輯文創成果專刊的經驗，提供課程在以古探今之訊息傳播比較、故事行銷與敘事能力的建構。112、113學年以「跨越知識轉譯的鴻溝──科普敘事融入大一國文課程教學實踐研究」（計畫編號：PGE1122893）、「問什麼．如何問．為何而問—提問策略融入中文思辨與表達課程教學實踐研究」（計
畫編號：PGE1136707），連續兩年獲得教育部教學實踐研究計畫補助，將知識轉譯、科普敘事、提問策略等，化為具體可操作的課程內容，進一步推動教學現場的改變。
　　陳正芳老師具備英語和西班牙語能力，為中西比較文學、現代文學（含西班牙、拉美及廣泛的歐美文學）、影視劇本等專長。為國科會專題計畫執行主持人及擔任國科會人社計畫及臺文館臺書西譯計畫共同主持人，開設「視覺論述與文學研究」、「影像與寫作」、「當代中外女性文學」、「臺灣新電影與當代小說」、「臺灣文學史」、「劇本理論與實踐」、「超現實主義與臺灣文學」、「文學與文化翻譯專題」、「形象學與臺灣文學」、「魔幻現實主義與大陸當代小說」、「原創與改編」、「地方敘事力的建構與應用」等課程，在影像相關課程涉及了從視覺影視、藝術的賞析和視覺理論的討論，檢視「看」的多重面向，解讀「接
受」的受眾心態，藉此判讀現實與真實；在文學與創作課程則是從文學、文化理論進入文本解讀，並從創作中實際操演理論。上述資源都強化了在「媒體識讀與敘事」課程中，提供數位創作、數位法律、性別議題、國際資訊等之辨識與敘事能力的建構。
　　課程從教學目標設定到每週課程內容規劃，都經過共同討論和相互審核，實際授課時，依據各自專業，採取一位主授，一位協同討論的方式進行，從敘事策略、原因和影響等層面，針對新聞製作與報導、廣告和置入性行銷、圖文與影像傳播、社群媒體興起及影響、網路留言與公審現象、網路色情與詐騙、資訊來源與判讀等，舉出相關案例，進行分析、解讀和探討。透過各種媒體敘事與文本，實際解構媒體如何運用文字、語言、影像、事件，建構故事和觀點的過程與方法，帶領同學從討論中發現問題，並安排實際練習，培養批判思考與解讀分析的能力。
　　112學年第2學期，「媒體識讀與敘事」這門課的期末教學評量得分居各系學士班課程前10%，獲頒教學評鑑優良獎狀，說明這種跨領域共時授課的方式，以及課程內容設計能符合學生期待，因而得到肯定。兩位老師也曾在校內「師生跨域共學週活動──創新．教學．研究──教學經驗聯合分享會」，以及「中文思辨與表達&媒體識讀與敘事課程設計和成果分享」，講述跨領域共時授課的課程規劃與教學成果，聽取參與老師的意見，促進課程精進與內容深化。
　　114學年， 兩位老師所提「跨領域共時授課媒體識讀與敘事教學實踐研究──以媒體文本之思辨與解讀為核心」（計畫編號：PGE1142707），獲得教育部教學實踐研究計畫經費補助，進一步研發並設計媒體文本思辨與解讀的學習評量，據以調整授課內容，建構更完整的「媒體識讀與敘事」系統課程。
　　如今，在五南圖書出版股份有限公司副總編輯黃惠娟的促成之下，將三年來的授課經驗，以及上課講義與教材，重新撰寫出版，從中文敘事的角度切入，提供觀察並解讀媒體的方法和視野，希望可以作為教授媒體識讀或媒體素養等相關課程的參考。
　　回首來時路，這本書的誕生除了感謝上述專題講座專家，參與教師社群的温珮琪老師、陳冠妤老師、吳淑玲老師、黃建華老師、徐孝先老師、劉家銘老師、齊婉先老師、陳怡如老師，以及社群助理劉宇、計畫助理馬翠怡。還要特別感謝教育部教學實踐研究計畫、暨大教發學輔中心和通識教育中心提供經費與資源，並感謝師大文學院院長須文蔚教授在暨大籌組媒體識讀教師社群初期，慨然答應提供推動多年的新聞素養課程簡報檔作為參考，讓我們可以快速探得新聞傳播的學術場域，獲得啟迪。

