名人推薦：

◎【推薦序】
三個換心的故事
關於換心的故事，先秦典籍《列子》便出現過。在這本語多詭幻漫汗的奇書中，換心故事的情節很簡單，當扁鵲同時治好甲、乙兩人的病後，誠懇地告知個性作風迥異而互補的兩人，如果彼此交換心臟將可以取長補短得到調和。兩人同意後，扁鵲即「飲二人毒酒，迷死三日」，「剖胸探心，易而置之，投以神藥」，醒過來後，恢復如初。兩人離開，卻是甲回到乙家，乙的妻兒都不認識他；乙也回到甲家，甲的妻兒同樣不識來人。兩家亂成一團，紛爭興訟，最後扁鵲出面說緣由，「訟乃已」，故事就此結束。
記憶靈魂跟著心臟走，換心的兩人，等如交換整副軀殼，原以為要調和兩人個性作風，結局噤口不談，而從靈魂依舊記憶未改來推想，扁鵲的假設並未實現；各自圍繞陌生男子的親友們，慌亂無措之際，就憑醫生出面說緣由，馬上解紛息訟—無俚頭的情節在在提醒，這故事不能信以為真。饒是笑話一場，可能有所隱寓，但列禦寇寄託了甚麼？卻諱莫如深。硬要琢磨個大道理，倒可從這寓言認識到：原來人類早就大膽夢想哪天可以心臟移植。外加一個啟示：心臟與心靈，自古存在理不清的牽連，但若想改變個性心靈，不是直接換了心臟就行。
上古文獻往往脫略，或許流傳中失落片段所造成；也或許是文言力求精簡的副作用，文字縮省之下，許多細節都被割捨了；更可能是述說者本出於虛構，聽聞者明知其誇誕，姑妄言之姑聽之，對於未曾有過的技術與知識，說者既無法詳述，聽者也了不在意，所以時而留白時而輕帶，說者聽者兩便。這則神醫掛名的故事，「剖胸探心，易而置之」，本該血淋淋汗涔涔喘吁吁與時間賽跑驚心動魄的過程，夾在「迷死三日」與「投以神藥」之間，關係人不驚不擾不痛不癢，流程輕盈得如同吹了一口氣般。扁鵲如何神乎其技沒看到，神藥是何配方不知道，兩個當事人術前可曾憂疑、術後可曾不適？返家慌亂一場可曾沮喪氣憤懊惱？是該有的複雜生理心理反應，通通在聚焦寓意的敘述策略中影息聲悄。造就一則一聽就知不曾發生過的換心傳說。
後來文學作品也有稍涉換心的名篇，唐朝顧𡕫詞裡曾描述盼無情郎消息的癡情女子，月下孤衾低聲呢喃「換我心，為你心，始知相憶深。」願能彼此換心，好讓情郎知道自己多麼相思難耐。無理而妙，既輕盈又沉重，千年來感動無數讀者。浪漫的文學想像繼續擴散，即使到了醫學真可換心的年代，「讓我將妳心兒摘下」，還是在伍佰迷人的歌曲裡映現，試著將摘下的心「慢慢溶化」，探看「心中是否有我未曾到過的地方？」那兒有湖泊、月光、森林，魔幻而空靈，引得聽眾如癡如醉。文藝詞藻有如迷藥，含英咀華的受眾，渾然忘卻心被摘拿被移置該有痛徹心扉的痛！
不同於文學修辭，新時代實現的摘心植心，身歷其境的人必有令人動容的真情實感。長期浸淫於文學世界鎖在學術象牙塔的我，直到去年才真正接觸到真實的換心故事。先是前年，賢棣新書《葉曄的美字養成課》，為序者名字很熟悉，是那陣子幾度在硬筆書法比賽評審中耀眼的優勝者，直覺是交好的高中學弟，讀序當下驚覺「振興醫院第四六一號心臟移植受贈者」是他自表的身分，文中分享在臨摹寫字時，竟可長時間心率穩定，緩解術後心跳落拍的困擾，令人印象深刻。一問之下，葉曄的朋友果然是我能言善道的學弟黃健予，可愛的阿矛（毛）君。
盼來再次的重聚，在去年秋分午后，另一學弟正欣陪同前來，才知道有人陪護的必要、款款而行的必要、戴口罩的必要、語速減緩的必要，重生的軀體有著比之他人多一份呵護的必要。兩小時的寒暄以及之後詳閱《失去心跳的勇氣》，才知道得來不易的這些年，他經歷過的艱險、痛苦、追悔、體悟、重整、維修，有著比之他人多更多的維生努力。捐贈者的大愛囊在胸中，可敬的醫療團隊定期不定期照料，還有親友或守在身邊，或暖在心裡，他的嶄新旅程，懷著無盡珍惜報答的心意，而宏揚尊生與護生的責任感，也就有著他人比不上的堅決持久。健予兄從不吝於分享換心經驗，他的故事拍成紀錄片，改編為劇集，《額外旅程》結合影像媒體感動過無數人；他善用口才文筆，一場場演講一篇篇發文，傳播器官捐贈的觀念，叮嚀把握生命的神聖。對比前述寓言、詞章的換心摘心，如此傳達善意的故事，每個角色立體而具足人性，自然能與閱聽人產生共鳴。
