〈簪花仕女圖〉為唐代周昉所繪，圖為絹本設色，長180公分，高46公分，現收藏於中國大陸遼寧省博物館。

　　畫中描繪五位衣著艷麗的貴族仕女、一位執扇侍女，在春夏之交賞花遊園的情景，仕女們高聳的髮髻上都簪著艷麗的鮮花，把仕女的美貌與香氣襯得更加誘人，逗狗、摘花、散步、撲蝶，各種姿態生動而自然，向人們展示了唐代仕女閒適愜意的生活。

　　唐代周昉的仕女畫被稱為「古今冠絕」，古往今來無人能出其右，然而出生豪門的他，生平留下的資料卻是不多，我們只能從其家族開始研究。發現周昉生於貴冑之家，家中有尚武之風，祖父周以悌曾任安西大督護、父親周泌官拜河西節度使、長兄周皓任執金吾，典司京城內禁軍，其家族頗受唐朝皇室重用，故周昉能自由自在地出入豪門貴冑宅府。而據其兄周皓隨哥舒翰征吐蕃事蹟，推論周昉約生於唐玄宗開元年間( 西元713-741 )，由貞元末年有新羅國商人以高價收購十卷其畫，推論周昉約卒於唐德宗貞元年間( 西元785-805 )。

　　周昉「初效張萱」，張萱曾以「金井梧桐秋葉黃」詩句畫〈長門怨〉，畫中有詩、意韻綿長，周昉也學習張萱將詩詞意象融入圖畫中的表現手法，所以我們特別留意〈簪花仕女圖〉在景色、物品與仕女動作，試著找出周昉於圖像中隱含的意象與內涵。

　　張萱與周昉在仕女畫上仍有些許差異，兩人生活在安史之亂的前後，時代的氛圍也間接影響到畫家的畫作風格，生活於盛唐的張萱〈虢國夫人遊春圖〉和〈搗練圖〉的題材內涵相較是比較歡愉開闊的，而中晚唐的周昉〈簪花仕女圖〉則略顯哀戚，呈現經過唐朝「安史之亂」的動盪後，後宮仕女們慵懶閒散的精神狀態，成為走向下坡路的大唐帝國縮影。

　　〈簪花仕女圖〉的主題是唐朝的美麗仕女，漫步後花園中，然而在周昉的筆下，這些深宮貴婦透露一種憂時傷春的情思。周昉特意將古代流行的簪花習俗在畫中呈現，仕女們頭上簪戴的花朵也都有其象徵意涵，牡丹象徵富貴、蓮花象徵憐愛、海棠象徵美豔、芍藥象徵約定，而花園中的辛夷花則運用了王維〈辛夷塢〉獨自開落的意象，暗喻美麗的仕女只能獨自在園中漫步，而無良人欣賞，如單飛的蝴蝶、單行的白鶴。手指輕拈折下的石榴花，則是要勸君把握春光，花開堪折直須折，珍惜眼前玉色佳人，勿負良辰，衣上成雙的鴛鴦、成對的白鶴、象徵團圓的團扇，盡訴衷腸。

　　全書先以〈畫家周昉生平故事〉、〈簪花侍女圖的成畫與流傳〉、〈唐代女性與周昉仕女畫〉三篇文章概述〈簪花仕女圖〉的作者、內涵、流傳、成就，俾使讀者有初步的認識，書末以〈結語〉分析全畫結構、技法與意涵，讓讀者對周昉細膩經營的〈簪花仕女圖〉有更深入的了解。

　　全書中段是〈簪花仕女圖〉全畫的分段解說，根據周昉於屏風上的分段，將全畫區分成三個段落：戲犬、拈花、捉蝶，細細分析畫卷的佈局、結構與意涵。三個場景皆有兩個人物，平均分散畫卷之中，而倆倆的關係、自身的衣著、穿戴的首飾皆不相同，鉅細靡遺地將每個仕女的動作、神態、心思皆細膩地呈現於絲絹上。

　　畫師所處的朝代與歷史背景經常深刻影響其畫風，為了讓讀者掌握周昉的時代背景及流行時尚、婦女妝扮，本書特別蒐集唐朝古文物之圖像，如唐三彩、鎏金銅菩薩、金梳、金鐲、釉瓶、婦俑等，襯托版面更為豐富。

　　〈簪花仕女圖〉精湛的筆法將仕女綺麗的衣飾表露無遺，又將深宮豪門的女子心情以各種象徵手法暗藏畫中，令人難以忘懷。唐人稱其「窮丹青之妙」，作畫時長安都城眾人競觀，無不嘆其精妙，直到一千二百年後的今日，畫卷依然呈現美麗鮮豔的色彩，輕紗飄逸不減當年，呈現大唐驚豔的華服美裳，讓仕女細膩溫柔的心思為古畫藝術殿堂增添款款深情，世代流傳。

作者簡介：

黃秀蘭
　　作者從事法律專業多年後，有感於法庭的人性衝突與善惡刑罰的因果業報，難以在法律規範中獲得生命終極的答案，於是透過既有的文史基礎，開始接觸禪修、研讀易經、修習佛法。深覺中國傳統儒釋道思想將為二十一世紀文明人類找到生命的出口，因而投入中國傳統經典現代化的工作，建制書苑網站平台，深耕經典園地，探索文化藝術名家作品，製作發行中國經典出版品，希望透過《簪花仕女圖》的解構與析述，呈現中國古代名畫的美好藝術價值，與世人分享之。

張幃超
　　張幃超，字貞乾，號道明子，1986年出生於台北，台灣師範大學國文系畢業，現任天行書苑編輯。自幼茹素，熱愛中華文化，也喜愛植花弄草，就讀台灣師範大學國文系期間修畢四書五經，醉心諸子百家與中西哲學。畢業後，即投入國中的國文科教學工作，教學中體會到中華傳統文化的重要性，希望能藉由編輯傳統經典，加深對經典的認識與詮釋，也期待利用網站和電子書，將中國傳統文史經典透過現代的詮釋傳播於全球。

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