當世界以故事向我們說話──《媒體識讀新視野》導讀
　　什麼時候原本以十年為一世代，轉化成每一年都可以是一個世代？什麼時候當年輕人想要取笑老人家跟不上網路新潮，超高齡社會已經來到？改變在無聲無息中發生，前一個問句還沒有答案，下一個問句已然出現。快轉世代，讓每個人都得加速腳步。2026年6月在暨南國際大學圖書館推出的「疊影AI複相展覽」1 ，結合大學部和第三人生大學同學的AI協作成果，是快轉跟上時代進步速度的青銀共融，世代差異彷彿藉著AI的巨筆一抹盡淨。AI是二十一新世紀最火熱的概念，而它所牽動的一個面向──媒體識讀（Media Literacy）則是數位時代（digital age）最重要的能力。
　　「媒體識讀」一詞並非什麼新鮮的詞彙，早在電影誕生後的二十世紀三○年代，英美教育界就提出在教導民眾如何欣賞藝術電影時，也要具備防禦大眾文化負面的影響。接著，六、七○年代電視普及，即便臺灣學者與教育家也都意識到應當對媒體資訊有批判能力，大家需要具有解讀媒體背後商業、政治與意識形態的能力。可惜，這樣的媒體素養知識只在新聞相關科系播散，多數人並不在意。直至數位與網路社群時代來臨，政府才介入推動，或許可以說開始於2008年實施國中小九年一貫課程調整之際，將媒體素養正式納入課綱與教學。

媒體素養全方位
　　一晃眼，又是十數個年頭過去，人們才開始知覺媒體素養的重要。記得剛成立媒體識讀教師社群之際，來自暨大不同學院的老師都不認為自己可以為媒體識讀貢獻什麼心力，畢竟學術有專攻。此外，網路上相關素材不多，國比系陳怡如教授提供國中小的媒體素養課程網頁及中文系温珮琪助理教授將之綜整報告，大家才恍然臺灣的媒體素養教育早已啟動。儘管社群相聚研討期間，老師們多有疑惑：各自專業如何取代新聞、大傳科系的媒體識讀？不消一個四季的輪轉，幾乎每個老師都以其專業背景分享課堂中的「媒體識讀」操作，包括秀菁老師與我開設的「媒體識讀與敘事」課程。
　　由於老師均非受過媒體識讀教育的一代，我們要能為數位原住民在數位時代解惑，自然需要將過去所學重煉再造，還好媒體識讀首重「閱讀與批判性審視周遭文本的能力」，這也是作為大學教授的基本能力之一。經過一、兩年的共同討論與學習，大家思考的界面已從各自的專業，融合網路平臺及生成式AI所衍生的各類問題，產生新的思考提問與可能的解決之道，媒體識讀不再是新聞或傳媒學門的專業。誠如芬蘭的高中校長卡里‧基維恩（Kari Kivien）在2020年接受《衛報》採訪時提出：「數學課可能會包括一個單元，探討統計數據如何誤導人；美術課可能包括一堂關於如何利用圖像操縱受眾的課程；或是歷史課可能會研究著名的宣傳作品。」換句話說，媒體識讀不是一門獨立課程，而是整個教育體系需要共同培養的能力。

3C、3C一直來
　　不管我們生自那個年代，全都在這個3C、3C一直來的世代，被改造成新的人類：每天醒來做的第一件事，或許不是睜開眼睛，而是打開手機。
　　一旦接上網路，手機畫面跳出的遊戲程式、新聞推播、社群貼文、短影音、聊天訊息、生成式AI整理出的摘要，以及演算法推薦給我們的一則又一則內容，共同構成了我們理解世界的方式。或者，內化成我們生活的方式。
　　靜下心來想一下，一趟海外旅行，從機票、住宿、門票到交通聯票，我們是不是可以不需要透過任何一個人？只要進入相關網頁，食指輕按，就可以一鍵搞定，甚至大家最看重的錢，也在幾個按鍵之後，從你的荷包快速消失。你其實沒有看見錢的流動，也不知道誰收到這筆錢，彷彿魔術師的戲法，掀開桌巾，一切皆無，但是大家卻慢慢習慣這種觸摸不到的錢來錢去。有一次我在網路上用信用卡付了長榮航空的機票，後來收到帳單，除了機票費，還多了一筆海外處理費，我楞了幾秒鐘，才想明白：原來在臺灣的我是透過日本的公司幫我買了臺灣航空公司的機票。事情如此荒謬，卻如此平常，科幻小說中的平行世界已然出現，網路世界是我們的平行世界。
　　如若不是「平行世界」，我們會想問：那些所接收到的資訊，真的就是世界原本的樣子嗎？或者，我們看到的，其實只是某一種被選擇、被組織、被敘述過的世界？
　　3C一直來，指的或許是硬體的日新月異，也或許是軟體的技術升級，2.0、3.0、4.0，數字可以一直長大到無限大。面對著時代巨獸的百變身影，我想起杜甫在〈江亭〉詩中的名句：「水流心不競，雲在意俱遲。」這種在面見江水奔流之下，詩人內心仍平靜無爭的態度，就是直面巨獸的法寶。他動我靜之下，才能潛沉思辨，才能看到雲，才能同感悠閒自在。所以此刻，這本《媒體識讀新視野：訊息洞察．敘事解析．案例反思》就是宜古宜今的徐秀菁教授，在水流心不競的安然中反覆琢磨的時代新解。