回頭反思，扁鵲以換心調和個性的想法雖無稽，不過對照健予換心，倒發覺肉體心與靈體心兩者不無牽連，只是不似扁鵲所想。健予的故事從器官移植開場，幾經忍痛耐磨後便過渡到心靈的課題。原本只想成功勝過別人的商場執行長，意識開始蛻變：看待世界的視角、對成功的定義、待人處事的態度、駕馭自我的方式，莫不有所調整。整個人的思想、觀念、習性，這些我們習稱為精神心靈的內在，跟在換心之後，一步一步轉，而致煥然一新。他以「倖存」、「額外」感恩自己大難不死，如今看來，幸運的何止是他，換心後的日子也不是額外，是本命！畢竟是上天付予任務，要他帶著苦難超拔的經歷來說法，現廣長舌相，以真實不虛的話語啟迪智慧，洗滌心靈──要說幸運，更有一個個聽他說故事而感動啟發的人。
我是其中之一。年過六十了，仍對人生時感不解。儘管從古今中外哲人著作中獲益不淺，但面對生活實際難關，那些智慧語並不能化為己有，時不時還是忐忑還是憂懼。午後一席話，手上一本書，書名揭示「勇氣」二字，近距離活生生的激勵，具有不同於典籍經論的力量。當然，心猿意馬不是容易駕馭的，一時的感動，還須有持續的修持，健予與正欣一同修佛，更明白。正欣法巖，健予法琰，他們跟隨名師參修佛法，喜受法名，作伴行走更換靈心的路。那也是健予有意識地覓尋完善靈心的劑方，繼續完寫換心的故事。果不其然，今年厚厚的大作：「願得此心，不負此生」問世了。劑方擷採自《華嚴經》，一參參善財童子修行證道的故事，融入十年來的親身經歷，佛經法語滲透在現代人親切能喻的修辭，健予綿密層遞的書寫，勾畫自我靈魂重整的始末，行經的坦途、幽徑，盤錯縱橫而指標清晰，紛紛導向安頓靈心的終點。蒙邀提早閱讀新書，不啻醍醐灌頂，頓解延續「一時感動」，原來其道在此！
這書是健予換心十年的紀念，共時交織三個換心的故事。兩個屬於作者，另一個屬於你和我，或者說就在捧書閱讀的你我的腔子裡。善解的讀者，當你感動於兩個故事之餘，是否發現自己靈心重整的故事，也早已啟動而與作者互參？
◎【推薦序】
在傷痛與希望之間搭橋的人
◎ 用十年時間，在失去與成全之間，讓生命奇蹟得以被看見、被理解，也被延續的人
我邀請過健予來振興演講。那次聽完，我心裡有很多感觸。
平常我們在醫院裡做事，很多同仁未必會想到，自己每天忙忙碌碌所做的事，到底留下了什麼。甚至有時累了、煩了，自己也不覺得那是多麼了不起的事。可是我一直相信，很多事情你當下看不到回報，不代表沒有回報；很多善意你自己未必知道，但最後都會以某種方式留下來。健予這次的分享，讓我們看見了這些努力最真實的回應。
他的演講之所以打動人，不只是因為說得好，更不是因為形式上吸引人，而是因為那背後有十年的真功夫。沒有長時間的投入，沒有一路走來的堅持，很多事情是不可能做到今天這個樣子的。大家今天看到的，也許是一個成果，但我聽到的，是一個人如何花了十年的時間，把一件原本不容易被理解的事，慢慢做成、慢慢做深，也慢慢做出影響。沒有他長時間的堅持與投入，許多原本不容易成全的事情，不會走到今天。
尤其在器官捐贈這件事上，我感受很深。因為我自己也常和捐贈者家屬談，我知道他們在做出決定之後，心裡承受的是什麼。有些家屬回家後，還會被親友責怪，覺得自己怎麼忍心把孩子的器官捐出去。他們心裡有很多愧疚，也有很多放不下。他們想知道捐給了誰，並不是因為別的，而是因為那是他們心裡很深的牽掛，是他們想知道，這份愛最後去了哪裡，這份成全最後成就了誰。
健予這些年做的，就是在這樣的牽掛與盼望之間，幫忙搭起一座橋。這不是容易的事，也不是制度規定裡寫一寫就能做到的事，而是需要很深的理解、很大的耐心，還有長時間的投入。他不只是見證生命故事的人，更是在傷痛與希望之間搭起橋梁的人。 他讓很多原本只能停留在悲傷裡的心情，慢慢有了出口；也讓很多原本只是個別發生的感動，逐漸成為可以延續下去的力量。
所以我想說，健予不只是見證了這些生命故事，他自己就是這段生命奇蹟裡很重要的一部分。沒有他這十年的努力，就不會有人如此真切地見證這段不斷成長的生命奇蹟。更難得的是，他做的不是一次，而是讓這樣的善意與成全，有機會繼續傳遞下去，甚至成為可以被學習、被複製的路。這一點，尤其難得，也尤其值得珍惜。
