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【推薦序】
〔序〕從自心開始，點亮自己的覺性之光

在查爾斯．狄更斯所著《雙城記》(A Tale of Two Cities)的開場白說：

「那是最好的時代，也是最壞的時代；那是充滿智慧的時代，也是最愚蠢的時代；那是信仰的時代，也是懷疑的時代；那是光明的季節，也是黑暗的季節；那是希望的春天，也是絕望的冬天。我們面前即使擁有一切，或者是一無所有，我們都將邁向天堂，直奔另一條路徑。」

這個開場白讓我們在這個變動劇烈、充滿不安與希望的時代，必須審慎的思惟；人類最需要的是什麼？ 地球最需要的是什麼？
或許我們要全然跳脫過去歷史的糾纏格局，創造一個全新的覺性時代，創發地球的新文明，不必困在光明與黑暗之中輪轉。
是的，人類需要：「自覺！自覺！自覺！」因為唯有自覺，人類才能從無明、恐懼與煩惱中解脫；唯有自覺，生命才能回到本具的清淨、自在與光明。佛陀在菩提樹下現觀法界實相，證得無上大覺，開示了：一切眾生本具佛性、本具覺性。覺性，不在遙遠的天邊，也不在身外求取，而是當下具足，從未離開我們自身。因此，「覺不離身」不是一個抽象的觀念，而是生命最根本的真實。有一個人開始自覺了，於是每一個人都自覺了，這是全覺時代的開始，全佛法界的現成。
《覺不離身！地球文明的新覺醒心靈》，正是為這個時代、為所有願意提升心靈的人所呈現的一份覺悟禮物。本書並非只為佛法研究者或專門修行人而寫，而是所有生命本來面目的寫真讚歎！這是為一切尋找心靈方向、希望生命更安定、更清明、更自在的現代人所開啟的一道門。
本書分為「根本論」、「實踐論」，與「妙用論」三篇。
「根本論」說明【覺不離身】是什麼。這個法門的作者，並不是某一個個人，而是每一個人，是佛陀的大覺與人人的覺性。佛法是一種自性的傳承，真正的菩薩就是每一個願意自覺、願意利益眾生，進而發起無上菩提大願的人。當我們放下對「我」的執取，便能體會無得無成、平等現前的實相理趣；當心念正確，生命便自然放出清淨光明的頻率與力量。
「實踐論」則說明【覺不離身】與一切佛法的關係。佛法並不是離開生活的玄遠道理，而是在每一念、每一行之中，讓我們回到自心。念佛，不只是向外求覓，而是喚醒自心與佛同行，憶起自心的佛陀；而戒、定、慧三學，並不是束縛生命，而是讓人活得清淨、安穩、自在的方法。
「妙用論」進一步開展【覺不離身】與修行、人生及地球文明的關係。真正的生命戰略，不是只追求個人的成功，而是讓眾生開悟；真正的自由，是在一切法不可得時，不再被時間、空間、情緒與業力所繫縛。當一個人能在行、住、坐、臥中安住於「覺」，能在每一念中生起慈悲與菩提心，便能把自己的生命，轉化為利益眾生、照亮世界的力量。
因此，「覺」，不是新的東西，也不是從外面得到的成就，而是本來具足的如實顯現。始覺現前，本覺不離；空與樂不二，空與悲不二。當我們覺而不受，便能在煩惱生起之處，轉為解脫的契機；當我們以慈悲面對世間，便能在不安的時代中，成為施無畏者。
今日的人類文明，科技迅速發展，資訊爆炸，但人心卻常陷於焦慮、孤獨與迷失。如果文明只是一味向外擴張，而不向內覺醒，則越進步，越可能失去方向。因此，地球文明真正的新未來，必須建立在覺醒的心靈之上。只有大家的覺悟，才能成就地球的新文明；只有人人點亮自心的燈，地球才會成為宇宙中光明的覺性星球。
也因為如此，《覺不離身》隨心寶鑑，正推動百種語言譯本大計畫，祈願將這份「開悟的禮物」傳遞到世界各地。當不同語言、不同文化、不同國度的人們，都能透過自己的文字接觸這份覺性的教法，人類便不只是以科技相連，而是以覺性相應，以慈悲相通，以智慧共同開展新的文明。
願讀到這本書的人，都能體證：覺不離身，佛陀的大覺從未遠離生命。
願每一個人，都能從自心開始，點亮自己的覺醒之光。
願這一盞盞心燈，相續成為無盡燈，使地球成為光明、慈悲、智慧與幸福的人間淨土。
很歡喜，能將自己的生命奉獻給這個世界。我清楚地覺見，地球太空船將以覺性的文明，大慈、大悲、大智航向無際的宇宙，成為宇宙文明中最燦爛的光明；普願地球上所有的人類、生命都圓滿覺悟，地球成為淨土，宇宙、法界中的生命，都圓滿成佛，全佛法界如斯現成！