閱讀世界的方法
　　媒體從來不是單純的訊息傳遞工具，它更是一種敘事的力量。尤其網路的加乘作用，從新聞標題的措辭、照片取景的角度，到影片剪輯的節奏、社群平臺的演算法排序，甚至生成式AI回應問題的方式，都在影響我們如何理解事件、判斷他人，以及形成自己的價值觀。所以我們需要用思辨的冷靜去觀看媒體，於是，媒體識讀不再只是辨認假新聞的能力，而是一種閱讀世界的方法，一種面對資訊洪流時保持思辨與判斷的能力。
　　在《媒體識讀新視野》一書中，作者用學術論文的嚴謹寫下知識性的媒體識讀要件外，更用活潑的示意圖和新聞案例將理論深入淺出，得以引導讀者理解：每一則訊息背後，都有一套敘事；每一次觀看，都伴隨著一種選擇；每一次分享，也都承擔著一份責任。
　　全書以「洞察」、「策略」與「行動」三大篇章建構完整的媒體識讀架構，從認識媒體、分析敘事，到實際面對數位社會中的倫理挑戰，逐步培養讀者從理解、分析到實踐的媒體素養。
　　首先，在「洞察篇」，讀者需要重新思考新聞是如何被生產出來的。新聞不是事件本身，而是媒體在有限時間、有限篇幅與特定價值判斷下所完成的報導成果；影像也不是客觀紀錄，而是攝影者透過取景、構圖與時機所做出的選擇。透過新聞價值、影像敘事與訊息可信度的討論，讀者將更加確認，閱讀媒體並非只是接受資訊，而是在辨識資訊如何被建構。
　　然而，知道媒體如何運作還只是識讀的基本門檻。我們更需要理解，為什麼有些故事總能打動人心，有些訊息卻能迅速擴散甚至誤導大眾。因此，本書第二部分「策略篇」，將焦點放在敘事技巧與說服策略。角色如何引起共感？細節如何創造真實感？數據為何能增加可信度？又有哪些常見的話術，利用眼淚、幸運或急迫感操控我們的判斷？本篇並非教人如何操控他人，而是希望讀者理解這些策略如何影響情緒與思考，進而建立辨識能力，不輕易落入情緒操縱或資訊陷阱。
　　最後，在「行動篇」，本書將媒體識讀延伸到更為貼近讀者的操作性日常，亦即從觀察的閱聽人到書寫部落格、留言IG的發文者，每個人都「一步一腳印」地踏上了網路的虛擬世界。近年，得力於生成式AI快速發展，使得影像、聲音與文字都可以輕易被重新生成，真實與虛構的界線日益模糊；社群媒體則改變了公共討論的模式，使匿名、公審、演算法推薦與同溫層效應成為新的媒體現象。在這樣的數位環境裡，每個人既是資訊的接收者，也是內容的創作者，更可能成為公共議題的傳播者。本書因此進一步探討AI倫理、著作權、隱私保護、自媒體、公民記者與傳播責任，希望引導讀者思考：媒體識讀最終並非停留在分析，而是落實於每一次按下分享鍵、發表意見與創作內容的行動之中。
　　值得注意的是，本書並未將媒體識讀局限於「辨識真假」的技術層次，而是更強調敘事作為理解媒體的重要觀點。資訊之所以具有影響力，往往不是因為它提供了最多事實，而是因為它成功說出一個令人相信、願意分享、甚至改變行動的故事。理解敘事，就是理解媒體如何塑造現實，也理解我們如何在眾多故事之中建構自己的世界觀。