這本書的可貴，也正在這裡。這本書記錄的，不只是個人歷程，更是一條讓愛與成全得以延續的路。它不只是一本寫個人經歷的書，而是一本讓人重新思考生命、親情、失去與珍惜的書。人常常要等到來不及了，才覺得遺憾；但如果我們能早一點學會關懷，早一點懂得珍惜，也許很多牽掛就能少一些。從這個角度來看，健予所做的，不只是醫療現場的工作，也是一種很深的社會療癒。
◎【推薦序】
《華嚴經》懂他，他也懂《華嚴經》
二○二二年冬天，健予來到寶嚴禪寺台北道場演講，這是我們緣份的起點。
那時他已邁入換心後的第八年，我以為我會見到一位瘦骨嶙峋的老人…
結果完全不是，在我面前是位溫文儒雅的紳士。
演講一點都不枯燥，也不悲情。他幽默且輕鬆地說著他的悲慘遭遇，讓台下的大家默默流淚。
他接受師父的邀請，將他的智慧貢獻在寶嚴，成為終身志工，協助各種活動與課程的推進；寶嚴很多人開始認識健予，他似乎成為寶嚴的吉祥物。
二年後，他的故事被寫成小說，後來被改編成電視劇《額外旅程》，讓男主角、女配角紛紛入圍二○二三年的金鐘獎；因他的故事靈感而促成的公益廣告，讓二○二四法國坎城國際創意金獅獎頒贈給他特殊感謝獎座，仿若要把這一路的不凡封存在獎座之中，來彰顯健予最本真、最原初的生命奇蹟樣態。
看完影集，我才驚覺事態嚴重：他是個胸口有一道長長的疤，每天要吞五十顆藥才能勉強維持一日運作，領有重大傷殘卡的「病」人！這幾年，我竟然把他當正常人用？而健予亦能一次次地完成重要的任務，且姿態優雅？
一個人在病苦、失落、恐懼之中，他完全可以抱怨命運的不公，但他不這麼活！他是如何做到？
這本書—「靈魂重組」，或許就是他的告白。
他怎麼走過那一段不容易的人生，並且在走過之後，沒有停留在自己的苦裡，反而慢慢把苦化成願，把傷化成光。
我常常覺得，有些人讀《華嚴經》，是在讀文字；有些人讀《華嚴經》，是在讀義理；但也有少數人，是用自己的人生在讀《華嚴經》。健予，就是如此。

我真心覺得：《華嚴經》懂他，他也懂《華嚴經》。
《華嚴經》所說的，不只是高遠的道理，也不是離開人間煙火的清談。它講的是，一個人如何在苦難之中不失其心，如何在幽暗之中仍然發願，如何在自己受過傷之後，依然願意去理解別人的傷。
《華嚴經》說：
於諸病苦，為作良醫；
於失道者，示其正路；
於闇夜中，為作光明；
於貧窮者，令得伏藏。
—菩薩如是平等饒益一切眾生。
—《華嚴經・普賢行願品》
又說：
我當為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故；
為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故；
為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；
為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故。
—《華嚴經・十回向品》
這些經文若只是讀過去，會覺得莊嚴；但若放在一個人的生命裡去看，就會知道，這不是遙遠的理想，而是真實可行的人間實踐。
健予一路走來，受過病苦，也經歷過命運帶來的震盪；可是他並沒有因此把自己封閉起來。相反地，他愈來愈能理解病苦中的人、驚惶中的人、失去依靠的人，也愈來愈願意把自己的經歷，轉化為別人的安慰、陪伴與力量。這正是《華嚴經》所說的：不是只求自己離苦，而是願意成為別人暫時的屋舍、依護、歸處與光明。
我想，這也是這本書可貴的地方。
它不是在講一個人多麼特別，也不是在強調一段遭遇多麼傳奇；它真正動人的，是讓我們看見：一個人如何從自己的傷口出發，慢慢活出《華嚴經》的心量。這不是空談願力，而是把願力放進日常、放進病痛、放進失去、放進牽掛，也放進對眾生的理解與悲心裡。
一個真正讀懂《華嚴經》的人，不一定很會講道理；但他看待世界的方式，會慢慢不同。他不會只問「我為什麼受苦」，而會漸漸走向「我如何用這份經歷去理解別人的苦」。他不會只停留在自己的傷，而會開始願意成為別人的光。健予給我的感受，正是如此。
所以我相信，這本書不是只寫給經常接觸佛法的人看，也不是只寫給認識健予故事的人看。它寫給每一個曾經受苦、曾經害怕、曾經失去，卻仍然願意在生命裡尋找光亮的人。因為《華嚴經》從來不只是經卷上的文字，它更是一條可以走的路；而健予，正是用自己的生命，走出了那條路的人。