AI下的省思
　　當然，本書還有一個最大的功能，是作為相關課程的教材。因為作者的寫作背景融含了許多老師課室遇到的棘手問題，例如如何平衡AI工具的便利性與原創性要求？
　　總有些課程，希望學生能夠自己思考、動手書寫，嚴禁以AI生成內容。然而，非課室之處，這樣的要求幾乎很難達成，當便利工具上手，豈可不用，況且使用AI可能只是為了促發靈感，或者是，即便AI生成，事後仍須大量修改，難道這不算自己思考與書寫嗎？其實，我們接觸到更新的案例是，學生對於不懂的課業需要借助AI已經產生焦慮，他們在必須靠AI才能完成作業，產生對自己的思考力和想像力的質疑，唯恐沒有AI自己就什麼也無法做。
　　幾經實驗，許多老師在採用AI輔助課堂教學後，學生都赫然發現老師真得比AI懂得多。所以在AI時代，教師不用擔心知識權威不保，而是善用個人的知識廣度和辨識力，成為資訊海洋中的導航者，利用AI讓學生的學習能力升級，如此或可解除學生只能靠AI的焦慮感。
　　作家凌明玉在她的臉書寫了一段話，非常有意思：

我從不擔心AI會取代作家，唯有寫作能讓我往回走、走回年輕的時光、走回童年陰暗的空間，走過那個討債的人將我童年砸爛的家，那個躲在桌子裡面暗格的小女孩，我可以摸摸她的頭，要她不要怕，告訴她以後會成為一個會寫作的人，讓她從最害怕的這一刻寫起，寫完，就好了。

　　寫作有許多可能的功效，或是記錄、或是療傷，那種生命經驗過的事物、情緒、觀察，都是我們腦與心的投射，或許AI可以從資料庫中找到相近的詞意來表述，但很難滿足書寫本身帶給人的意義，包括透過書寫將暗藏內心的陳年舊事解壓縮。
　　善用AI這個工具，當然也要明辨它的限制，本書在〈安全與隱私：AI生成內容的倫理與界線〉這一篇章舉出個資安全、法律爭議、偽聲偽影，甚至人們不自覺就成為共犯的性影像討論。這些現象的展呈，激發我們重新思考當下最迫切的問題，書中沒有既定的答案，而是透過案例引發討論。這讓我想起林杏子教授在〈學術誠信2.0：AI在教學研的轉化與回應〉一文中反覆提及的AI學術倫理的重要觀點，我將之整理分類為：
1.誠實：使用AI要揭露，以及維持學術誠實的段落。
2.責任：即便使用AI，作者仍須對研究內容、引用、資料與結論負最終責任。
3.透明：需要具體表明使用哪些AI工具、用途為何，以及建立AI使用規範的段落。
4.批判：需要有查證AI、辨識AI幻覺（hallucination）、批判思考的能力。
5.合作：體認AI是協作工具，學習人機共作的新模式與誠信新精神。
　　上述要點是進入AI世代，人們對學術倫理的新觀點，藉此或可以尋得一個人與AI共創的平衡原則，但是如何真正落實，應當還有一段路要走。

不AI也AI的世界
　　本書處理AI的段落，自不可免除AI以假亂真的作為，但此處僅止於分析現象，真正形成較大問題的「詐騙」議題，是在〈話術與騙術〉的篇章討論。論及詐騙，本書作者以副標「情境與人設的操控劇場」進入剖析，從劇場的扮演啟發思考，看到現實的生活情境被一套一套的劇本收買，不管是動之以情，或是誘之以利，在刻意安排的演技下，人們很難不陷入其中。如果以「你或親友是否被詐騙？」為題展開田調，保守估計近三分之一的人，答是；如果以「你或親友是否遇過詐騙或接到詐騙電話？」我想應該超過二分之一的人，答是。君不見以內政部與警政署推出的「165打詐儀錶板」，顯示2025年全臺詐騙財損仍然高達893.26億元？
　　社會運動家林煜智在網路上以〈當詐騙不是「新聞」，而是毀了一個家〉為題，省思發生在臺中豐原的一個命案，這是事關一家五口（父母及三名成年子女）同時結束自己生命的悲劇。背後的原因就是遇到投資詐騙，讓他們在深不見底的龐大借貸債務中，看不到活下去的希望。面對這樣的新聞，林煜智警覺到：「貪婪的不是被害人，而是那個利用信任的人性詐取生命的人。」
　　於是，我以為當我們嘗試以媒體識讀減少被害人的人數時，可能要回頭看看這個社會是如何養出詐騙者。我曾在《轉轉發現愛》這個節目聽到一個引人深思的案例，AI教練Tony因其AI技術能力，受到「詐騙集團」邀請，他們要他幫忙設計聊天人形AI，對方開出千萬的酬勞。Tony不為所動，因為他知道先是取得一千萬，接著會是更多的千萬，然而一旦你想抽手不幹時，對方絕不可能輕易放生，屆時不只要付上身家性命的代價，恐怕還要連累家人。這是非常好的提醒，常言道：「夜路走多，總會遇見鬼。」因此，在〈話術與騙術〉這一章，提出網路高調炫富，造成年輕人錯誤的金錢觀，就是希望教學中能讓學生習得從防詐到不詐的雙贏局面。
　　總體而言，本書希望培養的不只是媒體識讀能力，更是一種兼具批判思考、同理理解與公民責任的媒體素養。當資訊日益快速、真假更加難辨、AI持續改變知識生產方式的今天，我們真正需要學會的，不只是如何找到答案，而是如何提出問題；不只是辨認事實，更是理解故事如何影響事實；不只是閱讀媒體，更是閱讀媒體背後的人、價值與社會。
　　媒體科技仍將持續演進，新的平臺、新的演算法、新的生成技術也將不斷出現。然而，真正重要的媒體識讀能力，始終不是記住某一套工具或方法，而是在每一次面對資訊時，都能保持好奇、保持思考，並願意反覆追問：這則訊息是誰說的？為什麼這樣說？還有哪些聲音沒有被聽見？願本書成為讀者走入媒體世界的一把鑰匙，不只是學會辨識資訊，更學會洞察敘事、理解世界，並在資訊洪流中保有獨立思考與負責任行動的能力。
陳正芳

序
　　2023年3月教育部公布《數位時代媒體素養教育白皮書》，重視批判思考，以及近用、分析、創造、反思與行動等5種能力。並有高等教育媒體素養課程發展計畫、國家教育研究院、國民及學前教育署高中組、國民及學前教育署國中小組等相關計畫團隊投入，共同建置「媒體素養教育資源網」，推動並落實媒體素養的教育。
　　處在數位資訊爆炸的時代，AI科技發展神速，一日不可無網路成為我們的日常，人們對網路資訊的依賴無以復加，也因網路傳播的速度極快，影響範圍廣泛，形構新的話語權，如何辨識資訊來源和消息真假，穿透媒體與資訊的表象，...

目錄

序／徐秀菁
當世界以故事向我們說話──《媒體識讀新視野》導讀／陳正芳

壹、洞察篇
報導的理由與價值：新聞的產製與要素
什麼是新聞
新聞的要素與價值
媒體信任危機

按下快門的瞬間：影像敘事的力量
影像的視覺傳達
圖文敘事的相互關係
觀看的方法與反思

穿透資訊的表象：新聞讀解與判斷
評估訊息可信度的方法與步驟
訊息傳遞與敘事影響
新聞與廣告的界線

貳、策略篇
共感的祕密：觸動情感的敘事策略
角色與故事
場景與細節

點閱數與流量：說服的理由和依據
專業與數據
案例與驗證

話術與騙術：情境與人設的操控劇場
眼淚的陷阱
幸運的誘惑
急迫的壓力

參、行動篇
安全與隱私：AI生成內容的倫理與界線
安全性風險
著作權歸屬
私密影像合成

網路發言的美麗與哀愁：社群媒體帶來的改變與影響
話題製造
匿名公審
客製體驗

誰能掌握話語權：自媒體與公民記者
自媒體的創作與爭議
來自公民記者的觀察視角
自我監督與傳播責任

結語：與時俱進的媒體識讀與挑戰

目錄

序／徐秀菁
當世界以故事向我們說話──《媒體識讀新視野》導讀／陳正芳

壹、洞察篇
報導的理由與價值：新聞的產製與要素
什麼是新聞
新聞的要素與價值
媒體信任危機

按下快門的瞬間：影像敘事的力量
影像的視覺傳達
圖文敘事的相互關係
觀看的方法與反思

穿透資訊的表象：新聞讀解與判斷
評估訊息可信度的方法與步驟
訊息傳遞與敘事影響
新聞與廣告的界線

貳、策略篇
共感的祕密：觸動情感的敘事策略
角色與故事
場景與細節

點閱數與流量：說服的理由和依據
專業與數據
案例與驗證

話術與騙術：情境與人設的操控...